БИБЛИЯ – ЭТО СОКРОВИЩНИЦА.

Библия – это сокровищница, богатая и глубокая! Среди всех книг эта Книга с большой буквы. Ее литературные формы включают в себя поэзию, прозу, закон, письма, биографии, псалмы, истории и пророчества. Ее написали цари, крестьяне, законники, рыбаки, врач и сборщик налогов.

Области, в которых жили ее авторы, охватывают весь известный в то время мир от Вавилона до Италии. Ее части отличаются друг от друга литературным стилем, происхождением автора, местом и временем написания. Однако тема ее неизменна.

Библия – это само Слово Божье, выдохнутое (2 Тим. 3:16) за период в 1600 лет – начиная с Моисея, Божьего величайшего пророка, и заканчивая Апостолом Иоанном (96 г. по Р.Х.). Она была подтверждена 300 лет спустя (в 397 г. по Р.Х.) на Соборе, который прошел в Карфагене в Северной Африке.

Библия, будучи откровением о Боге, чрезвычайно глубока. На поверхности в ней простые доктрины, но в глубинах скрыты глубокие и важные истины. Доктрины Библии узнать легко, но чтобы осознать более глубокие истины, раскрытые в Библии, требуется больше благодати. Например, в Ин. 1:29 сказано, что Господь Иисус умер на кресте, как Агнец Божий, чтобы понести наши грехи для нашего искупления. Это знают все настоящие христиане. Однако в том же Евангелии глава 12 ст. 24 раскрывается, что Господь умер еще и как пшеничное зерно, упав на землю, чтобы высвободить свою жизнь, умножиться и стать многими зернами для образования Его Тела (1 Кор. 10:17), то есть Церкви (Эф. 1:23). Возможно, мы не видели раньше этих глубин Божьих (1 Кор. 2:10).

Вся Библия – это Книга Жизни, и этой Жизнью является не кто иной, как Божественная и Живая Личность, сам Христос Иисус, Который и есть наша доля (1 Кор. 1:9; Кол. 1:12). Библия – это откровение о Христе, как жизни. Когда мы обращаемся к Библии, мы всегда должны осознавать, что мы собираемся коснуться Христа, как нашей жизни.

Мы не должны обращаться к Библии, не обращаясь к Господу. Когда мы открываем Библию, мы должны говорить: «Господь Иисус, Ты должен быть здесь. Это – не просто книга, это – Твое откровение. Я не хочу услышать что-то из этой Книги, не услышав Тебя. Я не хочу читать эту Книгу, не видя Тебя. Я хочу видеть Твое Лицо. На этих страницах я хочу увидеть, какой Ты. О, Господь Иисус, наполни Свое Слово светом и помажь каждую строку, чтобы я мог коснуться Тебя». Нам нужен такой дух, чтобы обращаться к этому живому Слову.

Когда мы приходим к Божественному Слову, в этом участвует почти все наше существо. Мы должны приходить с сердцем, которое ищет Бога, с ясным, трезвым разумом и с открытым духом. Если мы открываем свой дух Богу и Его Слову, то между строк мы можем коснуться Самого Бога. Мы не просто читаем глазами, понимаем разумом и ищем сердцем, но также касаемся Бога в духе. Если мы задействуем таким образом все наше существо, мы не только получаем откровение – в наш дух будет передаваться Божественный элемент, раскрываемый и преподносимый Его Словом. В Эф. 6:17-18 говорится, что нам нужно принять «Слово Божье …посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе». Мы должны принять слово Библии не только чтением и изучением, но и «посредством всякой молитвы». Мы должны читать и изучать Библию молитвенно, то есть мы должны, упражняя свой дух, соприкасаться с Господом посредством молитвы с чтением Божественного Слова.

Чтобы понимать Библию, требуется духовная зрелость жизни. Понимание Библии прямо пропорционально зрелости жизни. Когда наша духовная мера жизни вырастет до определенной степени, тогда и наше понимание Библии достигнет такого же уровня. Мы не можем понять определенные места в Библии при нашей нынешней духовной мере жизни, но когда мы вырастем до определенной степени, наши глаза откроются. Поэтому, когда мы читаем Библию, не следует беспокоиться из-за тех мест, которые нам не понятны. Мы должны просто брать те места, которые нам понятны и превращать их в молитву или заучивать их. По мере нашего роста мы будем понимать все больше и больше.

Библия – это Божественное откровение. Она раскрывает нам не только Бога, но и Божий замысел. Если мы хотим увидеть Божий замысел, мы должны прийти к Божественной Книге, к Святой Библии. Центром Божьего вечного замысла является человек. Согласно Библии и научным данным человек является центром вселенной. Вселенная состоит из небес, земли и миллионов различных вещей, сотворенных Богом, включая солнце, то есть центр нашей солнечной системы, но центром вселенной является человек. Если бы на земле не было человеческой жизни, во вселенной не было бы смысла.

