(2)
Видение о баране и козле с его преемниками
Тексты Писания: Дан. 8; 9:27; 11:2-4, 30-35; 12:3; Отк. 13:5-7; 17:11; 19:20; 2 Фес. 2:3-4
В 7-й главе Даниил увидел видение о четырёх зверях из Средиземного моря. Это видение представляло собой короткий набросок без особых деталей. Но в 8-й и 11-й главах приводится много деталей о втором и третьем зверях, которые соответствуют Мидо-Персидской и Греческой империям. В этом сообщении мы рассмотрим видение о баране и козле с его преемниками, записанное в 8-й главе Книги пророка Даниила.
При чтении 8-й главы Книги пророка Даниила у нас может возникнуть вопрос, какое отношение эта глава имеет к Израилю. Мидо-Персидская империя, Греческая империя и Римская империя располагались на трёх континентах: в Азии, Африке и Европе. На пересечении этих трёх континентов находился Израиль. На протяжении веков Израиль много страдал из-за войн между этими тремя империями на этих трёх континентах, центром которых он является. Израиль часто становился полем битвы. Из-за бедствий и разрушений, вызванных этими войнами, Израилю, Божьим избранникам, было трудно по-настоящему соответствовать Божьему вечному домостроительству. Вот почему Бог пришёл и показал Даниилу несколько видений о положении в мире. Главы 9-я и 12-я связаны с Израилем непосредственно, а 8-я глава с её видением Мидо-Персии и Греции и 11-я глава с её видением преемников Александра Великого связаны с Израилем косвенно.
Год этого видения указан в 8:1: «В третий год царствования царя Валтасара явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне вначале». Это примерно 554 год до Р. Х.
В Дан. 8:2 указано место этого видения: «Я посмотрел в видении, и когда я смотрел, то я был в крепости Сузы, которая в области Элам; и когда я смотрел в видении, я был у реки Улай».
III. Видение о баране и козле с его преемниками
Видение в 8:3-14 касается барана и козла с его преемниками.
В стихах 3 и 4 говорится о баране.
Баран обозначает Мидо-Персию (ст. 3А, 20; 11:2).
Баран стоял перед рекой (8:3Б). Это означает, что баран стал сильным у реки Улай.
3. Два высоких рога, один выше другого, и более высокий поднимается последним
У барана было два рога, и «эти два рога были высокие, но один был выше другого; и более высокий поднялся последним» (ст. 3В). Эти два рога обозначают Мидию и Персию. Персия во главе с царём Киром (Эздр. 1:1), поднявшаяся последней, стала выше Мидии.
4. Баран бодает на запад, на север и на юг
Даниил видел, как этот баран бодал на запад, на север и на юг (Дан. 8:4А). Это означает, что Мидо-Персия завоевала Вавилон на западе, Ассирию на севере и Египет на юге.
5. Никакой зверь не может устоять перед ним, и никто не может избавить от его силы
«Никакой зверь не мог устоять перед ним, и никто не мог избавить от его силы» (ст. 4Б). Это обозначает подчиняющую силу Мидо-Персии.
6. Делает что хочет и становится великим
«Он делал что хотел и стал великим» (ст. 4В). Это означает, что Мидо-Персия не имела страха Божьего и стала надменной в себе. В конечном итоге Бог покончил с Мидо-Персией, воздвигнув Александра Великого.
В стихах 5-8 говорится о козле.
1. Обозначает Грецию во главе с Александром Великим
Козёл обозначает Грецию во главе с Александром Великим (ст. 5А, 21А; 11:3).
Этот козёл шёл с запада (8:5Б). Это означает, что он пришёл из Европы, с запада Средиземного моря.
3. По лицу всей земли, не касаясь земли
Козёл шёл по лицу всей земли, не касаясь земли (ст. 5В). Это обозначает быстроту его движения по всей земле.
4. У него заметный рог между его глазами
У козла был заметный рог между его глазами (ст. 5Г; 11:3). Это указание на Александра Великого как выдающийся рог; его выделяли его два острых глаза. Он был чрезвычайно умён.
5. Козёл подходит к барану, ударяет барана, ломает два его рога, валит его на землю и топчет его
Козёл подошёл к барану в своей сильной ярости, ударил барана, сломал два его рога, повалил его на землю и растоптал его. У барана не было силы устоять перед ним, и некому было избавить барана от его силы (8:6-7). Это означает, что Александр Великий завоевал Мидо-Персию и уничтожил её.
