(2)
Тексты Писания: 3 Цар. 17; 3 Цар. 18; 3 Цар. 19
Продолжая рассматривать царствование Ахава над Израилем, теперь мы подходим к рассмотрению мер Бога в отношении Ахава через Илию, пророка (17:1—19:9А). Поскольку Бог стоял за спиной Илии, Он мог принять меры в отношении Ахава через Илию. Возможно, мы считаем, что мы меньше Илии, но у нас есть то, чего не было у него. У нас есть Триединый Бог, который внедряется в нас, каждый день встраивает Себя в наш состав, обитает в нас и строит в нас Свой дом.
В 17-й главе говорится, что Илия затворил небеса, не давая дождя. Чудеса Илии, подобно богатству, славе и великолепию Соломона, находились исключительно в физической сфере.
По причине голода Бог послал Илию скрыться у потока Керифа и жить водой из потока и хлебом и мясом, которые приносили вороны (ст. 2-7).
После того как поток высох, Бог послал Илию в Сарепту Сидонскую, где Бог повелел вдове прокормить его (ст. 8-24; Лк. 4:25-26). Но не вдова кормила Илию, а Илия с помощью чуда обеспечил вдову и её семью мукой и маслом (3 Цар. 17:8-16). После этого Илия с помощью ещё одного чуда воскресил сына вдовы из смерти (ст. 17-24; Евр. 11:35А). Оба эти чуда были в физической сфере и не содержали ничего духовного.
В 18-й главе Третьей книги царств Бог через Илию открыл небеса, дав дождь. И то, что небеса были затворены, не давая дождя, и то, что небеса были открыты, дав дождь, было чем-то великим.
Бог послал Илию встретиться с Ахавом и сказать ему, что Бог пошлёт дождь на землю, и Илия пошёл явиться перед Ахавом (ст. 1-2). Придя к Ахаву, Илия проявил большую смелость.
Ахав встретился с Илиёй при посредстве Овадии, слуги Ахава, который скрывал сто пророков и кормил их, когда Иезавель, жена Ахава, отсекала пророков Иеговы (ст. 3-16). Ахав и Илия были врагами, а Овадия был посредником между ними.
Илия бросил вызов Ахаву, предложив устроить проверку на горе Кармил с целью доказать, кто есть истинный Бог: Ваал, бог язычников, или Иегова, Бог Израиля (ст. 17-40).
Ахав не смог избежать брошенного ему вызова и, послав весть, собрал к себе на гору Кармил всего Израиля, а также четыреста пятьдесят пророков Ваала и четыреста пророков Ашеры, которые ели за столом Иезавели. Пророки Ваала принесли в жертву Ваалу быка и умоляли Ваала сжечь их приношение, восклицая и даже делая на себе нарезы, так что по ним полилась кровь. Они делали всё это, но это не приносило никакого результата, а Илия насмехался над ними (ст. 17-29).
Илия один починил (восстановил) разрушенный жертвенник Иеговы, построив его именем Иеговы из двенадцати камней (обозначающих Израиля, Божьих избранников). Потом он выкопал вокруг жертвенника ров глубокой и широкой вместимости, рассёк быка на части и положил его на дрова и трижды вылил по четыре кувшина воды на всесожжение и на дрова, так что вода потекла вокруг жертвенника, и ров он тоже наполнил водой. После этого Илия помолился Богу, и Иегова послал огонь, который поглотил всесожжение, дрова, камни и прах и слизал воду, которая была во рве (ст. 30-38).
Когда весь народ увидел то, что произошло, они пали ниц и говорили: «Иегова — Он Бог! Иегова — Он Бог!» (ст. 39)
Илия велел народу схватить пророков Ваала, так чтобы ни один из них не спасся. Потом он отвёл их к потоку Киссону и заколол их там (ст. 40).
Так Илия выиграл спор, а Ахав и все лжепророки проиграли сражение.
Илия сообщил Ахаву, что скоро пойдёт дождь, сказав ему: «Поднимайся; ешь и пей, ибо слышен звук обильного дождя» (ст. 41). Сообщив об этом Ахаву, Илия поднялся на вершину Кармила и молился до тех пор, пока с небес не сошёл сильный дождь (ст. 42-45; Иак. 5:18).
В 3 Цар. 18:46 говорится, что на Илие была рука Иеговы (имеется в виду Дух Иеговы) и что он препоясал свои чресла и бежал перед Ахавом до входа в Изреель.
В 19:1-9А мы видим, что Илие угрожала Иезавель, жена Ахава (ср. Отк. 2:20). Когда Ахав пересказал ей всё, что сделал Илия и как он убил всех пророков Ваала, она послала Илие весть: «Пусть то-то сделают мне боги и ещё больше, если к этому времени завтра я не сделаю с твоей жизнью то же, что было сделано с жизнью одного из них!» (ст. 2).
