Сообщение 12
Заключительное слово к дополнению к истории царей Иуды
Тексты Писания: Евр. 4:12; 5:12-14
В этом сообщении мы скажем заключительное слово к дополнению к истории царей Иуды.
I. Описывает только царей царства Иуды
Дополнение к истории царей, содержащееся в Первой и Второй книгах паралипоменон, описывает только царей царства Иуды; в него не включён ни один из царей царства Израиля.
II. Остаются на почве единства Божьего избранного народа
В отличие от царей Израиля цари Иуды оставались на почве единства Божьего избранного народа (Иерусалим) и сохранили единство согласно фундаментальному учению Моисея.
И народ Иуды, и народ Израиля были Божьим народом. Однако народ Израиля оставил Бога и уподобился всему остальному человечеству. Будучи Божьим избранником, Израиль должен был быть освящён, отделён, для святого Бога. Но народ Израиля, особенно цари, оставил Бога, обратился к идолам и установил другие центры поклонения помимо Иерусалима. Это в высшей степени оскорбило Бога. Израиль был подобен жене, которая оставила своего мужа ради другого мужчины. Бог, Муж Своего народа, никогда не потерпит такого.
Цари Иуды оставались на почве, избранной Богом, и они оставались с Богом. В этом отношении Бог был доволен ими. Хотя Богу было неугодно состояние царей Иуды, Ему было угодно то, что они стояли на надлежащей почве и сохраняли фундаментальную веру согласно Божьему слову, данному им через Моисея. Благодаря их позиции у Бога оставался на земле народ, который стоял с Ним и который, по крайней мере, пытался соблюдать Его слово.
III. Их состояние не соответствует их позиции
Состояние царей Иуды не соответствовало их позиции, то есть тому, что они стояли на уникальной почве и имели фундаментальную веру. Большинство из них были неправы в своих намерениях, целях, желаниях и предпочтениях.
В каком-то смысле подобная ситуация сложилась сегодня в отдельных местах в восстановлении. Некоторые стоят на надлежащей почве и сохраняют фундаментальную веру, но при этом они живут в плоти, в своём «я» и в природном человеке. Они ведут себя эгоистично и преследуют собственные интересы, ища славы и возвышения, или, что ещё хуже, полны честолюбия, которое ненавистно и мерзко в глазах Бога. Это уродливое и порочное честолюбие было корнем всех бунтов, произошедших среди нас за последние семьдесят два года.
IV. Большинство из них оставляют Бога как источник живых вод и следуют за идолами
Большинство царей Иуды, подобно царям в царстве Израиля, оставляли Бога как источник живых вод и следовали за идолами, высекая для себя разбитые водоёмы, которые не держали воды (Иер. 2:13). В принципе, некоторые поместные церкви впали в подобное состояние, оставив источник живых вод и последовав за чем-то ещё.
V. Судя по всему, ни у одного из них не было абсолютно чистого сердца, которое искало бы царства Божьего
Судя по всему, ни у одного из царей Иуды не было абсолютно чистого сердца, которое искало бы царства Божьего, а не своей монархии и которое стремилось бы установить царство Божье на земле и жить ради него, а не трудиться и бороться ради монархии для себя и своих потомков. Это изображение того, что происходит в некоторых так называемых поместных церквях.
Цари Иуды нарушали закон Божий, данный им через Моисея для того, чтобы он руководил ими и сохранял их в наслаждении обещанной Богом доброй землёй. Бог не только дал Своему избранному народу добрую землю и перенёс его туда из Египта, но и дал ему закон, чтобы он руководил ими и сохранял их в наслаждении доброй землёй. Однако цари Иуды нарушали закон Божий.
VII. Закон Божий, возвещённый через Моисея, состоит из двух частей
Закон Божий, возвещённый через Моисея во второй половине Исхода, начиная с 20-й главы Исхода и заканчивая последней главой Левита, состоял из двух частей: нравственной и обрядовой.
Нравственная часть (Исх. 20—24) состояла в основном из Десяти Заповедей. Первые пять заповедей определяли отношения Божьего народа с Богом и с родителями. Поэтому заповедь, повелевающая почитать родителей, поставлена в один ряд с заповедями, связанными с отношениями с Богом. Последние пять заповедей определяют отношения Божьего народа друг с другом.
Обрядовая часть (Исх. 25—Лев. 27) состояла из законов о скинии, приношениях, священстве и праздниках. Все эти четыре вещи являются прообразами Христа.
Скиния — это прообраз Христа как воплощения Бога (Кол. 2:9; Ин. 1:14), благодаря которому Божьи люди могут соприкасаться с Богом и входить в Него, чтобы наслаждаться Им. Христос стал скинией, жилищем, в которую мы можем войти. Это означает, что мы можем войти в Христа. Возможно, нам нужно упражняться в том, чтобы говорить: «Брат, давай войдём в Христа. Давай вместе войдём в Христа и будем оставаться в Нём». Оставаться в Христе — значит наслаждаться Богом в Христе как скинии.
Приношения — это прообраз Христа как всех видов жертв (Евр. 10:5-12), которые удовлетворяют потребность Бога в отношении Его людей и потребность Божьих людей перед Богом.