6. Козёл становится весьма великим
Козёл стал весьма великим (ст. 8А). Это означает, что Александр Великий стал надменным в себе.
Как только козёл стал сильным, большой рог был сломан (ст. 8А). Это означает, что, как только Александр Великий, большой рог Греции, стал сильным, он умер.
В стихах 8Б-14 говорится о преемниках козла.
1. На месте большого рога поднимаются четыре заметных рога, обращённые к четырём небесным ветрам
На месте большого рога поднялись четыре заметных рога, обращённые к четырём небесным ветрам (ст. 8Б; 11:4). Это означает, что на месте Александра Великого поднялись его четыре полководца (соответствующие четырём крыльям и четырём головам в 7:6): Кассандр, Лисимах, Птолемей и Селевк, — которые обратили свои усилия к четырём сторонам его империи и образовали государства в Македонии, Малой Азии, Египте и Сирии соответственно. Согласно человеческой точке зрения, Греческая империя закончилась смертью Александра Великого. Но в глазах Бога Греческая империя продолжила существовать в четырёх империях, образованных четырьмя полководцами Александра Великого. В конечном итоге эти четыре империи слились и образовали две империи: одну на юге (Египет) и одну на севере (Сирия). В 11-й главе описывается война между этими двумя империями на территории Израиля.
2. Из одного из четырёх рогов вышел маленький рог
Из одного из четырёх рогов вышел маленький рог (8:9А). Этот маленький рог обозначает Антиоха IV Эпифана Сирийского, который правил в 175-164 годах до Р. Х.
a. Он сильно разрастается к югу, востоку и к тому, что прекрасно
Маленький рог сильно разросся к югу, к востоку и к тому, что прекрасно (ст. 9Б). Это означает, что он сильно распространился к Египту на юге, к Сирии на востоке и к Израилю, который прекрасен. Выражение «то, что прекрасно» указывает на прекрасную землю Израиля.
б. Он разрастается, повергая на землю часть воинства и часть звёзд и топча их
Маленький рог разросся до высоты небесного воинства, и он поверг на землю часть воинства и часть звёзд и растоптал их (ст. 10; 11:30Б-35). Это означает, что он стал силён и начал гнать святых (которых обозначают небесное воинство и звёзды — 12:3). Во всех этих злых делах он является прообразом будущего Антихриста (Отк. 13:5-7; 2 Фес. 2:3-4).
в. Разрастается величием даже до величия Князя воинства
Маленький рог разросся величием даже до величия Князя воинства (Бога); и у Него была отнята ежедневная жертва, и было низвержено место Его святилища (Дан. 8:11; 11:31). В этих злых делах он тоже является прообразом Антихриста (9:27).
г. Ему дано войско для войны вместе с ежедневной жертвой
Ему было дано войско (войско Израиля) для войны вместе с ежедневной жертвой по причине преступления. Он низверг истину на землю, и стал действовать, и преуспел (8:12). Он прекратил ежедневные жертвы в храме и осквернил его свиньями и блудом. Кроме того, по причине преступления еврейского народа он низверг истину на землю. Имеется в виду, что при нём не было праведности и правосудия.
д. Восстаёт со свирепым взором и искусный в двусмысленностях
В стихе 23 о нём говорится как о царе, который восстанет, со свирепым взором и искусный в двусмысленностях. Он будет говорить так, что сказанное им можно будет истолковать по-разному.
Его сила будет могущественна, но не благодаря его собственной силе. Он будет уничтожать чрезвычайным образом, уничтожая могущественных людей и святой народ (ст. 24).
ж. Своей хитростью он делает так, что обман преуспевает в его руке
Своей хитростью он сделает так, что обман будет преуспевать в его руке. Он возвеличит себя в своём сердце и уничтожит многих беспечных (ст. 25А).
з. Восстаёт против Князя князей
Он восстанет против Князя князей (Бога), но будет сокрушён, хотя и не человеческой рукой (ст. 25Б). Во всех этих моментах он также является прообразом Антихриста (Отк. 13:6; 17:11; 19:20).
и. Дни его, в которые он делает зло в святой земле, должны составить две тысячи триста дней
Дни его — Антиоха Эпифана, — в которые он делал зло в Святой Земле, должны были составить две тысячи триста дней и продлиться примерно со 171 года до Р. Х. до 25 декабря 165 года до Р. Х. — того дня, когда еврейский герой Иуда Маккавей очистил святилище после победы над Антиохом Эпифаном (Дан. 8:13-14, 26).
В Дан. 8:15-27 приводится толкование видения о баране и козле с его преемниками.
