Показать шапку
Скрыть шапку
+
?
!


Сообщение 123

Священнические одежды

(8)

Тексты Писания: Исх. 28:15-21; 39:8-14

  В этом сообщении мы переходим к нагруднику. В Исх. 28:15-16 говорится: «И сделай нагрудник суда — работу искусного работника; подобно работе эфода сделай его; из золота, из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна сделай его. Пусть он будет квадратным и сложенным вдвое; пядь его длина, и пядь его ширина». Вы когда-нибудь задумывались над тем, что нагрудник, о котором здесь говорится, является превосходным, даже превосходнейшим откровением о церкви? Эфод указывает на Христа, а нагрудник указывает на церковь. Это означает, что эфод с нагрудником изображают Христа с церковью и это изображение совершенно превосходное. Здесь я говорю не о Христе и церкви, а о Христе с церковью, поскольку мы видим не эфод и нагрудник, а эфод вместе с нагрудником. Если говорить в общем, то можно говорить отдельно об эфоде и отдельно о нагруднике. На самом деле мы видим здесь не два равнозначных предмета. Один предмет, эфод, является основным, а другой предмет, нагрудник, является дополнительным. В качестве дополнительного предмета нагрудник является частью эфода.

  Как мы уже отмечали, эфод описывает, изображает, Христа. На Христе, как показывает эфод, находится нагрудник, церковь.

Центральный предмет священнических одежд

  Согласно 28-й главе Исхода, центральным предметом священнических одежд был не эфод, а нагрудник. Разумеется, этот центральный предмет принадлежал эфоду. В описании священнических одежд первым упоминается нагрудник.

  Как мы уже увидели, священнические одежды были для славы и для красоты, а не просто для покрытия наготы или сохранения здоровья. Теперь нам нужно увидеть, что эти священнические одежды в основном были нужны ради нагрудника. Почему Бог хотел, чтобы священники носили определённые одежды? В частности, почему первосвященнику нужно было носить определённые одежды? Различные священнические одежды были нужны для того, чтобы можно было надеть нагрудник.

Господне водительство

  Какова была функция нагрудника? Согласно стиху 15, нагрудник назывался нагрудником суда. Мы знаем, что слово «суд» связано с оценкой чего-либо. Кроме того, суд часто затрагивает различие между правильным и неправильным. Однако здесь суд предназначен в основном не для того, чтобы решать, что правильно, а что неправильно, что справедливо, а что несправедливо, а для того, чтобы Божьи люди знали Божье водительство. Поэтому нагрудник суда — это, по сути, нагрудник водительства. Почему же в стихе 15 нагрудник назван нагрудником суда? Дело в том, что, для того чтобы знать Божье водительство, нам нужно много суда. Мы должны подвергнуть суду всё, что связано с плотью, нашим «я», старым человеком и миром. Мы должны подвергнуть суду то, что связано с плотью, и разум, обращённый к плоти. Этот суд расчищает перед нами путь, позволяющий узнать Божье водительство.

  В одном из будущих сообщений мы увидим, что фактически нагрудник суда функционировал как небесная пишущая машинка. Если вы пишете письма на пишущей машинке, то, для того чтобы нужные вам буквы отпечатались на бумаге, необходимо нажимать на определённые клавиши машинки. Из различных букв пишущей машинки вы можете составить любое необходимое вам слово. Нагрудник функционирует как небесная, божественная и духовная пишущая машинка. Из двадцати двух букв еврейского алфавита восемнадцать содержались в именах двенадцати колен, написанных на камнях, вставленных в нагрудник. Недостающие четыре буквы содержал Туммим, прикреплённый к нагруднику. Таким образом, нагрудник содержал все буквы еврейского алфавита. В результате нагрудник мог функционировать как божественная пишущая машинка. Как мы увидим, Господне водительство можно было получить при помощи нагрудника с Уримом и Туммимом, подобно тому как при помощи пишущей машинки можно составлять слова и предложения, печатая одну букву за другой.

  Как мы увидим, функция нагрудника зависела от прозрачности сияющих светом камней. Но если бы какой-нибудь из двенадцати камней на нагруднике был замутнённым или буквы, написанные на нём, были нечёткими, то нагрудник не смог бы функционировать надлежащим образом. Если это происходило, то нужно было очистить камни от всего, что делало их замутнёнными. Итак, прежде всего был нужен суд и очищение. После этого появлялась возможность получить решение в отношении Божьего водительства.

  Строго говоря, священнические одежды предназначались не просто для покрытия наготы, для здоровья или для славы и красоты. Главным образом, эти одежды предназначались для Господнего водительства. После того как была построена скиния и были изготовлены священнические одежды, дети Израиля шли по пустыне, следуя Божьему водительству. После смерти Моисея первосвященник получал это водительство при помощи нагрудника. Он надевал священнические одежды с нагрудником и входил в скинию. Благодаря этому дети Израиля могли поступать согласно Божьему водительству, возвещаемому при помощи нагрудника.