Илия испугался и пошёл, чтобы спасти свою жизнь (ст. 3-8), сначала в Беэр-Шеву, а потом в пустыню, где он просил смерти и говорил Иегове: «Довольно; теперь, Иегова, возьми мою жизнь, ибо я не лучше моих отцов» (ст. 4). Благодаря тому что его подкрепил и ободрил ангел, Илия пошёл дальше, к Хориву, горе Божьей, и там он заночевал в пещере (ст. 9А).
В 18-й главе Илия одержал великую победу, но в 19-й главе он был в страхе и спасал свою жизнь. Как такой сильный пророк мог оказаться таким слабым после такой победы? Отвечая на этот вопрос, я хотел бы сравнить Илию с Павлом. Павла ничто не могло запугать. Напротив, Павел был смел и был готов претерпеть мученическую смерть (2 Тим. 4:6-7, 17-18). Он воспринимал своё мученичество как возможность возвеличить Христа (Флп. 1:20-21). На Илие время от времени была сила Божья, но в Павла непрерывно внедрялся Сам Триединый Бог, делая его с точки зрения состава Богом по жизни и по природе (но не в Божестве).
Ещё один пример человека, который сделался слабым, — это Пётр. В вопросе о том, можно ли есть с язычниками, Пётр не сохранил истину благовестия из-за своего страха перед соотечественниками (Гал. 2:11-14). Павел был смелее Петра. Хотя Пётр три с половиной года был учеником Господа Иисуса и получил силу свыше в день Пятидесятницы, Триединый Бог не был внедрён в него до такой степени, до какой Он был внедрён в Павла. Павел был до самой глубины составлен Триединым Богом.
Во всех нас есть Христос, но до какой степени мы наслаждаемся тем, что Христос день за днём встраивает Себя в наш состав? Каждый день, мгновение за мгновением воплощение Триединого Бога, наш дорогой Господь Иисус Христос, устраивает Себе дом в наших сердцах, внедряя Себя в состав нашего существа. Однако в таком вопросе, как разговор с женой или мужем, мы иногда не наслаждаемся на практике тем, что Христос внедряет Себя в наш состав.
Сорок царей Израиля и Иуды занимали наивысшее положение, но они не были внимательны в своём наслаждении доброй землёй. Даже Давид не наслаждался доброй землёй в полной мере. Мы должны применить их пример к себе. После того как мы прослушали множество сообщений о наслаждении Христом, стали ли мы внимательными в наслаждении Христом? Слова «наслаждение Христом» могут быть для нас просто учением или лозунгом. Среди нас слишком мало действительности наслаждения Христом.
Этот недостаток можно увидеть в наших контактах друг с другом. Мы стараемся не поступать неправильно и остерегаемся греховных вещей, но мы не внимательны в нашем наслаждении Христом. Я могу засвидетельствовать, что за двадцать лет, в течение которых я работал вместе с Вочманом Ни, мы никогда не шутили друг с другом и мы всегда оставались в единстве, не допуская ни малейших споров. Мы оставались в таком состоянии благодаря тому, что мы оба имели видение в отношении Божьего домостроительства и Господнего восстановления и мы оба учились жить и существовать в духе и согласно духу для нашего переживания Христа.
Мы уже отмечали, что то, какие мы, чего мы желаем, что мы намерены делать, чего мы хотим и как мы ведём себя, имеет самое прямое отношение к нашему наслаждению Христом. Моё бремя в этих сообщениях состоит не просто в том, чтобы истолковать Слово, а в том, чтобы усвоить уроки из истории в прообразах. Мы должны научиться быть бдительными и внимательными в том, как мы заботимся о наслаждении Христом. Трудно найти хотя бы одного христианина, который действительно живёт в духе и согласно духу. Пусть Господь будет милостив к нам. Мы не должны пытаться быть сегодняшним Илиёй. Вместо этого мы должны стараться быть сегодняшним Павлом. Павел мог провозгласить, что он распят с Христом и что уже не он живёт, а живёт в нём Христос (Гал. 2:20). Он также мог сказать, что он возвеличивает Христа и живёт Христа, даже в тюрьме, через обильное снабжение Духа Иисуса Христа (Флп. 1:19-21). Сегодня наша жизнь должна быть такой же.
В 3 Цар. 19:9Б-18 содержится повествование о поручении, которое Иегова дал разочаровавшемуся Илие. Когда Илия испытывал глубокое разочарование, Бог сделал шаг и дал ему ещё одно поручение, чтобы он усвоил нечто ещё.
