Божье воссоздание и дальнейшее творение
(3)
В этом сообщении мы рассмотрим сотворение человеческой жизни, более высокой формы жизни, обладающей высшим уровнем сознания. Предыдущее сообщение было отступлением, поэтому сейчас мы продолжаем рассматривать в нашем изучении процесс Божьего воссоздания и дальнейшего творения.
В Быт. 1:26 показано совещание, которое было проведено Божеством и среди Божества. Мы говорим «среди», потому что Бог триедин. Если использовать человеческие понятия, то можно сказать, что в Божестве есть три Личности — один Бог с тремя Личностями. Я не могу объяснить это. Я могу только сказать, что Бог триедин, что у нас один Бог с тремя Личностями. Эти три Личности Божества провели совещание и приняли решение. Это совещание и принятое на нём решение привели к появлению зрелой жизни. Сотворив в начале шестого дня скот, зверей и пресмыкающихся, Бог не перешёл сразу же к сотворению человека, а устроил совещание, чтобы обсудить этот вопрос. В Быт. 1:26 говорится: «И сказал Бог: Сделаем человека…» Если мы внимательно прочитаем этот стих, мы увидим, что здесь описано нечто наподобие совещания. Бог сказал: «Сделаем…» Бог един, однако Он говорит во множественном числе — «сделаем». Это доказывает, что Бог триедин. Здесь не сказано «сделаю». Если бы Бог собирался сделать человека, будучи одной личностью, Ему не потребовалось бы обсуждать это. То, что Бог говорит: «Сделаем человека», означает, что Он предлагает пообщаться об этом. Возможно, вам кажется, что я делаю слишком далеко идущие выводы, но в Библии есть это слово — «сделаем».
После того как Бог сотворил все предыдущие виды жизни, Ему ещё нужно было сотворить по Своему образу и подобию человека как высший вид сотворённой жизни, который способен выражать Его. Чтобы осуществить эту работу, Триединому Богу — Отцу, Сыну и Духу — нужно работать над человеком. Это полностью подтверждается всеми последующими книгами Библии.
На данный момент мы рассмотрели восемь видов жизни. Не забывайте о них. В конце третьего дня, прежде чем сотворить светила четвёртого дня, Бог сотворил зелень, траву и деревья. После светил четвёртого дня на пятый день Он сотворил рыб и птиц. В начале шестого дня Бог сотворил скот (которого представляет вол), зверей (которых представляет лев) и пресмыкающихся. Таким образом, мы видим три вида растительной жизни и пять видов животной жизни. Казалось бы, уже вся земля наполнилась жизнью. Однако ещё не было зрелой жизни.
Зрелой жизнью на земле является человеческая жизнь. Даже сегодня, шесть тысяч лет спустя, никакая жизнь на земле не может превзойти человеческую жизнь. Не считайте себя ничтожными. Вы занимаете очень высокое положение; вы выше зелени, травы и деревьев, выше скота, зверей и пресмыкающихся. Вы являетесь высшей сотворённой жизнью. Без человека не было бы зрелой жизни. Поэтому Триединый Бог провёл совещание и произвёл зрелую жизнь. Триединый Бог решил сотворить высшую форму сотворённой жизни.
14) Произведение человека как центра
Человек был произведён как центр — более высокая форма жизни, обладающая высшим уровнем сознания. Это уже зрелая жизнь, у которой есть Божий образ и способность осуществлять владычество от имени Бога. На земле центром является человек. Как мы уже говорили, небеса предназначены для земли, а земля — для человека. Всё, что связано с небом: солнечный свет, дождь и воздух, — предназначено для роста жизни на земле. Без солнечного света, дождя и воздуха на земле не может быть жизни. Таким образом, небеса предназначены для земли, а земля со всеми существующими на ней формами жизни — для человека. Как всем нам известно, минералы предназначены для растений, растения — для животных, животные вместе с растениями — для человека, а человек — для Бога. Поэтому центром является человек.
На небесах был наведён порядок, и земля была подготовлена. Всё было готово для появления человека. Слава Господу! Бог не стал сначала творить человека, а затем просить его подождать, пока Он наведёт порядок на небе и приготовит для него землю. Нет, Бог сначала навёл порядок на небе, подготовил землю и приготовил всё и только после этого создал человека. Бог сотворил человека в последнюю очередь. Человек стоит на последнем месте, но был и остаётся центром.
