Забота Иеговы и спасение для самого порочного города язычников
Тексты Писания: Ион. 1; Ион. 2; Ион. 3; Ион. 4
В этом сообщении мы рассмотрим Книгу пророка Ионы. Среди книг Малых пророков Книга пророка Ионы стоит отдельно.
Сказанное в Ион. 1:1 — это введение к этой книге.
В переводе с еврейского имя «Иона» означает «голубь» (ст. 1). Отсюда следует, что Бог хотел, чтобы Иона, как голубь, отправился благовествовать мир.
Время служения Ионы — около 862 г. до Р. Х., во времена пророка Елисея (896-838 гг. до Р. Х.).
Объектом его служения был народ большого города Ниневии, столицы Ассирии.
Местом его служения также была Ниневия.
Тема служения Ионы — спасение Иеговы достигает даже языческого города Ниневии.
Центральная мысль Книги пророка Ионы заключается в том, что Бог заботился даже о самом порочном городе язычников и спас его в Своей жалости к людям и скоту.
В Книге пророка Ионы откровение о Христе состоит в том, что Иона является прообразом Христа.
1. В том, что Иона является прообразом Христа, который благовествует мир язычникам
Христос раскрыт в том, что Иона является прообразом Христа, который благовествует мир язычникам (3:2; Мф. 12:41). Иона был пророком, обратившимся от Израиля к язычникам. В этом отношении он был прообразом Христа, который обратился от Израиля к язычникам (Лк. 4:25-27; Мф. 21:43).
2. В том, что Иона пробыл в большой рыбе три дня и три ночи
Христос также раскрыт в прообразе того, что Иона пробыл в большой рыбе три дня и три ночи (Ион. 1:17). Это является прообразом того, что Христос пробыл в сердце земли три дня и три ночи (Мф. 12:40). Христос умер и вошёл в сердце земли. Он вышел оттуда в воскресении, и в воскресении Он стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б) для проповеди, распространения, благовестия среди всех языческих народов, что показано в Деяниях.
Книга Ионы состоит из пяти разделов: введение (1:1), Иона бежит от поручения Иеговы (1:2-17), Иона кается (гл. 2), Иона проповедует (гл. 3) и предубеждение Ионы (гл. 4).
II. Иона бежит от поручения Иеговы
Поручение Иеговы состояло в том, чтобы Иона пошёл и восклицал против порочности Ниневии (1:2). Бог намеревался судить Ниневию, столицу Ассирии, но Он также намеревался распространить на этот порочный языческий город Своё спасение, полное любви. По этой причине Он поручил Ионе пойти в Ниневию и восклицать против неё.
Б. Иона бежит в Фарсис от присутствия Иеговы
Иона не согласился с Богом. Иона знал, что Бог есть «Бог благоволящий и сострадательный, долготерпеливый и обильный любовной заботой и раскаивающийся в зле» (4:2) и что Бог изменит Своё решение и не станет судить Ниневию, если город покается. Предвидя такой результат, Иона бежал в Фарсис от присутствия Иеговы (1:3).
В стихах с 4 по 17 мы видим вмешательство Иеговы. Будучи всевластным Богом, Он поднял шторм. Он произвёл сильную бурю на море так, что корабль был готов разбиться (ст. 4). Иона спустился во внутреннюю часть судна, и лёг, и крепко заснул (ст. 5Б). В конечном итоге с помощью брошенного жребия обнаружилось, что шторм поднялся из-за Ионы (ст. 7-14). По просьбе Ионы моряки бросили его в море (ст. 15-16). Иегова приготовил большую рыбу, чтобы она проглотила Иону, и он был в желудке рыбы три дня и три ночи (ст. 17).
Как мы уже отмечали, Иона является прообразом Христа, который был послан Богом благовествовать мир язычникам, а то, что Иона пробыл в большой рыбе три дня и три ночи, является прообразом того, что Христос пробыл в сердце земли три дня и три ночи.
Пробыв три дня и три ночи в желудке рыбы, Иона помолился и покаялся перед Иеговой. Во 2-й главе записано покаяние Ионы.
Стихи 2-9 представляют из себя молитву Ионы Иегове. Иона помолился очень странным образом, сказав, например, следующее: «Охватила меня вода до самой души; пучина окружила меня; морская трава была навита на мою голову» (ст. 5).
Иегова повелел рыбе, и она изрыгнула Иону на сушу (ст. 10).
В 3-й главе описана проповедь Ионы.
A. Поручение Иеговы Ионе во второй раз и проповедь Ионы великому городу, Ниневии
После того как Иона был поправлен, исправлен и покорён, он был готов согласиться с Богом и принять Его поручение. «И было слово Иеговы к Ионе во второй раз: Встань, иди в Ниневию, великий город, и провозгласи ему провозглашение, которое Я скажу тебе» (3:1-2). Иона встал, пошёл в Ниневию по слову Иеговы и проповедовал, восклицая и говоря: «Ещё сорок дней, и Ниневия будет низвержена!» (ст. 3-4).
Б. Люди и царь Ниневии поверили Богу, провозгласили пост и покаялись
Люди и царь Ниневии поверили Богу, провозгласили пост и покаялись (ст. 5-9). Царь провозгласил и объявил указом: «Пусть человек и скотина будут покрыты вретищем и пусть усиленно взывают к Богу. И пусть каждый обратится от своего злого пути и от насилия, которое в их руках. Кто знает, не обратится ли Бог, и не раскается ли, и не отвратится ли от Своего пылающего гнева, чтобы нам не погибнуть?» (ст. 8-9).