  Большинство разговоров среди сегодняшних христиан в отношении Господнего водительства неточные и даже бессмысленные. Многие говорят о водительстве, не имея никакого представления о том, что это такое. В Рим. 8:14 Павел говорит, что все, которые водимы Духом Божьим, те — сыновья Божьи. В 8-й главе Послания к римлянам мы видим действительность нагрудника. Вам когда-нибудь приходило в голову, что нагрудник можно увидеть в 8-й главе Послания к римлянам?

  Как прообраз, нагрудник связан с Господним водительством. Кто-то, возможно, сразу скажет: «Вы непоследовательны. Сначала вы сказали, что нагрудник является прообразом церкви, теперь вы говорите, что нагрудник связан с Божьим водительством. Какое отношение имеет церковь к водительству?» Я бы ответил, что, если мы не знаем церковь, мы не знаем, что такое Господне водительство. Фактически Божье водительство и церковь составляют единое целое.

  Я сомневаюсь, что за последние пятьдесят лет кто-либо из христиан говорил о церкви столько же, сколько говорим мы. Я даже заработал плохую репутацию за то, что говорю о церкви. Но несмотря на то что мы сделали очень много сообщений о церкви и опубликовали много книг, посвящённых церкви, в этом сообщении мы можем сказать о церкви нечто новое. Мы рассмотрим аспект церкви, прообразом которого служит нагрудник.

  Нагрудник — это не только первый предмет священнических одежд, но и центральный предмет во всех этих одеждах. Сначала первосвященник надевал длинную ризу, покрывавшую всё тело. Поверх ризы он надевал хитон. Этот хитон, вероятно, имел длину плаща и доходил до колен. Поверх хитона первосвященник надевал эфод. Как мы уже отмечали, что означают риза и хитон, понять легко, но эфод уникален. В нашей культуре нет ничего подобного ему, и у нас нет слов, чтобы описать его. Поэтому переводчикам Библии трудно перевести еврейское слово «эфод». В результате они транслитерировали его. Эфод надевали поверх хитона, а хитон — поверх ризы. В предыдущих сообщениях мы отмечали, что у эфода было два наплечника с камнями-ониксами, на которых были вырезаны имена двенадцати колен детей Израиля. И наконец, первосвященник надевал нагрудник, состоявший из двенадцати драгоценных камней, на каждом из которых было вырезано имя одного из двенадцати колен. Как мы уже увидели, нагрудник суда функционировал в качестве небесной, божественной и духовной пишущей машинки, возвещая Божье водительство. Эта небесная пишущая машинка находилась в самом центре священнических одежд.

  Мы увидели, что нагрудник — это прообраз церкви, а эфод — это прообраз Христа. Таким образом, нагрудник на эфоде обозначает церковь, которую Христос несёт на Своей груди. Кроме того, то, что Божье водительство возвещается посредством нагрудника, говорит о том, что сегодня Бог показывает, что нам следует делать, через церковь, посредством церкви и при помощи церкви. Церковь — это Божье водительство, поскольку церковь несёт на себе божественный алфавит, посредством которого Бог возвещает Своё водительство. Мы снова видим, что прообразы в Ветхом Завете раскрывают подробности, которых мы не найдём в Новом Завете. Я могу засвидетельствовать, что я узнал Бога, Христа, церковь и Божье водительство не только благодаря откровению в Новом Завете, но и благодаря прообразам в Ветхом Завете.

Образование и состав церкви

  По работе и материалам нагрудник был таким же, как эфод. Это показано в стихе 15: «И сделай нагрудник суда — работу искусного работника; подобно работе эфода сделай его; из золота, из голубой, и пурпурной, и багряной пряжи и тонкого кручёного льна сделай его». Каково значение того, что по работе и материалам нагрудник был таким же, как эфод? Очень важно, чтобы мы правильно истолковали и поняли это. Если мы способны правильно ответить на этот вопрос, значит мы понимаем этот прообраз.

  Что же означает тот факт, что по материалам и работе эфод и нагрудник были одинаковыми? Я полагаю, что лучший ответ заключается в том, что по образованию и составу церковь является такой же, как Христос. Выражение «работа искусного работника» означает то, каким образом церковь образована, то есть оно указывает на образование церкви. Материалы эфода и нагрудника обозначают состав церкви, то, из чего церковь составлена. По своему образованию и составу церковь точно такая же, как Христос. Церковь образована так же, как образован Христос, и церковь состоит из тех же элементов, из которых состоит Христос.

  Такое понимание работы и материалов нагрудника подразумевает очень многое. Оно, несомненно, помогает нам узнать церковь. Нагрудник не является эфодом, но он такой же, как эфод, и по материалам, и по работе. Отсюда видно, что церковь — это не Сам Христос, тем не менее по образованию и составу церковь точно такая же, как Христос. Если бы это было не так, церковь не смогла бы соответствовать Христу. Как Ева могла соответствовать Адаму, потому что по образованию и составу она была такой же, как Адам, так церковь может соответствовать Христу, потому что по образованию и составу она такая же, как Христос.