Это очень напоминает то, как на Востоке проходит свадьба. Сначала жених должен всё подготовить, а затем в самом конце появляется невеста. Никогда не бывает так, что невеста приходит и ждёт, пока всё приготовят. Сначала всё должно быть подготовлено, и только тогда появляется невеста. Точно так же вся земля представляет собой место для Божьей свадьбы. Бог подготовил всё для Своей свадьбы. Кто же является невестой? Невестой является человек.
Человек — это зрелость всех сотворённых видов жизни. Без человека нет зрелости. Посмотрите на зелень. Она зелёная и нежная, но у неё нет вида, нет внешнего облика. У неё нет лица. Травы, сеющие семя, такие как кукуруза или пшеница, более развиты с точки зрения внешнего вида. Однако у них тоже нет лица. Деревья больше по размеру, и у них есть плоды, равно как и семена, однако ни у одного дерева нет лица, с помощью которого оно могло бы выражать себя. Затем, после трёх уровней растительной жизни, идут рыбы — первый уровень животной жизни. У рыб есть лицо и два маленьких глаза, но при этом у рыбы нет чёткой границы между головой и туловищем. И у рыбы нет шеи. Однако у птиц отчётливо выделяются лицо и шея. У них есть глаза, уши и маленький рот; лицо птиц в большей степени напоминает лицо человека. У скота, у лошадей и волов, лицо похоже на лицо человека. После скота идут звери — в первую очередь лев. Лицо льва уже очень сильно напоминает лицо человека. Утверждение Дарвина о том, что человек произошёл от обезьяны, — это, разумеется, глупость, однако у некоторых зверей лицо, действительно, напоминает лицо человека. Но как бы птицы, скот, звери, орлы, волы и ягнята ни напоминали лицом человека, они всё равно не являются человеком. Они стоят на более низкой ступени. У них нет зрелости сотворённой жизни.
В Иез. 1:5, 10 говорится о четырёх живых существах. Эти четыре живых существа выглядят как человек. У каждого из них четыре лица: спереди — лицо человека, справа — лицо льва, слева — лицо вола, а сзади — лицо орла. Лицо орла расположено сзади, потому что оно не очень похоже на человеческое. Лица льва и вола намного более похожи на лицо человека. Однако высшее лицо — это лицо человека. Таким образом, человеческая жизнь — это зрелость всех сотворённых видов жизни. Она обладает способностью выражать Бога и осуществлять Божье владычество.
Самое поразительное и удивительное в человеческой жизни — это её сознание. Мы обладаем высшим уровнем сознания. Наше сознание превосходит сознание рыбы, орла, вола и льва. С точки зрения сознания человеческая жизнь является высшей формой жизни. Нам нужно воскликнуть: «Аллилуйя!» Во вселенной, на земле, был порождён человек. Был сотворён человек, жизнь которого обладает высшим сознанием. Его жизнь способна выражать Бога и представлять Бога. Это замечательно! Сотворение человека было настолько важным и значительным событием, что Триединый Бог, прежде чем осуществить его, провёл совещание. Небо было восстановлено. На небесах был наведён порядок, чтобы они могли служить земле. Из воды появилась суша для того, чтобы породить растительную жизнь, животную жизнь и человеческую жизнь. Посмотрите на небо: у нас есть солнце, луна, звёзды, дождь и воздух. Посмотрите на землю: у нас есть зелень, травы, сеющие семя, и деревья. В воздухе есть птицы, в воде — рыбы, а на земле — скот, звери и пресмыкающиеся. И центром всего этого является человек, который выражает Бога и представляет Бога. Сотворив человека, Бог покоился. Он был удовлетворён.
Теперь мы переходим к главным моментам в Божьем воссоздании и дальнейшем творении.
Богу было нужно восстановить землю для порождения жизни и для владычества (Быт. 1:9, 26, 28). Пока земля оставалась под водами смерти, Бог не мог ни породить жизнь, ни обрести владычество. Ради этих двух вещей землю нужно было восстановить.
Второй главный момент состоит в том, чтобы обрести человека как выражение Самого Бога и победить Божьего врага (Быт. 1:26-28). Позже мы рассмотрим это более подробно.
