Сообщение 23
Главы 21—31
(5)
(3)
Тексты Писания: Иов. 31:1-40; 32:1
В этом сообщении мы рассмотрим отрывок 31:1—32:1, заключительную часть последнего обращения Иова к его трём друзьям.
В 31-й главе Иов хвалился своей правотой, праведностью, непорочностью и совершенством.
Чтобы практиковать свою правоту, праведность, непорочность и совершенство, Иов сдерживал вожделение своей плоти, боясь Бога (ст. 1-4). Сказанное Иовом в стихе 4 подразумевает, что он боялся Бога: «Разве Он не видит мои пути и не считает все мои шаги?»
Иов хвалился тем, что он не ходил с ложью и не ходил за обманом (ст. 5-8). Он сказал: «Если я ходил с ложью и моя нога спешила за обманом — пусть Он взвесит меня на праведных весах и пусть узнает Бог мою непорочность» (ст. 5-6). Говоря по-человечески, то, что Иов не совершал ничего лживого и не совершал обмана, было очень хорошо.
После этого Иов сказал, что он гнушался прелюбодеяния как гнусности (ст. 9-12). Прелюбодеяние — это нечто порочное, и мы все должны ненавидеть его.
Иов не презирал дело своего слуги или служанки, когда они имели тяжбу с ним (ст. 13). Это значит, что он заботился об их нужде. В стихах 14 и 15 подразумевается, что в этом Иов тоже боялся Бога: «Что я буду делать, когда встанет Бог? И когда Он посетит меня, что я отвечу Ему? Разве не Тот, кто создал меня в материнском чреве, создал и его? И разве не Единый образовал нас в утробе?»
В стихах с 16 по 23 Иов хвалился тем, что он заботился о бедных, о вдове, о сироте и о нуждающемся из-за бедствия от Бога и из-за Его величия. Иов не отказывал бедным в пище и одежде и не замахивался своей рукой на сироту. В этом отношении Иов тоже боялся Бога и говорил: «Бедствие от Бога ужасно для меня, и из-за Его величия я ничего не могу» (ст. 23). Он страшился Божьего величия и боялся, что, если он не будет поступать хорошо, его постигнет бедствие.
Затем Иов сказал, что он не полагался на золото и не радовался богатству и что он не обольщался, поклоняясь сияющему солнцу и великолепной луне и тем самым отрекаясь от Бога на небесах (ст. 24-28). Он не делал золото своей надеждой и не называл лучшее золото своим упованием, и он не радовался тому, что его богатство велико. Это значит, что Иов ценил не золото, а Бога. В этом Иов отличался от большинства людей, которые ценят богатство, но отрекаются от Бога.
Иов сказал, что он не радовался несчастью ненавидевшего его, не ликовал из-за его страдания и не проклинал его жизнь (ст. 29-30).
Иов также хвалился тем, что он кормил всех нуждавшихся и давал ночлег всем пришельцам (ст. 31-32).
Вслед за этим Иов сказал, что он не скрывал свои преступления, как Адам, и не прятал своё беззаконие в своём лоне из-за страха перед великим множеством людей и из-за того, что его пугало презрение семейств (ст. 33-34). Он осознавал, что, если бы он скрывал свои преступления, потому что он боялся других людей, это было бы чем-то греховным. Потом он сказал: «О, если бы у меня был кто-нибудь, кто бы выслушал меня! Вот моя подпись! Пусть Всемогущий ответит мне. И пусть мой обвинитель напишет обвинение. Я бы непременно носил его [свиток, содержащий обвинение] на моём плече; я бы навязал его на себя, как венец; я бы объявил Ему число моих шагов; я бы приблизился к Нему, как князь!» (ст. 35-37).
Наконец, Иов хвалился тем, что он не отнимал у других людей их недвижимость. Он не завладевал землёй, не платя денег, и не делал так, что её владельцы лишались жизни (ст. 38-40).
То, как Иов хвалился здесь, показывает, что он находился в сфере человеческой этики, а не в сфере божественного домостроительства. В том, что касается человеческой этики, Иов был очень хорошим человеком; однако в том, что касается божественного домостроительства, он упускал суть. Сегодня в Господнем восстановлении нам нужно заботиться о Божьем новозаветном домостроительстве.
В Иов. 32:1 говорится: «И перестали эти три человека отвечать Иову, ибо он был праведен в своих глазах». Они не могли найти подход к Иову и не знали, что с ним делать; поэтому они перестали говорить. Никто не вынуждал их перестать отвечать Иову. Поскольку им надоело беседовать с Иовом, они решили перестать говорить с ним.
Иов восемь раз обращался с речью к своим трём друзьям, и посредством этого он изобличил себя, раскрыв многие отрицательные вещи о себе.
Иов изобличил себя как самоправедный человек (6:30; 9:20; 27:5-6; 32:1). Он был праведным в своих глазах и твёрдо держался своей праведности.
Иов также изобличил себя как человек, полный рассуждений. Самоправедный человек всегда готов изложить множество рассуждений относительно своей ситуации.
Иов обвинял своих друзей в том, что они не понимают его и не сочувствуют ему в любви. Его друзья не сочувствовали ему, но и он не сочувствовал им.
Говоря со своими друзьями, Иов жаловался на то, что Бог несправедлив, обращаясь с ним таким необъяснимо суровым образом.
Иову казалось, что между ним и Богом существует судебное дело. Он надеялся и ждал возможности разобраться в своём деле перед Богом, даже если бы для этого потребовалось «привести Бога в суд».
Речь Иова изобличила его как человека, который знал Бога лишь в суетном знании, унаследованном от традиции. Такое знание было всецело объективным.
Речь Иова показывает, что он не получил раскрытого в Новом Завете божественного откровения о Божьем вечном домостроительстве, то есть о том, что окончательная цель Бога, которой Бог желает достичь для Своей отрады, состоит в том, чтобы Его избранные люди приобретали Его, причащались Его, овладевали Им и наслаждались Им, в результате чего они будут разрушены посредством Божьей работы над ними, обновлены в божественной природе (2 Кор. 4:16) и преобразованы Духом в божественной жизни в славный образ Христа (2 Кор. 3:18) как воплощение Бога для Божьего выражения. Иов жил задолго до того, как было дано это откровение.
В том, что касается этических и нравственных вещей, у Иова были большие успехи и высокие достижения. Однако, как изобличила его речь, он оказался во тьме из-за успехов и достижений своего природного существа.
Иов был также ослеплён представлениями своего природного понимания.
Кроме того, Иов был человеком, который, пытаясь построить свои отношения с Богом согласно тому, что угодно Богу, двигался ощупью в темноте и слепоте. Иов не видел, что намерение Бога — лишить его всех его природных достижений, его совершенства и непорочности, чтобы он мог приобрести Бога.
Как явствует из речи Иова, он был человеком, который довольствовался тем, каким он стал. Он гордился своим одеянием праведности и своим венцом, головной повязкой, непорочности.
Иов не осознавал, что его состояние перед Богом жалкое. Он признавал Бога на словах, но не в действительности. Он не был пропитан Богом и наполнен Богом. Он не был слит с Богом и не стал един с Богом. Кроме того, Иов не обладал каким-либо элементом, который бы указывал на тот или иной аспект и ту или иную деталь Нового Иерусалима как Божьего организма, который живёт Бога и выражает Бога вовеки. Иов не знал своего состояния, и он не знал Нового Иерусалима.