В. Бог раскаялся и не сделал им зла
Бог увидел их дела, раскаялся и не сделал им зла (ст. 10). В результате весь город был спасён.
В 4-й главе этой книги изобличается предубеждение Ионы. Когда Бог изменил Своё решение и простил людей Ниневии, Иона разгневался.
A. То, что Иегова отвратился и не сделал зла Ниневии, сильно огорчило Иону, и он помолился Иегове в своём гневе
То, что Иегова отвратился и не сделал зла Ниневии, сильно огорчило Иону, и он помолился Иегове в своём гневе (4:1-4). Молясь, Иона сказал: «О! Иегова, не это ли я говорил, когда ещё был в моей земле? Поэтому я предвидел это, побежав в Фарсис, ибо я знаю, что Ты Бог благоволящий и сострадательный, долготерпеливый и обильный любовной заботой и раскаивающийся в зле» (ст. 2). Иона не мог смириться с тем, что Бог, повелев ему проповедовать о том, что город Ниневия будет низвержен, изменил Своё решение. Иона не мог согласиться с Богом, а, по сути, разгневался на Него из-за этого.
Как может человек сметь гневаться на Бога? Ионе следовало бы сказать: «Бог всевластен, и Ему решать, что произойдёт с Ниневией. Он сказал, что уничтожит Ниневию, но будет Ниневия уничтожена или нет, решает Он. Он может раскаяться, Он может изменить Своё решение — это не моё дело». Однако настрой Ионы был совсем другим. Он настолько разгневался, что сказал: «Иегова, возьми, молю, мою жизнь у меня, ибо мне лучше умереть, чем жить» (ст. 3). Иегова спросил его в ответ: «Хорошо ли, что ты гневаешься?» (ст. 4).
В стихах 5-11 содержится урок клещевины. Иона вышел из города, сделал себе шалаш и сел под ним в тени, чтобы увидеть, что будет с городом. Тогда Бог приготовил клещевину и она поднялась над Ионой, чтобы быть тенью над его головой. Иона чрезвычайно обрадовался этой клещевине. А Бог приготовил червя, и он поразил клещевину, так что она засохла. Кроме того, когда взошло солнце, Бог приготовил знойный восточный ветер. Солнце ударило в голову Ионы, и он просил, чтобы ему умереть. Когда Бог спросил Иону, хорошо ли, что он гневался из-за клещевины, Иона ответил, что хорошо, что он гневался до смерти. Тогда Иегова сказал ему: «Ты пожалел клещевину, над которой ты не трудился и которую ты не выращивал, которая в одну ночь возникла и в одну ночь погибла; а Я разве не должен пожалеть Ниневию, великий город, в котором более ста двадцати тысяч человек, которые не умеют отличить свою правую руку от своей левой, и множество скота?» (ст. 10-11).
В. Божья жалость к самому порочному городу язычников
В стихе 11 мы видим Божью жалость к самому порочному городу язычников; Он позаботился даже об их скоте. Ниневию построил порочный человек, Нимрод, в Ассирии (Быт. 10:8-11). Приблизительно в 713 г. до Р. Х., после времени Ионы, Ассирия вторглась в Израиля и оскорбила его (Ис. 36). Бог пожалел такой порочный город.
В Мф. 12:40 Господь Иисус сказал фарисеям, группе таких «Ион», что Он пробудет в сердце земли три дня и три ночи, как и Иона пробыл в чреве огромной рыбы, для распространения Божьего спасения от евреев на язычников. Отсюда следует, что Бог является не только Богом евреев, но и Богом всех народов. Евреи полагали, что они — единственный народ Божий. Они считали себя первородным сыном (Лк. 15:2532), который обладал правом первым наслаждаться всем Божьим. Но поскольку отклик евреев на действия Бога был неподобающим, язычники, а не евреи первыми получили возможность наслаждаться Богом в Его спасении.
В Книге пророка Ионы особо подчёркивается, что Бог не является Богом только одного конкретного народа; Он Бог всех народов. После воскресения и вознесения Христа и излияния Святого Духа Бог повелел Павлу и Варнаве в 13-й главе Деяний идти к язычникам (ст. 46-47). Они поступили не как Иона, они приняли Божье поручение и пошли и благовествовали по всей Малой Азии. Затем Дух повёл их из Азии в Европу, в Македонию (16:6-10). Из Книги пророка Ионы следует, что, хотя Бог гневался на Ассирию, Он всё равно был готов проявить благоволение и сострадание к такому большому и греховному городу, как Ниневия. Отсюда видно, что в Своём домостроительстве Бог совершает работу через эти два фактора: поглощающий фактор и фактор страданий, — чтобы распространить Своё спасение на все народы земли.
Божье домостроительство для явления Христа подразумевает распространение Божьего спасения в Христе с целью достигнуть даже далёких, больших порочных городов язычников. Я считаю Россию сегодняшней Ниневией. То, что мы делаем в России, целиком и полностью соответствует Божьему домостроительству. Я уверен, что мы получим большое благословение, потому что это соответствует Божьему домостроительству. Итак, поглощающая саранча продолжает поглощать, страдающий Израиль продолжает страдать, а Господь продолжает продвигаться в Своём восстановлении.