Третий главный момент состоит в том, чтобы породить жизнь. Это было необходимо для того, чтобы можно было выражать Бога и владычествовать от имени Бога. Запомните эти три главных момента: восстановить землю, обрести человека и породить жизнь. Бог сотворил множество вещей, но в первых двух главах Бытия Бог упоминает только то, что является живым, и то, что связано с жизнью, потому что Его воссоздание и дальнейшее творение были сосредоточены на жизни. Всё Божье творение было сосредоточено на жизни. Бог восстановил землю, сотворил человека и произвёл все виды жизни, чтобы выразить Себя и победить Своего врага.
Теперь мы переходим к замыслу Бога при воссоздании и дальнейшем творении. Это очень важный вопрос.
1) Обрести человека, который выражал бы Бога
Замысел Бога при воссоздании и дальнейшем творении главным образом состоял в том, чтобы обрести человека, совокупного человека, который выражал бы Бога (Быт. 1:26-27). Сотворённый Богом человек был совокупным. Бог сотворил не много разных людей, а совокупный человеческий род в одном человеке, Адаме. Бог сотворил Адама, и Адам был совокупным человеком, собирательным человеком. Когда был сотворён Адам, были сотворены все мы. Если сегодня вам тридцать лет, не говорите, что вы были сотворены тридцать лет назад. Тридцать лет назад вы родились, а сотворены вы были шесть тысяч лет назад. Я родился на сорок лет раньше вас, но сотворены мы были одновременно. Когда был сотворён Адам, были сотворены и все мы, потому что наше сотворение было собирательным и осуществилось в Адаме. Мы были включены в Адама. Когда Бог сотворил человека, чтобы человек выражал Бога, это был не индивидуальный человек, а совокупный человек. В стихе 26 Бог говорит: «…и пусть они владычествуют»; человек один, но о нём говорится «они». Это доказывает, что речь идёт о совокупном человеке. В этом стихе слово «сделаем» показывает, что Бог триедин, а слово «они» показывает, что человек является совокупным. Бог сотворил этого совокупного человека по Своему образу и согласно Своему подобию, чтобы человек выражал Бога.
a) Внутри человек обладает Божьим образом
В Быт. 1:26 говорится: «И сказал Бог: Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию…» Здесь мы видим две вещи: образ и подобие. Все серьёзные исследователи Библии считают, что образ — это нечто внутреннее, а подобие — нечто внешнее. У всех нас есть нечто внутреннее — разум, воля и чувства. Снаружи у нас есть подобие — форма тела.
(1) Образом Бога является Христос
И во 2 Кор. 4:4, и в Кол. 1:15 говорится, что образом Бога является Христос. Христос — это образ невидимого Бога. Бог невидим, но у Него есть образ. У невидимого Бога есть видимый образ. Бога никто никогда не видел, но Христос возвестил Его (Ин. 1:18). Мы все в той или иной мере видели Христа. Пётр видел Его. Иоанн видел Его. После Его воскресения пятьсот братьев видели Его одновременно (1 Кор. 15:6). Он действительно является Божьим образом. В Евр. 1:3 говорится, что Христос есть отпечаток (в некоторых переводах — образ) Божьей сущности.
(2) Человек был сотворён по образу Христа
Поскольку человек был сотворён по образу Бога, а образом Бога является Христос, можно сказать, что человек был сотворён по образу Христа. В Быт. 1:26 Бог говорит во множественном числе: «Сделаем человека по Нашему образу…» Но в стихе 27 говорится в единственном числе: «И сотворил Бог человека по Своему образу». Этим единым образом, разумеется, является образ Христа. Итак, человек был создан по образу Христа.
(3) Адам — это прообраз Христа
В Рим. 5:14 говорится, что Адам, первый человек, был прообразом Христа, Его предызображением. Возьмём, к примеру, фотографию какого-то человека; эта фотография является его изображением, его «прообразом». Адам был «фотографией» Христа. Христос был Божьим образом, а Адам был «фотографией» Христа. Как фотография выражает определённый образ, так и человек был создан, чтобы выражать Божий образ, то есть Христа.
В качестве примера можно привести перчатку. Перчатка создана по образу руки и в соответствии с формой руки. И у руки, и у перчатки пять пальцев. Перчатка создана по образу руки, чтобы однажды в перчатку вошла рука. Рука наполняет перчатку, а перчатка выражает руку. Почему человек был создан по образу Христа? Потому что Бог рассчитывал, что однажды Христос войдёт в человека и будет выражен через человека. В Рим. 9:21, 23 ясно сказано, что человек был создан как сосуд, то есть как вместилище. Человек — это не нож, не молоток и не какой-то другой инструмент. Человек — это сосуд, вместилище. В Рим. 9:21, 23 также говорится, что человек был создан как сосуд к чести — сосуд, который должен содержать в себе Бога, Божью славу. Во 2 Кор. 4:7 говорится, что мы содержим это сокровище в глиняных сосудах. Этот сосуд подобен перчатке: однажды рука входит в неё; содержимое входит во вместилище. Мы — просто сосуд, который должен содержать в себе Христа.
