Призываема сильнее жить за завесой посредством креста после воскресения
(1)
Тексты Писания: Песн. Песн. П. 5:2-16; 6:1-3
В 5:2—6:3 любящая призвана сильнее жить за завесой посредством креста после воскресения. В небесной скинии (Евр. 8:2; 9:11-12, 24) святилище отделено от святого святых завесой. Завеса — это образ нашей плоти (Евр. 10:19-20). Чтобы мы могли войти в святое святых, завеса должна быть разорвана. Это означает, что, независимо от того, насколько мы находимся в вознесении, то есть в своём духе, мы всё ещё находимся в старом творении и у нас всё ещё есть наша плоть. Поэтому, даже после того как в своём переживании мы жили в вознесении, нам всё ещё нужно переживать крест.
Не следует думать, что, пока мы находимся в старом творении, мы можем достичь такого уровня духовности, что уже не будем в плоти. Вспомните апостола Павла, который, несомненно, был очень духовным человеком. После того как Бог дал Павлу высокие откровения, ему было дано «жало в плоти», чтобы напоминать ему о том, что у него по-прежнему есть плоть (2 Кор. 12:7).
Мы ни в коем случае не должны считать себя «святыми» или ангелами. Мы нормальные верующие, которые проходят Божий процесс в Божьем домостроительстве. Божье домостроительство состоит в том, чтобы сначала возродить наш дух, а затем преобразовать нашу душу, но у нас всё ещё есть плоть. Нам необходимо помнить, что если мы будем относиться к плоти небрежно, то наша духовная жизнь пострадает.
Поскольку христиане часто относятся к плоти небрежно, среди верующих часто происходят разделения. Согласно Деяниям, у Варнавы возникли разногласия с Павлом, и он отделился от него (15:35-39). Это разделение произошло из-за того, что Варнава хотел взять в запланированное путешествие по церквям своего двоюродного брата Иоанна, которого также называли Марком. «Павел считал, что не подобает брать с собой этого человека, который отступил от них в Памфилии и не пошёл с ними на работу. И произошёл острый спор, так что они отделились друг от друга; и Варнава, взяв с собой Марка, отплыл на Кипр» (ст. 38-39). В каждом споре есть что-то от плоти. Во время этого спора Павел, скорее всего, был в духе, но Варнава спорил согласно плоти. Это означает, что даже у духовных людей всё ещё остаётся плоть и она может нанести им ущерб.
Не следует думать, что если мы живём в вознесении, то у нас уже нет плоти. Нет, плоть никуда не исчезла. Возможно, мы находимся в вознесении, но завеса, плоть, всё ещё существует. Когда Христос был распят, завеса в храме разорвалась сверху донизу надвое (Мф. 27:51). Что касается Христа, завеса разорвана, но наша завеса по-прежнему остаётся. Поэтому нам нужен более сильный призыв, чтобы мы не просто оставались в вознесении, а чтобы мы усвоили уроки креста и жили за завесой. В нашем переживании завеса, плоть, должна быть разорвана, и затем нам нужно пройти за разорванную завесу, чтобы жить в Святом Святых. Для этого нам нужно каждый день усваивать урок креста.
I. Более сильный призыв к кресту после воскресения и её ошибка
Теперь давайте начнём рассматривать более сильный призыв к кресту после воскресения и ошибку любящей (Песн. П. 5:2-16; 6:1-3).
В 5:2 мы видим, как Возлюбленный призывает её: «Я сплю, но моё сердце бодрствует. Звук! Возлюбленный мой стучится. Открой мне, сестра моя, любовь моя, голубка моя, совершенная моя; ибо моя голова вся покрыта росой, мои пряди — каплями ночи». Призывая Свою любящую, Возлюбленный считал её Своей сестрой. Это означает, что у неё точно такая же природа, как у Него. Здесь любящая осознаёт, что её старый человек, внешний человек, был распят, а её новый человек, внутренний человек, живёт. Она слышит, как её Возлюбленный стучится и просит её открыть Ему, напоминая ей о Своём страдании в Гефсимании в ночь перед Своим распятием. То, что Его голова «вся покрыта росой» и Его пряди — «каплями ночи», указывает на то, как Христос страдал в Гефсимании в ночь перед Своей смертью.