Священство — это прообраз Христа как Первосвященника (Евр. 8:1), который заботится о Божьих избранных людях перед Богом.
Праздники — это прообраз Христа как обильного наслаждения во всех аспектах, предписанного Богом Его избранным людям (Кол. 2:16-17; Флп. 1:19).
Закон Божий — это изображение Бога, Его «фотография». Человеческие законы всегда являются изображением создавших их людей. Это можно сказать и о законах любой страны, и даже о вашей семейной жизни. Законы и правила, которые вы устанавливаете у себя дома, — это ваше изображение. Тот же принцип относится к закону Божьему как изображению Бога. Божий закон изображает то, каков Бог.
Я ценю заповеди, запрещающие убивать, прелюбодействовать, красть, лгать и желать чужого. Как было бы хорошо, если бы все люди на земле соблюдали эти заповеди! Представьте себе, что во всём мире никто не убивает, не прелюбодействует, не крадёт, не лжёт и не желает чужого. Если не будет этих пяти вещей, то земля станет подобна небу. Однако повсюду люди убивают, прелюбодействуют, крадут, лгут и желают чужого.
Божий народ, Его избранный Израиль, должен был отличаться от остального человечества. Они должны были быть свидетельством Бога, выражением Бога. Если бы они жили согласно закону Божьему, они были бы выражением Бога, потому что соблюдать закон — значит выражать Бога. Цари Иуды стояли на избранной Богом почве и сохраняли свою веру в Слово Божье, но они не выражали Бога, потому что они не соблюдали закон Божий. Они не жили, не вели себя и не существовали согласно Божьему закону.
Будучи изображением Бога и свидетельством Бога, закон является прообразом Христа. Христос — это конец закона (Рим. 10:4). Он является суммой, завершённостью, закона. Поскольку закон — это образ Бога, соблюдать закон — значит иметь образ Бога и выражать Бога.
Цари Иуды стояли на надлежащей почве и соблюдали фундаментальную веру, но они не соблюдали закон Божий, и, следовательно, у них не было образа Божьего. Раз за разом они нарушали закон, и из-за этого Бог гневался на них. В конечном итоге Бог вмешался и увёл их из доброй земли. Он не позволил им наслаждаться доброй землёй, которую Он дал им, потому что они не выражали Его, а вместо этого выражали Его врага, дьявола.
Сегодня Христос является доброй землёй (Кол. 1:12). Мы были помещены в Христа; мы были перенесены в Него. Нам нужно стоять на надлежащей почве и сохранять надлежащую веру, как это делал Павел (2 Тим. 4:7). Нам также нужно жить и ходить в Христе (Кол. 2:6), ведя себя согласно Богу, чтобы быть Его выражением. В этом случае мы будем наслаждаться Христом и пределы нашего наслаждения Христом как доброй землёй будут увеличены (1 Пар. 4:10).
VIII. Бог знает, что ни один человек не сможет соблюсти десять заповедей, нравственную часть Его закона, так чтобы Он мог оправдать его
Бог знал, что ни один человек не сможет соблюсти Десять Заповедей, нравственную часть Его закона, так чтобы Он мог оправдать его (Рим. 3:20). Поэтому по Своей благодати и в соответствии со Своим домостроительством Он дал Своему народу также обрядовую часть Своего закона, чтобы посредством её осуждённые грешники, нарушители Божьего нравственного закона, могли соприкасаться с Богом и входить в Него, чтобы наслаждаться Им как всем для них. Таким образом грешники могли быть оправданы Богом и стать праведными (ср. Мф. 1:19А; Лк. 1:6, 75; 2:25; 23:50). Бог предузнал, что мы не сможем соблюдать Его заповеди, поэтому Он приготовил обрядовый закон, чтобы он стал нашим спасением и спас нас от осуждения согласно нравственному закону.
IX. Весь Свой закон Бог провозглашает с намерением обличить и осудить Свой народ его нравственной частью и тем самым подвести его к обрядовой части
Весь Свой закон Бог провозгласил Своему народу с намерением обличить и осудить его нравственной частью Своего закона и тем самым подвести его к обрядовой части Своего закона, то есть подвести его к всеобъемлющему Христу как воплощению Триединого Бога для их искупления, спасения и обильного наслаждения во всех аспектах (Гал. 3:23-24) на протяжении всех веков до вечности.
X. Цари нарушают весь закон Божий и навлекают на себя гнев Бога
Поскольку цари раз за разом нарушали весь закон Божий, то есть и его нравственную, и его обрядовую части, они навлекли на себя гнев Бога и вынудили Его отдать их добрую землю язычникам, сделав их пленниками языческих племён. Таким образом, они лишились своей доли в наслаждении обещанной Богом доброй землёй. С тех пор прошло уже двадцать семь столетий, а печальные последствия этого продолжаются и по сей день.
XI. Изучение исторических книг Ветхого Завета путём жизни соответствует цели Бога
Изучение исторических книг Ветхого Завета путём жизни соответствует цели Бога, согласно которой эти книги в Его божественном откровении были написаны для нашего вразумления и озарения (1 Кор. 10:11).