(4) Христос стал в подобии человека
Однажды Христос пришёл и стал в подобии человека (Флп. 2:6-8). Человек был создан согласно образу Христа, а Христос стал в подобии человека. Разве это не замечательно? Кто кому соответствует? Это взаимное соответствие. Человек был создан согласно Христу, а Христос стал в подобии человека, чтобы благодаря Его смерти и воскресению человек получил Божью жизнь. Это тайна, однако это факт. Аллилуйя! Мы все получили эту жизнь.
(5) Человек может быть преобразован в образ Христа и сообразован с образом Христа
Поскольку мы получили эту божественную жизнь, мы можем быть преобразованы в образ Христа и сообразованы с образом Христа (2 Кор. 3:18; Рим. 8:29С). Здесь мы видим две вещи: преобразование и сообразование. Преобразование — это нечто внутреннее, а сообразование — это нечто внешнее.
У нас есть разум, чувства и воля, созданные согласно Христу. У Христа, несомненно, лучший разум, лучшая воля и лучшие чувства. Наши разум, чувства и волю нельзя назвать настоящими. Вернёмся к примеру с рукой и перчаткой. У человеческой руки один большой палец и ещё четыре пальца, и у перчатки тоже один большой палец и ещё четыре пальца. Мы не можем сказать, что большой палец перчатки не является большим пальцем, но он значительно отличается от настоящего большого пальца. Сравним наш разум с разумом Христа. Наш разум подобен пустому большому пальцу перчатки, а разум Христа подобен настоящему большому пальцу человеческой руки. У нас есть мудрость, но, опять-таки, наша мудрость подобна пустому большому пальцу, а мудрость Христа подобна настоящему большому пальцу. Но однажды настоящий большой палец входит в большой палец перчатки и два больших пальца становятся одним! Один представляет собой внешний облик, выражение; другой является действительностью, содержанием. Наша мудрость — это вместилище для мудрости Христа, выражение мудрости Христа. У вас есть любовь? Конечно, у всех нас есть любовь, но наша любовь подобна пустой перчатке. Жёны, не ждите любви от своих мужей. Даже если муж любит вас, эта любовь пустая. Слава Господу за то, что она пустая! Она пустая для того, чтобы в неё могла войти любовь Христа.
Однако не всегда всё просто. Чтобы любовь Христа вошла в нас, нам нужно претерпеть определённую работу. Пальцы перчатки могут быть перекручены или загнуты, и они не пускают руку, которая хочет войти в перчатку. Поэтому, чтобы любовь Христа вошла в нас, нам нужно претерпеть определённую работу. Однажды Христова любовь войдёт в пустую любовь мужа. Тогда вы будете наслаждаться действительной любовью, любовью Христа, которая будет выражаться через прежде пустую любовь вашего мужа. Слава Господу!
Всё, что мы имеем, всё, чем мы являемся, и всё, что мы можем сделать, — это лишь пустая форма, которую лучше всего использовать как вместилище для всего, чем Христос является, что Он имеет и что Он может сделать.
Христос в нас. Жизнь Христа постоянно выполняет в нас преобразовательную работу. Наша любовь, наши чувства и наше мышление неполноценны. Из того, что мы имеем от природы, ничто не является полноценным, потому что всё это пустое и ограниченное. Нам нужно, чтобы сущность и элемент Христа проникли во всё, чем мы являемся. Мудрость Христа должна войти в нашу пустую мудрость и наделить нас разумом, или мыслью, Христа (Флп. 2:5). Наш разум должен быть вместилищем для разума Христа. Разум Христа должен наполнить наш разум. Тогда наш разум будет преобразован в образ Христа. Во 2 Кор. 3:18 говорится, что мы все с открытым лицом созерцаем и отражаем, как зеркало, славу Господнюю и преобразовываемся в Его образ. Это — внутреннее преобразование. Оно также станет внешним сообразованием. Мы будем сообразованы с образом Сына Божьего (Рим. 8:29С).