Библия говорит в Бытии 1, что Бог сначала сотворил небеса, а затем землю. Потом Он начал творить то, что относится к низшей бессознательной форме жизни – к растительной жизни. Вслед за этим Бог сотворил животных, потому что животная жизнь – это более высокая жизнь, обладающая сознанием. В конце Бог сотворил человеческую жизнь, как самую высокую жизнь из всего сотворенного.

ЧЕЛОВЕК – ВЫРАЖЕНИЕ И ПРЕДСТАВИТЕЛЬ БОГА.

Человек – центр и смысл вселенной, потому что Бог полностью доверил Свой замысел человеку. Бог не положился ни на какое другое из миллионов творений. После того, как Он сотворил небеса и землю, Бог устроил Себе Самом совещание между тремя Личностями Божества: Отцом, Сыном и Духом. В Бытии 1:26 говорится: «И сказал Бог: Сотворим…». Обратите внимание на слово «Сотворим», употребленное во множественном числе. Есть только один Бог, но Бог сказал «Сотворим». Отсюда видно, что в Божестве происходило совещание. Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему». На этом совещании Божества было принято решение сотворить человека по Его образу и по Его подобию.

Вторая половина в Бытии 1:26 гласит: «И да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами пресмыкающимися по земле». Здесь показано, что на совещании Божества было принято решение не только сотворить человека по Божьему образу, но и дать человеку Божественную власть, владычество над всеми живыми существами. Кроме того Бог дал человеку власть править землей и даже покорять, завоевывать землю (Быт. 1:28).

ХРИСТОС КАК НАША ЖИЗНЬ И ЖИЗНЕННОЕ СНАБЖЕНИЕ.

В Быт. 1 мы видим человека, имеющего Божий образ и Божье владычество. Затем в Быт. 2 мы видим дерево жизни (ст. 9). Читая Библию, мы узнаем, что дерево жизни – это символ Христа. Христос – это дерево жизни. В Ин. 1:4 говорится: «В Нем (Христе) была жизнь», а в Ин. 10:10 Христос говорит: «Я пришел, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке». В Ин. 14:6 Иисус сказал: «Я есть жизнь». В Ин. 15 Он сказал, что Он – виноградная лоза. Христос – это дерево и жизнь. Следовательно, Христос – это дерево жизни.

Таким образом, помимо этих двух слов «образ» и «владычество» есть еще одно важное слово – «жизнь». Для любого дела нужна соответствующая жизнь. Если мы хотим выражать Бога и применять Божью власть, нам нужна жизнь, которая могла бы это делать. Человеческая жизнь не подходит ни для того, чтобы выражать Бога, ни для того, чтобы применять Божью власть. Зато человеческая жизнь подходит, чтобы принять другую жизнь, способную выражать Бога и представлять Бога. Все животные виды жизни, такие, как собачья жизнь, кошачья жизнь или птичья жизнь не подходят для принятия другой жизни. Бог сотворил их иначе. Но нас Бог сотворил так, что мы можем принять другую жизнь. Этой жизнью является вечная жизнь Самого Бога, то есть Христос.

Бог сотворил нас так, что у нас есть человеческий дух (Иов 32:8; 1 Фес. 5:23) – принимающий орган, который позволяет нам принять в себя Самого Бога, как нашу собственную жизнь (Ин. 1:12; Кол. 3:4). Человеческая жизнь подходит только для того, чтобы принять более способную жизнь, а именно – вечную жизнь (1 Ин. 1:2). В 1 Ин. 5:12 говорится, что тот, кто имеет Сына, имеет жизнь, а тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни. Это единственная в своем роде жизнь, которая обозначает дерево жизни. В конечном итоге Христос пришел и представил Себя своим ученикам, как жизнь. Христос – это не только наша жизнь, но и то, что поддерживает жизнь.

В сфере человеческой жизни есть многое, чего мы не можем, но все мы можем дышать, пить и есть. Мы можем вдыхать Христа (Ин. 20:22), пить Христа (Ин. 4:14; 7:37) и принимать Христа, как нашу пищу (Ин. 6:35, 51, 57). Христос – это воздух, дыхание; Христос – это вода, питье; и Христос – это хлеб и пища. Намерение Бога совершенно не в том, чтобы выражали Его сами по себе или делали для Него что-то сами по себе. Намерение Бога в том, чтобы мы выражали Его и делали что-то для Него благодаря тому, что мы принимаем Христа, как нашу жизнь (Кол. 3:4; Ин. 6:57; 14:19). Таким образом, без Христа все становится пустым. Без Христа все суетно. Человек – это смысл вселенной, а Христос – это смысл человеческой жизни. Без Христа человек лишен содержания и действительности. Человек, как пустой сосуд, нуждается в Христе, как содержимом. Вот почему нам нужно открыться Христу и принять Его, как нашу жизнь. Кроме того нам нужно понять, что сегодня Христос – это животворящий Дух (1 Кор. 15:45). Он – живой Дух, Который все время с нами. Он насущный, действенный, доступный и мгновенный Дух. Просто наслаждайтесь Им. Он – ваша жизнь, и ваше содержимое.

