Сообщение 1
Тексты Писания: 1 Пар. 1:1-27
В Ветхом Завете двенадцать исторических книг. Первые три книги — это Книга Иисуса Навина, Книга судей и Книга Руфь. Последние три книги — это Книга Эздры, Книга Неемии и Книга Эсфирь. Между этими двумя группами, состоящими из трёх книг, находятся Первая, Вторая, Третья и Четвёртая книги царств, а также Первая и Вторая книги паралипоменон. Этим сообщением мы начинаем Жизнеизучение Первой и Второй книг паралипоменон, Книги Эздры, Книги Неемии и Книги Эсфирь. Бремя Жизнеизучения этих книг можно выразить в виде следующих четырёх утверждений:
1. В Божьем вечном домостроительстве Отец дал верующим Сына, всеобъемлющего Христа, показанного в прообразе доброй земли, в качестве их вечного удела и перенёс их в Него, чтобы они причащались Его (Кол. 1:12; 9, 1 Кор. 1:30).
2. Верующие наслаждаются Христом в разной степени в зависимости от своего стремления за Ним и своей верности Ему; высочайшее достижение в стремлении за Христом состоит в том, чтобы царствовать с Христом в Его божественной жизни посредством Его обильной благодати (Флп. 3:13-14; Рим. 5:17, 21Б).
3. Когда враг уводит верующих в плен, они терпят самое большое поражение в своём наслаждении Христом; это происходит потому, что они не знают силу Христова воскресения и не живут посредством обильного снабжения Духа Иисуса Христа (Флп. 3:10; 1:19Б).
4. Вездесущий и всемогущий Триединый Бог становится скрывающимся Богом, который заботится о Своём избранном народе в их рассеянии в плену, проявляя Своё высочайшее всевластие в высшей степени тайным и мудрым образом (Эсф. гл. 1—10).
На самом деле в Библии говорится только об одном — о Божьем вечном домостроительстве согласно отраде Его сердечного желания. Наш Бог чрезвычайно велик, и у Него, безусловно, есть то, в чём Он находит отраду. На основании Своей отрады Бог создал вечное домостроительство. Действительностью, центром и целью Божьего домостроительства является всеобъемлющий и превосходный Христос. Вся Библия предназначена только для этого и ни для чего другого.
Библия состоит из двух частей. В первой части, Ветхом Завете, содержатся картины. Бог, безусловно, — самый лучший писатель; при написании Библии в первых тридцати девяти книгах Он использовал картины. Поэтому в этих книгах много картин и сопровождающих их пророчеств. Картины — это прообразы, предызображения и тени, содержащиеся в Ветхом Завете. Например, Адам — это «прообраз Того, кто должен был прийти» (Рим. 5:14). Некоторые прообразы также являются пророчествами. Эти пророчества даются не в словах, а в картинах. Величайшим пророчеством в Ветхом Завете является история народа Израиля, который служит прообразом Божьих людей на земле сегодня. Поэтому история Израиля в Ветхом Завете — это большой прообраз, обозначающий то, чему предстояло произойти.
Когда мы подходим к двенадцати книгам истории в Ветхом Завете, нас не должна отвлекать представленная в этих книгах история. Для чего в таком случае нам нужно уделять внимание книгам истории? Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны осознать, что вся Библия предназначена для Божьего домостроительства, действительностью, центром и целью которого является Христос. Когда мы читаем книги истории, нам нужно молиться и искать надлежащее толкование всех прообразов и пророчеств в этих книгах. В особенности нам нужно найти и понять глубинное значение всех прообразов. Мы должны сосредоточиться на том, что является центром этих прообразов, то есть на Христе как центре Божьего домостроительства. Таким образом, стремясь понять глубинное значение повествования в ветхозаветных книгах истории, мы должны постараться связать исторические книги с Божьим домостроительством. Именно это мы сделаем в этом Жизнеизучении.
I. Первая и Вторая книги паралипоменон — одна книга в еврейских Писаниях
В еврейских Писаниях Первая и Вторая книги паралипоменон были одной книгой.
Автором Первой и Второй книг паралипоменон, вероятно, был Эздра. Сравните сказанное во 2 Пар. 36:22-23 с Эздр. 1:1-3А. То, что второй отрывок повторяет первый, может служить доказательством того, что Первая и Вторая книги паралипоменон были написаны Эздрой, автором Книги Эздры.