(6) Наше тело будет преображено в подобие славного тела Христа
Мы были созданы согласно Христу. Однажды Христос пришёл в подобии нашего вида. Мы приняли Его, и Он вошёл в нас. Этот Христос теперь находится внутри нас, совершая в нас преобразовательную работу; при этом Он не только преобразовывает нас в Свой образ, но и сообразовывает нас со Своим видом. В конце концов Он придёт и преобразит наше внешнее тело в подобие Своего славного тела (Флп. 3:21). Тогда мы будем целиком, полностью и окончательно такими же, как Он (1 Ин. 3:2Б). Когда Он посмотрит на Себя, Он скажет нам: «Вы такие же, как Я». Когда мы посмотрим на себя, мы скажем Господу Иисусу: «Мы такие же, как Ты, а Ты такой же, как мы». Мы ничем не будем отличаться друг от друга. Мы будем такими же, как Христос, и Христос будет точно таким же, как мы. Христос и мы, мы и Христос будем иметь один и тот же образ и одно и то же подобие. Таков был замысел Бога, когда Он сотворил человека для выражения Самого Бога. В известном смысле сотворение человека завершено, но процесс преобразования продолжается. Сейчас мы находимся в процессе преобразования и ожидаем Его возвращения.
б) Снаружи человек обладает Божьим подобием
Человек был сотворён не только по Божьему образу внутри, но и согласно Божьему подобию снаружи. Все остальные твари были сотворены «по их роду», но человек был сотворён не по человеческому роду, а согласно Божьему подобию. Как образ указывает на внутреннее существо Бога, так подобие обозначает внешний вид Бога.
Отношения между Богом и человеком являются тайной. С одной стороны, в Библии говорится, что Бог невидим. С другой стороны, в ней говорится, что ещё до того, как Господь Иисус воплотился и стал человеком, Он несколько раз в Ветхом Завете являлся людям как человек. Несколько раз Христос являлся в виде человека, с человеческим телом. Когда Авраам сидел при входе в шатёр, он увидел, что к нему приближаются три человека (Быт. 18:2А). Ему явились Господь и два ангела. Авраам пригласил троих людей к себе в шатёр и преподнёс им угощение. Все они ели с ним. Бог ел с Авраамом, и они беседовали друг с другом. Именно поэтому Авраам назван Божьим другом (Иак. 2:23). Если мы прочитаем 18-ю главу Бытия, мы увидим, что в ней повествуется об общении друзей. Бог был другом Аврааму. Через некоторое время Господь отослал двух ангелов, а Сам остался с Авраамом. Авраам стоял перед Господом как друг (Быт. 18:16А, 22). Это был Христос до Его воплощения.
Второй раз Христос явился в виде человека в случае с Иаковом в Пениэле. Некий человек пришёл одолеть сильного Иакова (Быт. 32:24), но при этом Иаков боролся с Богом. С Иаковом боролся Бог в виде человека. Иаков действительно был сильным, и Бог не мог одолеть его, пока Он не коснулся его бедра и Иаков не стал хромым. Иаков спросил: «Пожалуйста, скажи Твоё имя». Бог сказал: «Не спрашивай о Моём имени. Дай Мне просто благословить тебя». В конце концов Иаков осознал, что он встретился с Богом лицом к лицу (Быт. 32:28-30). Название «Пениэл» означает «Божье лицо». Бог явился в том месте как человек, настоящий человек. Если бы Он не был настоящим человеком, то как бы Он боролся с Иаковом?
Ещё один случай, когда Бог явился в виде человека, с человеческим телом, описан в 5-й главе Книги Иисуса Навина. В тот момент на Иисусе Навине лежало тяжёлое бремя — победить Иерихон. Возможно, уже на следующий день Божье войско должно было сразиться с Иерихоном, и Иисус Навин, их вождь, нёс бремя ответственности за предстоящее сражение. Я полагаю, что накануне вечером, когда он обдумывал положение дел, он внезапно увидел человека. Иисус Навин спросил Его: «Ты за нас или за наших противников?» Человек ответил: «Ни то, ни другое: как Вождь войска Иеговы Я теперь пришёл» (Иис. Н. 5:13-14). Человек также сказал Иисусу Навину: «Сними твои сандалии с твоих ног, ибо место, на котором ты стоишь, свято» (Иис. Н. 5:15). В этом месте находился Бог.