ХРИСТОС КАК НАША ЛИЧНОСТЬ.

В Ин. 15:4 Господь говорит: «Пребудьте во Мне, и Я – в вас». Вы, как личность, пребываете в Христе, а Он, как Личность, пребывает в вас. Христос – это Личность. Он не просто сила, крепость, мощь или жизнь, а Личность. У дерева внутри есть жизнь, но дерево – это не личность. У двигателя внутри есть сила, но двигатель – это не личность. Христос является для нас не только жизнью и силой, но и пребывающей в нас личностью (Ин. 15:4, 5; 14:23). В Эф. 3:17 а говорится: «…чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах». Личности нужен дом. Христос хочет устроить Себе дом в наших сердцах. Это значит, что Христос, Который устраивает Себе дом в наших сердцах, является Личностью. Намерение Бога в том, чтобы мы, люди, принимали Христа, как нашу личность. Это значит, что нам нужно жить не собой, а Христом, как нашей личностью (Гал. 2:20; Флп. 1:20-21; Ин. 6:57; 14:19).

Когда мы принимаем Христа, как нашу личность, это просто означает, что мы любим Его. Мы говорим Ему: «О, Господь Иисус, Ты такой приятный и способный. Поэтому, Господь, я просто забываю о себе и принимаю Тебя, как мою личность». Если мы принимаем Христа, как нашу личность, мы будем естественным образом выражать Бога и представлять Бога.

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ – ОБРЕСТИ ЦЕРКОВЬ.

Согласно Божественному откровению Библии церковь имеет прямое отношение к Божьему вечному замыслу. Бог – это Бог замысла. Это не Бог бессмыслицы. Это не бессмысленный Бог. Согласно откровению и образцу в Новом Завете церковь – это собрание верующих в Христа, которых Бог вызвал из мира. Такое собрание рассматривается с одной стороны, как дом живого Бога (1 Тим. 3:15), в котором Бог обитает и осуществляет Свою волю согласно Своему желанию и для Своего удовольствия, а с другой стороны – как органическое Тело Христово (Эф. 1:22-23), которое становится парой Христа в органическом союзе с Божьим новым творением (Эф. 2:13-16; Кол. 3:10; Гал. 6:15). Во вселенной существует одна такая церковь, являющаяся домом Бога и Телом Христа, и она должна быть явлена и выражена на земле.

Главный замысел Бога состоит в том, чтобы обрести церковь. Как мы уже увидели, Бог сотворил небеса, землю и миллиарды других вещей, а затем Бог сотворил человека для церкви. Таким образом, церковь – это окончательный центр вселенной. Это соответствует вечному замыслу Бога, созданному Им в Христе (Эф. 3:10-11).

ХРИСТОС УМЕР ЗА ЦЕРКОВЬ.

Христос не только возлюбил нас и умер за нас на кресте (Гал. 2:20), но также возлюбил церковь и умер за церковь. В Эф. 5:25 говорится: «…как и Христос возлюбил церковь, и отдал Себя за нее». Христос возлюбил церковь – это не просто отдельных верующих, а совокупное Тело – и отдал Себя за церковь. Согласно Деян. 20:28 Бог приобрел церковь через Свою собственную кровь. Это показывает драгоценную любовь Бога к церкви и то, как велика ценность церкви в глазах Бога. Из пронзенного бока Господа вышли два вещества: кровь и вода (Ин. 19:34). Кровь нужна для искупления, чтобы решить проблему грехов для приобретения церкви, вода нужна для наделения жизнью, чтобы решить проблему смерти для произведения церкви.

ДОСТИЖЕНИЯ И СВЕРШЕНИЯ ХРИСТА ПРЕДНАЗНАЧЕНЫ ДЛЯ ЦЕРКВИ.