То, что Илия затворял небеса, открывал небеса и призывал сойти огонь, не имело никакого отношения к Божьему домостроительству. Когда ученик Иоанн спросил, не хочет ли Господь Иисус, чтобы по их повелению с неба сошёл огонь и истребил селение, Он возбранил им, сказав: «Не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:55). Это показывает, что Господь Иисус пришёл не для того, чтобы быть «Илиёй». Он пришёл, чтобы осуществить Божье домостроительство, будучи помещённым на крест.
Божье домостроительство находится всецело за пределами физического мира. Однако сегодняшнее христианство сосредотачивается на физическом мире, и многим нравится видеть чудеса и исцеления. Господь Иисус совершал много исцелений и даже воскрешал людей из мёртвых. Но когда Его схватили, Он не стал призывать огонь с неба. Он отдал Себя в руки Своих убийц. Несмотря на то что они пришли убить Его, Он не стал ничего делать, чтобы спасти Себя.
Нечто подобное мы видим в случае с Павлом. В начале своего служения Павел совершал много чудес. Однако позже, когда Тимофей был болен, Павел лишь сказал ему: «Употребляй немного вина ради желудка» (1 Тим. 5:23). Когда Павел был готов претерпеть мученическую смерть, никакого чуда не произошло. Вместо этого мы видим только Триединого Бога, который был наслаждением Павла в духе в качестве обильного снабжения, и это позволяло ему добровольно и торжествующе переносить гонение. Павел был готов к гонению и мученичеству, потому что он был полон Бога, пропитан Богом и был составлен Богом. Цезарь Нерон убил его, но через свои четырнадцать Посланий Павел приобрёл весь мир.
Илия не усвоил этих уроков. Он в страхе убежал, потому что, в отличие от Павла, в него не был внедрён Триединый Бог. Он вошёл в пещеру, чтобы спрятаться, думая, что он ничего не может сделать и что ему лучше умереть. Бог не стал упрекать его, а вместо этого показал Илие, что ему предстоит исполнить ещё одно поручение.
К Илие было слово Иеговы; Он спросил его: «Зачем ты здесь, Илия?» (3 Цар. 19:9Б). В ответ Илия сказал: «Я сильно возревновал об Иегове, Боге воинств; ибо дети Израиля оставили Твой завет, Твои жертвенники они разрушили и Твоих пророков убили мечом; и остался я один, и моей жизни они ищут, чтобы взять её» (ст. 10).
Бог велел Илие выйти и встать на горе перед Иеговой (ст. 11А). Илия ждал слова поручения, думая, что оно должно быть в сильном ветре, или в землетрясении, или в огне, но Иеговы не было ни в ветре, ни в землетрясении, ни в огне (ст. 11Б-12А). Когда Илия полностью разочаровался, раздался мягкий, тихий голос (ст. 12Б). Это — новозаветный принцип. То, что Бог говорил с Илиёй мягким, тихим голосом, указывает на то, что Бог вводил Илию в новозаветный век. Сегодня Бог говорит с нами не громоподобным голосом. Бог всегда говорит с нами мягко и тихо.
В этом поручении Бог велел Илие помазать трёх человек (ст. 15-16). Во-первых, Бог поручил ему помазать Азаила царём над Сирией. Это указывает на новозаветный принцип заботы о язычниках. Во-вторых, Илия должен был помазать Ииуя царём над Израилем. В-третьих, Илия получил повеление помазать своим преемником Елисея, который является прообразом Христа, полного благодати.
Илия сказал Богу, что дети Израиля оставили Его завет, разрушили Его жертвенники и убили Его пророков и что остался он один (ст. 14). Бог сказал Илие, что Он оставил Себе в Израиле семь тысяч верных людей, которые не преклонили колен перед Ваалом и не целовали его своими устами (ст. 18). Эти верные люди, победители, продолжали стоять на стороне Бога. В конечном итоге Бог наказал Израиля, отправив их в плен далеко от дома их отцов. Именно победители возвратили их обратно. Один из этих победителей, Даниил, молился, открыв окно в сторону Иерусалима. Благодаря его благотворной молитве Бог возвратил Израиля в землю их отцов.
Бог не осуществляет Своё домостроительство ветхозаветным путём. Все аспекты действительности в отношении Божьего домостроительства осуществляются путём любви Бога Отца, благодати Сына и общения Духа (2 Кор. 13:14). Когда церковь в Коринфе бесчестила Павла (12:16-18), он не проклинал и не обвинял их; он молился за них. После того как церковь в Коринфе немного покаялась, Павел написал им второе письмо, сказав им, что люди Божьи должны преобразовываться в Его образ (3:18), наслаждаясь Им как источником, руслом и течением любви Триединого Бога в благодати через общение.
Наконец, согласно сказанному в 3 Цар. 19:19-21, Илия нашёл Елисея и обрёл его как того, кто последует за ним и займёт его место.