Все эти случаи показывают, что ещё до Своего воплощения Господь Иисус несколько раз являлся в телесном виде, в виде человека. Это поистине тайна.
У зелени нет лица; его также нет ни у трав, ни у деревьев. Начиная с животной жизни, мы видим, что у рыб есть лицо, хотя оно не очень похоже на лицо человека. Затем идут птицы, скот и звери. После этого появляется человек, чьё лицо очень похоже на лицо Бога. Это тайна. Тем не менее в Библии ясно говорится, что мы сделаны по Божьему образу. Поэтому у нас есть мудрость, воля и чувства, точно так же как они есть у Бога; однако у нас нет действительности, у нас есть лишь выражение. Нам нужно содержимое.
У нас также есть вид, вид образа, подобно фотографии. Однако у фотографии нет действительности. Когда человек был сотворён по виду Бога, по Его образу, у него не было действительности Бога. После сотворения человеку ещё нужно было принять в себя Бога. Независимо от того, в какой степени человек имел вид и образ Бога, он не имел действительности Бога, Его жизни. Человек потерпел неудачу. Затем пришёл Господь в виде человека. Он умер в этом виде и был воскрешён, чтобы возвысить этот вид. Благодаря Его смерти и воскресению теперь нам очень просто принять Его в себя. Мы приняли и получили эту божественную жизнь, и благодаря этой божественной жизни у всех нас может быть действительность Бога. Теперь эта божественная жизнь работает в нас, преобразовывая нашу пустую жизнь в божественный вид в действительности. Это — преобразование. В конце концов мы будем сообразованы с Его образом. Библия — это откровение такой тайны. Всем нам крайне важно, существенно и совершенно необходимо увидеть образ Божий и вид Божий, по которому и согласно которому мы были сотворены. Все мы должны увидеть, что Христос был этим образом и что Он стал по виду как человек, чтобы мы приняли Его как свою жизнь и действительность. В конце концов Он и мы будем слиты воедино. Мы будем Его внешним обликом и выражением; Он будет нашей действительностью и содержимым. Он и мы будем едины. Он будет таким же, как мы, и мы будем такими же, как Он. Тогда мы будем выражать Бога для всей вселенной.
Теперь мы видим, почему Бог сотворил небеса и землю и почему Бог сотворил человеческую жизнь. Это — смысл и средоточие всей вселенной. Если мы не видим этого, мы не знаем, в чём смысл вселенной, и мы не знаем, в каком направлении мы движемся. Сегодня мы знаем смысл вселенной и мы знаем нашу цель и в каком направлении мы движемся. Наша цель — выражать Его, и в конце концов мы встретимся с Ним и будем едины с Ним.
Когда мы были спасены, божественная жизнь в нас была подобна зелени. Она росла и стала травой, сеющей семя, и деревьями. Затем она выросла до более высокого уровня жизни — жизни рыб, птиц, скота и зверей. Но пока мы не достигнем высшего уровня сотворённой жизни, мы не сможем выражать Бога. Нам нужна человеческая жизнь. Согласно Иез. 1:5, 10 и Отк. 4:6-7, из девяти видов жизни, записанных в 1-й главе Бытия, только четыре представлены в присутствии Бога: орёл, вол, лев и человек. Эти четверо находятся в присутствии Бога, представляя перед Богом всех тварей. Зелень, травы, деревья, рыбы и пресмыкающиеся не упоминаются ни в Книге пророка Иезекииля, ни в Откровении. В вечности моря не будет, поэтому там не будет рыб. Пресмыкающихся тоже, разумеется, не будет. В присутствии Бога будет представлен только человек, а также скот, лев и орёл. Все мы должны расти, пока не достигнем более высокого уровня жизни, то есть уровня скота, льва и орла. Мы должны двигаться вперёд, пока не достигнем зрелости жизни, обозначением которой служит человеческая жизнь. Только эта жизнь способна выражать Бога. Только эта жизнь может владычествовать от имени Бога. Это — наша цель. Мы должны расти, расти и расти, продвигаясь от растительной жизни к животной жизни и от животной жизни к человеческой жизни.