В первой книге описывается период протяжённостью примерно в 41 год, с 1056 по 1015 годы до Р. Х. (не считая родословия праотцев); во второй книге описывается период протяжённостью примерно в 479 лет, с 1015 по 536 годы до Р. Х.
Данные две книги, вероятно, были написаны в Иерусалиме после возвращения Эздры из плена.
Первая и Вторая книги паралипоменон охватывают родословие человечества от Адама до Авраама, родословие Божьих избранников от Авраама до семьи Саула и историю Израиля от царя Саула до возвращения Израиля из их плена. Отсюда мы видим, что Первая и Вторая книги паралипоменон описывают три вида истории: историю от Адама до Авраама, касающуюся всего мира; историю от Авраама до Саула, касающуюся праотцев рода Израиля, до того как они стали народом; и историю царства Израиля от времени Саула до возвращения из их плена.
Центральная мысль Первой и Второй книг паралипоменон является очень важной.
А. Излагают полную хронологию Божьего движения в человеческой истории
Центральная мысль заключается в том, что в первую очередь эти книги излагают полную хронологию Божьего движения в человеческой истории, включая в неё родословие от Адама до Самуила; из этого следует, что Божье движение в человеческой истории, направленное на приготовление пути, которым Бог осуществит Своё вечное домостроительство в человечестве посредством того, что Он станет человеком, чтобы человек стал Богом, связано не только с историей Божьих избранников, но и с историей всего человеческого рода. Центральная мысль четырёх Книг царств связана с Божьим избранным народом, тогда как центральная мысль Первой и Второй книг паралипоменон связана со всем человеческим родом. Поэтому здесь родословие Христа необходимо вести не от Самуила, а от Адама; оно соответствует родословию Христа, записанному в 3-й главе Евангелия от Луки, а не родословию, представленному в 1-й главе Евангелия от Матфея. В 1-й главе Евангелия от Матфея представлен узкий взгляд, ограниченный Израилем. В 3-й главе Евангелия от Луки представлен широкий взгляд, включающий в себя всё человечество. Это убедительно доказывает, что Христос, которому предстояло прийти в качестве воплощения Бога, предназначен не только для одного рода, избранного Богом, а для всего человеческого рода, сотворённого Богом.
Нам нужно увидеть, что Божье движение осуществляется в человеческой истории. Вы когда-нибудь слышали такое выражение: «Божье движение в человеческой истории»? Вы верите, что сегодня, когда ситуация в мире такая неспокойная, Бог продолжает двигаться в человеческой истории? Нам нужно верить, что Бог всегда двигался и продолжает двигаться в человеческой истории и посредством человеческой истории. Бог двигался в истории Адама, и Бог двигался в истории Авеля. Это движение касалось положительной стороны. Однако Бог двигался даже в истории Каина. Это движение касалось отрицательной стороны.
Я наблюдаю за положением в мире начиная с 1918 года и изучаю пророчества в Библии; исходя из этого я могу засвидетельствовать, что Бог, несомненно, движется в человеческой истории. Рассмотрим, к примеру, споры по поводу Палестины, то есть по поводу доброй земли, которые ведутся вот уже сотни лет. Кто является хозяином доброй земли и имеет на неё законные права: Израиль или арабы? Евреи говорят, что Палестина — это земля их праотцев, а арабы утверждают, что это земля их праотцев. Этот вопрос не решён и по сей день, и по его поводу до сих пор ведутся переговоры. Политики, участвующие в этих переговорах, — неразумные люди, потому что, не зная ни Бога, ни Его слова, Библии, они рассуждают о Божьих делах. Хозяин Палестины — Бог, и только Он может разрешить проблему, связанную с этой землёй. Я думаю, что, когда политики ведут переговоры о том, кому принадлежит эта земля, Господь на небесах смеётся (Пс. 2:4). Решение о доброй земле будет вынесено не политиками, а Тем, кто находится на небесах. Может быть, вскоре Господь Иисус вернётся и разрешит этот вопрос. Вернувшись, Он, вероятно, скажет мировым политикам: «Не вам этим заниматься, а Мне».
Мы уже отмечали, что хронология в Первой и Второй книгах паралипоменон указывает на то, что Божье движение в человеческой истории направлено на то, чтобы приготовить путь, которым Бог осуществит Своё вечное домостроительство в человечестве и который состоит в том, что Бог станет человеком, чтобы человек стал Богом. Если это не будет осуществлено, то проблемы, связанные с сегодняшней обстановкой в мире, будет невозможно разрешить. Для решения всех проблем на земле необходимо дождаться только одного — того, что многие люди станут Богочеловеками. Это касается не только истории Божьих избранников, Израиля, но и истории всего человеческого рода.