В Эф. 1 говорится, что Христос был воскрешен из мертвых и посажен в небесных пределах (ст. 20). Все было подчинено под Его ноги, и Ему было дано быть Главой над всем для церкви (ст. 22). Воскресение Христа, вознесение Христа, воцарение Христа и прославление Христа – все это для церкви. Все основные достижения и совершения Христа: Его смерть, воскресение, вознесение, воцарение и прославление – предназначены для церкви. Все, чего Христос, Глава, достиг, и все, что Он обрел, передается церкви, Его Телу. В этой передаче церковь разделяет с Христом все Его достижения: воскресение из мертвых, то, что Он был посажен в Его превознесении, подчинении всего под Его ноги и главенство над всем.

БОГ ПОСРАМИТ САТАНУ ЧЕРЕЗ ЦЕРКОВЬ.

В Эф. 3:10 говорится: «…чтобы теперь начальствам и властям в небесных пределах сделалась известной через церковь многообразная мудрость Божья». Это означает, что Бог посрамит сатану со всей его силой тьмы через церковь. Согласно Мф. 16:18 Господь сказал: «На этой скале я построю Мою церковь, и ворота ада не одолеют ее». Под воротами ада понимается власть сатаны или сила тьмы, неспособная одолеть подлинную церковь, которую Христос строит над откровении о Нем, как на скале.

ЦЕРКОВЬ – ЭТО ХРИСТОС.

Кроме того в 1 Кор. 12:12 открывается, что церковь – это Христос. В этом стихе говорится: «Ибо так же как тело одно и имеет много членов, но все члены тела, хотя их много, - это одно тело, так и Христос». Когда мы говорим, что церковь – это Христос, мы имеем в виду не индивидуального Христа, а совокупного Христа. Этот совокупный Христос, которым является церковь, служит выражением индивидуального Христа. В четырех Евангелиях мы видим совокупного Христа, церковь. Церковь – это сумма всех святых вместе с Христом.

ЦЕРКОВЬ – ЭТО ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА.

Бог запланировал церковь с тем, чтобы она выражала Христа; поэтому церковь – это выражение Христа. Но как церковь может быть выражением Христа? Каким образом церковь может выражать Христа? Только являясь Телом Христовым.

Если вы посмотрите на себя, вы поймете, что ваше тело – это ваше выражение. Без тела мы не можем выразить себя. Точно так же церковь не может выражать Христа, не будучи Его Телом. Причем когда мы говорим, что тело – это выражение, мы должны понимать, что тело всегда едино с головой по жизни и природе. Наше тело имеет ту же жизнь и ту же природу, что и наша голова. Это показывает, что церковь едина с Христом по жизни (1 Ин. 5:11-12) и природе (2 Пет. 1:4). Другими словами, с точки зрения жизни и природы Христос – это церковь. Христос – это не только глава, но и тело, потому что жизнью тела является Христос и природой тела тоже является Христос. Тело – это Христос, а Христос – это Тело.

Сегодня церковь является просто Тело для Христа – Телом, которое произведено из Христа и представляет собой часть Христа. Вот почему в Эф. 1:22-23 говорится, что церковь – это Тело, а Тело – это полнота Христа. Христос – это Тот, Кто наполняет все и во всем. Он велик, как сама вселенная, и этому вселенски великому Христу нужно Тело, которое было бы Его полнотой, Его выражением. Во всей вселенной существует единственная церковь, как Тело Христово, как выражение Христа. Христос – это свидетельство, выражение Бога, а церковь – это свидетельство, выражение Христа.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СЛОВО.

Библия – это полное и завершенное Божественное откровение о Боге и Его замысле в отношении человека. Этот Бог триедин: Отец, Сын и Дух – и имеет одно сердечное желание (Эф. 1:5, 9). Согласно желанию Своего сердца Бог создал вечный план, который состоит в том, чтобы сделать человека таким же, как Он Сам по жизни и природе, соединить Себя с человеком и человека с Собой (Эф. 1:10; 3:9). Таким образом, Бог сотворил человека по Своему образу и подобию (Быт. 1:26-27), чтобы человек выражал Бога и представлял Его.

Из-за того что человек впал в грех, Бог в Своем воплощении стал человеком, чтобы причаститься человеческой природы (Евр. 2:14); прожил человеческую жизнь, чтобы выразить Свои качества через добродетели человека; умер всеобъемлющей смертью, чтобы искупить человека; и воскрес, чтобы стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45).

В воскресении Он раздал Себя в своих избранных людей, чтобы возродить их Собой, как их жизнью и жизненным снабжением для произведения многих сыновей (1 Пет. 1:3). Из Своих верующих, как Своих многих сыновей, Он образовал церковь, которая является самим Его выражением. По мере того, как Его верующие наслаждаются Им, причащаются Его и наполняются Им как жизнью, они растут и составляются в Тело Христово. Пусть все Господни дети, которые искуплены Его кровью и возрождены Его жизнью, увидят это высшее откровение и войдут в Его совокупное выражение.