Как вы уже слышали, все истины в Библии посеяны в Бытии, особенно в 1-й главе. Мы увидели, что в этой главе говорится кое-что о свете, и этот свет получает развитие на протяжении всей Библии. Мы увидели свет первого дня, свет четвёртого дня и развитие этого света вплоть до конца Библии, где в последних двух главах говорится: «Ночи уже не будет». В конечном итоге Сам Бог является светом для Своих искупленных. Будучи искупленными людьми в Новом Иерусалиме, мы не будем иметь нужды ни в солнце, ни в луне, ни в каком-либо другом свете. Светом будет Сам Бог. Таким образом, семя света, посеянное в 1-й главе Бытия, получает полное развитие в 22-й главе Откровения.
Тот же самый принцип относится и к слову «образ». «И сотворил Бог человека по Своему образу». Божий образ предназначен для выражения Бога. Выражать Бога — значит являть Божью славу. Маленькое слово «образ» развивалось и развивалось до тех пор, пока в конце Библии не выросло и не стало Новым Иерусалимом. Весь город имеет вид ясписа (Отк. 21:11). Если вы прочитаете Отк. 4:3, вы увидите, что Сидящий на престоле видом подобен яспису. По Своему внешнему облику Бог подобен яспису. В итоге весь город Новый Иерусалим построен из ясписа. Стена города тоже построена из ясписа (Отк. 21:18А). С какой бы стороны, с какого бы направления и под каким бы углом вы ни смотрели, Новый Иерусалим имеет вид Бога. Это — выражение Божьего образа.
Сегодня утром, во время молитвочтения, брат Эл спросил меня о четырёх живых существах в Иез. 1:5, 10 и Отк. 4:6-7. В Книге пророка Иезекииля у каждого живого существа по четыре лица: спереди лицо человека, сзади лицо орла, справа лицо льва и слева лицо вола. Но, перейдя от Книги пророка Иезекииля к 4-й главе Откровения, вы увидите небольшую разницу. Там у каждого из четырёх живых существ только одно лицо. У первого лицо не человека, а льва. У второго лицо не вола, а тельца. Знаете, чем вол отличается от тельца? Вол старше. Это странно. На мой взгляд, в Книге пророка Иезекииля должен быть не вол, а телец, а в Откровении должен быть не телец, а вол, то есть сначала должен идти тот, кто моложе, а затем — тот, кто старше. Но в Библии сначала упоминается тот, кто старше, а затем — тот, кто моложе, то есть сначала вол, а затем — телец. Я скажу вам: мы, христиане, не стареем, а молодеем. Чем больше мы растём, тем моложе становимся.
В Откровении первым идёт лев, вторым — телец, третьим — человек и четвёртым — орёл. Брат Эл спросил меня, почему Книга пророка Иезекииля и Откровение отличаются друг от друга. Дело в том, что последовательность живых существ в Откровении соответствует последовательности четырёх Евангелий. В Евангелии от Матфея показан лев, царь. В Евангелии от Марка показан слуга, раб, телец. В Евангелии от Луки показан человек. В Евангелии от Иоанна показан Бог, парящий орёл. Что это означает? Четыре живых существа в Книге пророка Иезекииля, строго говоря, представляли собой явление Божьей славы. На конференции по Книге пророка Иезекииля мы рассмотрели 1-ю главу и увидели, что четыре живых существа были явлением Божьей славы. Что такое Божья слава? Божья слава — это Христос. Когда Божья слава выражена, это — Христос. Но обратите внимание на различие. Четыре живых существа в Книге пророка Иезекииля — это явление Божьей славы, а четыре живых существа в Откровении — это выражение Самого Христа. Произошло развитие от Божьей славы к Самому Христу. Следовательно, в Откровении облик четырёх живых существ соответствует четырём Евангелиям. Это означает, что четыре живых существа в Откровении являются выражением Христа. Я не говорю, что они являются Христом. Они не являются Христом, но они выражают Христа. Они выражают то, чем Христос является. У Христа есть четыре аспекта: царь, раб, человек и Бог. У Христа есть эти четыре аспекта, и этому Христу нужно выражение в Его творении. Поэтому во вселенной для выражения Христа есть четыре живых существа, представляющие все виды жизни на всех уровнях.