Совершенное свидетельство

  Согласно стиху 16, нагрудник был квадратным и сложенным вдвое. В этом стихе говорится: «Пусть он будет квадратным и сложенным вдвое; пядь его длина, и пядь его ширина». То, что нагрудник был квадратным, означает, что он был без изъянов. Нагрудник представлял собой совершенное свидетельство. То, что он был сложен вдвое, подразумевает свидетельство, поскольку два — это число свидетельства. Таким образом, то, что нагрудник был квадратным и сложенным вдвое, означает совершенное свидетельство.

Безграничная забота Христа о церкви

  Согласно стиху 16, нагрудник имел пядь в длину и пядь в ширину. Что это означает? Почему здесь говорится не о локтях, а о пяди? Пядь, ширина ладони, обозначает то, что способно уместиться в чьей-либо руке, то есть то, что рука способна удержать. Всё, что меньше ширины нашей ладони, легко держать в руке. Это показывает, что мы способны позаботиться об этом. То, что нагрудник имел пядь и в длину, и в ширину, означает, что церковь полностью умещается в руке Христа и что Его руки вполне достаточно, чтобы позаботиться о церкви. Нагрудник означает, что церковь, будучи охвачена заботой Христа, является совершенным свидетельством.

  В 28:12 о камнях-ониксах, на которых были вырезаны имена сыновей Израиля, говорится: «Пусть Аарон носит их имена перед Иеговой на своих двух плечах для напоминания». Это показывает, что камни-ониксы стали в глазах Бога напоминанием. О чём же напоминают эти камни? Они напоминают о том, что церковь находится в Христе как оправе, что Христос удерживает церковь, Божьих искупленных людей. Это напоминание будет вечным. Мы будем прикреплены к Христу, и Христос будет удерживать нас в присутствии Бога как вечное напоминание. Сегодня мы можем переживать это и наслаждаться этим.

  В 28-й главе Исхода изображена церковь, которая умещается в руке Христа и которую Господь способен охватить Своей заботой. В Новом Завете мы, конечно же, видим заботу Господа, но там она изображена иначе, чем в 28-й главе Исхода. В этой главе мы видим картину, показывающую, что церковь полностью умещается в руке Христа. Господь способен охватить её Своей заботой. На самом деле забота Господа и Его способность безграничны, так как Он Сам безграничен. Поскольку Христос безграничен, Его забота о церкви тоже безгранична. Поэтому никакая потребность церкви не может быть больше, чем Его ладонь. Она не может превысить способность безграничной заботы Христа.

  Поскольку забота Христа является безграничной, нам нечем оправдаться, если у нас нет совершенного свидетельства. Церкви нечем оправдаться, если она не является таким свидетельством. Тем не менее христиане часто оправдывают себя. Кто-то скажет: «Господь знает, что мы слабые и что нынешний век греховный и мирской. Мы уверены, что Он будет снисходителен к нашим поражениям. В конце концов мы все попадём на небо. Однако сейчас мы живём в очень греховном месте. Мы не можем избежать искушения. Но Господь знает наши слабости и сочувствует нам». Тем самым они оправдывают свои слабости. Однако ладонь Господа безмерна и Его забота безгранична, поэтому мы не должны оправдывать себя. Рука Господа больше, чем любое зло на земле. Где мы живём, не имеет значения; даже в самом безнравственном городе рука Господа достаточно широка, чтобы сохранить нас, она достаточно велика, чтобы обеспечить нас Его заботой. Мы не должны оскверняться чем-либо порочным. Вы можете работать в обстановке, полной искушений и греховных вещей, но вы не должны оправдывать свои слабости и поражения. Помните, вас по-прежнему окружает Господня забота. Не думайте, что, живя или работая в порочном окружении, вы не можете быть святыми. Если вы думаете, что в такой обстановке святость невозможна, значит вы не верите, что рука Господа больше, чем эта обстановка.

  Его рука безгранична. Он ясно сказал, что никто не может выхватить Его верующих из Его руки: «И Я даю им вечную жизнь, и они ни в коем случае не погибнут вовек, и никто не выхватит их из Моей руки» (Ин. 10:28). Зло нынешнего века не больше, чем рука Господа. На самом деле чем сильнее порочное окружение, тем легче нам быть свидетельством Иисуса. Поскольку рука Того, кто заботится о нас, такая широкая, сильная и способная, мы можем быть совершенным свидетельством Господа в любой обстановке. То, что нагрудник имеет пядь в длину и пядь в ширину, показывает, что забота Христа о церкви безгранична по своему размаху.

Библия андроид-приложение
Слушать аудио
Поиск по алфавиту
Заполните анкету
Быстрый переход
по книгам и главам Библии
Наводите на ссылки мышкой или тапайте по ним
Ссылки можно скрыть в Настройках