В стихе 3 говорится, что она отказывается ответить: «Я сняла мою одежду; как же я могу опять надеть её? Я вымыла мои ноги; как же я могу опять запачкать их?» Возлюбленный призывал её, но она отказалась ответить на Его призыв. Поскольку она сняла с себя прежний образ жизни своего старого человека посредством работы креста, как она может опять облечься в него? Тогда её Возлюбленному пришлось бы снова пережить муки распятия. Поскольку она очищена Его искупительной кровью, как она может оскверниться? Тогда её Возлюбленному пришлось бы снова претерпеть смерть. Этими причинами она объясняет свой отказ ответить на призыв Возлюбленного.
В стихах 4 и 5 она открывает дверь.
1. Её Возлюбленный использует её небольшую открытость, чтобы показать ей Свою пронзённую руку
«Возлюбленный мой просунул свою руку в отверстие двери, и моя внутренность возжелала его» (ст. 4). Её Возлюбленный использует её небольшую открытость, чтобы показать ей Свою пронзённую руку; это затрагивает её внутренность и заставляет её возжелать Его. Из своего опыта мы знаем, что, с одной стороны, иногда мы отвергаем Господа, но, с другой стороны, мы не закрываем дверь полностью. Закрыв дверь, мы оставляем небольшое отверстие, в которое Господь может просунуть Свою руку. Здесь пронзённая рука Возлюбленного напоминает ей, что Он был распят за неё.
2. Встаёт, чтобы открыть дверь своему Возлюбленному
«Я встала, чтобы открыть возлюбленному моему, и с моих рук капала мирра, с моих пальцев — текучая мирра на ручки засова» (ст. 5). Она встала, чтобы открыть дверь своему Возлюбленному. Её действие показало её Возлюбленному, что она ценит Его сладостную смерть.
«Я открыла возлюбленному моему, но возлюбленный мой уже удалился, ушёл. Моя душа вышла, когда он говорил; я искала его, но не находила его; я звала его — он не отвечал мне» (ст. 6). Она открыла своему Возлюбленному, но Он уже удалился и ушёл. Когда её Возлюбленный говорил, её душа поникла. Затем она начала искать Его, но не находила Его. Она звала Его, но Он не отвечал.
«Нашли меня стражи, обходящие город. Избили меня, изранили меня; отняли у меня моё покрывало стерегущие стены» (ст. 7). Те, кто бодрствует над Божьими людьми (Евр. 13:17), не знали, какова её проблема, и они избили и изранили её, думая, что тем самым они ей помогут. Стражи Божьих людей отняли у неё покрывало, публично опозорив её. Иногда мы думаем, что мы можем помочь людям своими упрёками. Однако наши упрёки не помогают им, а ранят их.
Е. Она обращается за помощью к обычным верующим
«Заклинаю вас, дочери Иерусалима: если вы найдёте возлюбленного моего, что вы скажете ему? Что я изнемогаю от любви» (Песн. П. 5:8). Это показывает, что, поскольку любящая очень глубоко ощущает свою ошибку, ей кажется, что даже более молодые верующие могут помочь ей. Она велит им сказать её Возлюбленному, что она изнемогает от любви, полагая, что у её Возлюбленного, возможно, есть какие-то сомнения по поводу её любви.
Ж. Любящей задают первый вопрос
В стихе 9 мы видим первый вопрос, который задают любящей те, кого она спрашивает о своём Возлюбленном: «Чем возлюбленный твой больше возлюбленного любой другой, прекраснейшая среди женщин? Чем возлюбленный твой больше возлюбленного любой другой, что ты так заклинаешь нас?» Считая её прекраснейшей среди женщин, они спрашивают её, чем её Возлюбленный лучше возлюбленного любой другой, что она так заклинает их.
З. Её впечатление о её Возлюбленном
В стихах 10-16 она отвечает, делясь своими впечатлениями о своём Возлюбленном и подробным и замечательным образом описывая Его достоинства.
1. Её Возлюбленный чист, но полон жизни и силы
«Возлюбленный мой ослепительно бел, но румян, заметен среди десяти тысяч» (ст. 10). Её Возлюбленный чист, но полон жизни и силы, и Он выделяется среди всех остальных, как знамя, поднятое против врага (Ис. 59:19) и для привлечения грешников (Ин. 12:32).
«Его голова — чистейшее золото; Его пряди волнистые, чёрные, как ворон» (Песн. П. 5:11). Его главенство — от Бога (1 Кор. 11:3), а Его покорность Богу является цветущей и сильной.
3. Выражение Его чувств является простым и чистым
«Его глаза — как голуби у потоков воды, купающиеся в молоке, ровно посаженные» (Песн. П. 5:12). Выражение Его чувств является простым и чистым; оно течёт подобно реке жизни, оно является чётким и ясным и находится в надлежащем порядке.