В 1-й главе Бытия всё, кроме тьмы, вод смерти и пресмыкающихся, — это Христос. Дух пришёл и начал трепетать. Это — Христос. Христос есть Дух. Кроме того, Христос есть Слово. Затем пришёл свет. Свет — это Христос. Воздух — это, несомненно, Христос. Дух — это Христос, Слово — это Христос, свет — это Христос, и воздух — это Христос. Суша — это Христос. Зелень — это Христос, потому что Христос — наше зелёное пастбище. Травы, сеющие семя, — это Христос. Христос — это злаки, включая пшеницу, это кипер и все виды прекрасных трав. Все деревья — это Христос. Христос — это маслина, смоковница, виноградная лоза и дерево жизни. Рыбы — это тоже Христос. Христос накормил пять тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Большинство христиан обращают внимание только на пять хлебов и забывают о двух рыбах. Но Христос — это не только пять хлебов, Он также две рыбы, то есть что-то вышедшее из вод смерти, чтобы накормить нас. Христос — это также птицы. Он орёл. В Исх. 19:4 говорится, что Христос — это большой орёл, который нёс израильтян на Своих плечах. Как большой орёл, Он избавил Свой народ из Египта. Однажды Христос назвал Себя большой птицей. В конце 23-й главы Евангелия от Матфея (ст. 37) Христос сказал: «Я птица. Я хочу собрать всех вас под Своими крыльями, но вы не хотите прийти ко Мне». Христос — это скот, вол, телец, корова, овца и ягнёнок. Христос — это также лев (Отк. 5:5). Наконец Христос — это человек, действительный Адам. Христос — это также солнце, утренняя звезда и подлинный источник лунного света. В 1-й главе Бытия всё есть Христос и Христос есть всё.
Если вы наслаждаетесь Христом только как зеленью, вы не способны выражать Его. Если вы наслаждаетесь Им как травами и как всеми деревьями, вы ещё не готовы. Даже если вы наслаждаетесь Им как рыбой, вы не готовы. Вы очень наслаждаетесь Христом, но вы не способны выражать Его. Вам нужно перейти с этих уровней жизни на уровень жизни птиц. Тогда вы начнёте обретать способность выражать Христа.
Жизнь птиц — это один из четырёх видов жизни, представленных перед Божьим престолом. Как я уже говорил накануне, из девяти видов жизни в 1-й главе Бытия только четыре представлены перед Божьим престолом. Позвольте мне ещё раз перечислить эти девять видов жизни: зелень, травы, деревья, рыбы, птицы, скот, звери, пресмыкающиеся и человек.
Из этих девяти видов только четыре (птицы, скот, звери и человек) способны выражать Бога. Зелень не способна на это. Она хороша, но она находится на низшем уровне жизни. Травы, сеющие семя, деревья и рыбы тоже не способны на это. Всем пресмыкающимся, разумеется, отказано в вечности. Они отправятся в огненное озеро.
Только у птиц, скота, зверей и человека есть отчётливое лицо. Ваше лицо — это внешнее отображение вашего внутреннего существа. То, чем вы являетесь внутри, выражается снаружи на вашем лице. Как я уже говорил, у зелени, трав и деревьев нет лица. У рыб есть лицо, но между ним и туловищем нет чёткой границы. Кроме того, у рыб нет шеи. Для более отчётливого лица нужна более длинная шея. Из девяти видов только у четырёх есть отчётливое лицо, и среди этих четырёх самое лучшее, самое возвышенное и самое отчётливое — это лицо человека. Сравните своё лицо с лицом орла, тельца или льва. Вы увидите, что ваше лицо наиболее отчётливое, наиболее ярко выраженное. Почему? Потому что человеческая жизнь в вас гораздо более выраженная, чем жизнь птиц, жизнь скота или жизнь зверей.
Согласно Божьему домостроительству, у Христа есть четыре аспекта. Он человек, но Он служит людям, как телец. Он человек, но Он сражается, управляет и владычествует, как лев. Он человек, но Он способен улететь далеко и парить, как орёл. Чтобы выражать Христа, нам нужна человеческая жизнь, но нам также нужна жизнь тельца, жизнь льва и жизнь орла. Когда у нас есть все эти четыре аспекта, мы можем выражать Христа во всей полноте.
Теперь мы видим, что маленькое слово «образ» в 1-й главе Бытия получило большое развитие. Мы видим не только четырёх живых существ, выражающих Христа в четырёх аспектах. В конечном итоге мы видим Новый Иерусалим, высокий город, имеющий образ Бога и выражающий Христа. Бог выглядит как яспис, и Новый Иерусалим тоже имеет облик ясписа, то есть тот же самый облик, что и у Бога. Это — исполнение Быт. 1:26. Аллилуйя! Аллилуйя!