За последние пятьдесят лет обстановка в мире кардинально изменилась. За эти пятьдесят лет Бог смешал людей со всех концов земли. На обучения, которые проходят у нас раз в полгода, съезжаются святые из пятидесяти стран. Пятьдесят лет тому назад это было невозможно. Такое смешивание народов мог совершить только Бог.
Благодаря такому смешиванию будут произведены тысячи Богочеловеков. Например, в России происходит распространение и умножение Богочеловеков. Весь мир открыт для служения в Господнем восстановлении. Это служение достигло всех шести континентов, и я получаю благодарственные письма от святых из самых разных стран; в своих письмах они выражают готовность принимать это служение.
Недавно я высвободил истину о вершине Божьего откровения — откровение о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве для произведения Тела Христова в качестве Его выражения. Теперь нам нужно молиться, чтобы Господь дал нам новое оживление — оживление, какого ещё не было в человеческой истории. Такое оживление будет чем-то новым, поскольку оно связано с Божьим «хобби», с Божьей отрадой, с желанием Божьего сердца. Божья отрада состоит в том, чтобы Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом по жизни и по природе. Таково желание Божьего сердца, Божье «хобби» в Его сердце, и Бог обязательно получит то, чего Он желает.
Как мы уже увидели, центральная мысль четырёх Книг царств связана с Божьим избранным родом, а центральная мысль Первой и Второй книг паралипоменон связана со всем человеческим родом. Отсюда видно, что Бог думает не только об Израиле, но и о язычниках. Большинство из нас не принадлежат к народу Израиля, но Бог думал о нас в вечности в прошлом. В Эф. 1:4 говорится, что все мы были избраны Богом прежде основания мира. Мы хвалим Господа за то, что Он избрал нас в Христе прежде основания мира.
Б. Показывают некоторые важные подробности работы Бога над царями Иуды
Кроме того, центральная мысль Первой и Второй книг паралипоменон заключается в том, что в этих книгах показаны некоторые важные подробности работы Бога над царями Иуды, не записанные в четырёх Книгах царств. Многие читатели Библии считают, что в Первой и Второй книгах паралипоменон много повторений, что в них описываются события, которые уже описаны в четырёх Книгах царств. Нам нужно увидеть, что в начале Первой книги паралипоменон записана история человечества, которая не записана нигде в четырёх Книгах царств. Кроме того, в конце Первой книги паралипоменон содержится дополнение к истории Давида, а во Второй книге паралипоменон содержится дополнение к истории царей Иуды. Израиль был разделён на два государства: северное царство, названное царством Израиля, и южное царство, названное царством Иуды. Хорошие цари были не в Израиле — они были в Иуде. Во Второй книге паралипоменон не говорится о царях Израиля, в ней говорится только о царях Иуды и приводятся подробности о Божьей работе над ними, которые нигде больше не встречаются, а также в ней описаны причины, по которым Бог работал над ними именно таким образом.
В. Изображают полную историю Божьего движения в человеческой истории
Наконец, в Первой и Второй книгах паралипоменон мы видим полную историю Божьего движения в человеческой истории от Адама до Авраама, от Авраама до Самуила и от Самуила, открывшего период царствования, до возвращения Израиля из их плена.
VII. Разделы, которые рассматриваются в нынешнем изучении
В этом Жизнеизучении мы не будем рассматривать полностью Первую и Вторую книги паралипоменон, а рассмотрим только отдельные части этих книг. В основном мы рассмотрим те части, которые представляют собой дополнение к истории, содержащейся в Третьей и Четвёртой книгах царств. Мы не будем повторять то, что уже рассматривалось в четырёх Книгах царств.
Разделы, которые будут рассмотрены в нынешнем изучении, включают в себя родословие от Адама до двенадцати колен Израиля (1 Пар. гл. 1—9), дополнение к истории Давида (1 Пар. 22:2—29:30) и дополнение к истории царей Иуды (2 Пар. 11:5-23; 13:1-21; 14:6-15; 15:1-15; 17:1-19; 19:1-11; 20:1-30; 21:12-18; 24:14-24; 25:5-16; 26:6-21; 28:8-15; 29:3-36; 30:1-27; 31:1-21; 32:1-8; 33:11-17; 34:3-7; 36:20-23). Таким образом, в этом изучении будут рассмотрены три момента: родословие человечества, дополнение к истории Давида и дополнение к истории царей Иуды.