«Его щёки — как гряда благовоний, холмы сладко благоухающих трав; его губы — лилии, источают текучую мирру» (ст. 13). Его вид красив и приятен в результате того, что Он претерпел избиение и презрение со стороны людей, а Его уста чисты — из них исходят сладостные слова благодати, основанные на Его искуплении.
5. Его дела полны божественной связывающей силы и постоянны для исполнения Божьей воли
«Его руки — трубы из золота, унизанные бериллом; его живот — изваяние из слоновой кости, обложенной сапфирами» (ст. 14). Его дела полны божественной связывающей силы и постоянны для исполнения Божьей воли. Его внутренность (Флп. 1:8) полна глубоких, нежных чувств, произведённых посредством Его страданий под ясным небесным видением (Исх. 24:10).
6. Его устойчивость и прочность исходят из праведного положения, основанного на божественной природе Бога
«Его ноги — столбы из белого мрамора, поставленные на опорах из золота; его вид подобен Ливану, превосходен, как кедры» (Песн. П. 5:15). Его устойчивость и прочность исходят из праведного положения, основанного на божественной природе Бога, а Его выражение показывает, что Он Тот, кто взошёл на небеса и чьё превосходство намного выше всех остальных.
7. Его вкус божественных вещей сладок
«Его уста — сама сладость, и он весь желанный» (ст. 16А). Его вкус божественных вещей сладок, и Он весь прекрасный и желанный.
8. Впечатление любящей о Возлюбленном
«Вот какой возлюбленный мой, и вот какой мой друг, дочери Иерусалима» (ст. 16Б). Таково впечатление любящей о её Возлюбленном как её Друге.
Нас тоже могут спросить о том, чем наш Христос лучше других, то есть почему наш Христос так сладок нам. Возможно, многие из нас не смогут ответить на этот вопрос должным образом. Если бы вы спросили меня, то я бы сказал: «Мой Христос всеобъемлющ. Его богатство неисследимо (Эф. 3:8). Ему принадлежит первенство во всём, Он первый во всём (Кол. 1:17-18): первый во всём творении (ст. 17), первый в воскресении (ст. 18) и первый во всём в моём житии. Он также удел, данный мне Богом для моего наслаждения (ст. 12). Мой Христос — Сын Божий, который стал человеком. Он был плотью, но в Своём воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Более того, у моего Христа семь глаз, которыми является семикратно усиленный Дух (Отк. 5:6)». Мы должны перестать проповедовать что-либо другое — мы должны проповедовать только всеобъемлющего Христа и учить только о Нём.
И. Любящей задают второй вопрос
В Песн. П. 6:1 мы видим второй вопрос, который задают те, кого любящая спросила о своём Возлюбленном: «Куда ушёл возлюбленный твой, прекраснейшая среди женщин? Куда повернул возлюбленный твой, чтобы нам искать его с тобой?» По-прежнему считая её прекраснейшей среди женщин, они спрашивают её, куда повернул её Возлюбленный, чтобы им искать Его с ней. Это показывает, что её свидетельство о её Возлюбленном привлекло их. Она стремится за Христом, и её стремление влияет на других людей, затрагивает их и привлекает их к Нему.
Стихи 2 и 3 представляют собой её ответ.
1. Она понимает, что её Возлюбленный находится в ней как Своём саду
«Возлюбленный мой спустился в свой сад, к грядам благовоний, чтобы кормиться в садах и собирать лилии» (ст. 2). Обратившись за помощью к другим людям, она затем понимает, что её Возлюбленный находится в ней как Своём саду и во всех других верующих как Своих грядах благовоний. Он кормится в ней и в других верующих как Своих садах и собирает тех, кто чист и кто полагается на Него.
Сад Христа находится в нашем духе. В своём духе мы выращиваем всё прекрасное, духовное, божественное и небесное — то, что сладко Ему на вкус. Это возможно только в том случае, если мы живём в своём духе. Самое драгоценное для верующего — жить в духе. Если мы живём в своём духе, наш дух становится садом. Господь кормит и пасёт нас, чтобы мы выращивали всевозможные благовония для Его удовлетворения.
2. Говорит им, что она принадлежит своему Возлюбленному
«Я принадлежу возлюбленному моему, а возлюбленный мой — мне; Он пасёт своё стадо среди лилий» (ст. 3). Она говорит им по вере, что она принадлежит своему Возлюбленному, а Он — ей и что сейчас Он пасёт Своих чистых и полагающихся на Него людей. То, что она говорит здесь, показывает, что теперь она более зрела в жизни, чем когда она говорила эти же слова в 2:16.
