Сообщение 4
Высшая точка Божьего благовестия
Тексты Писания: 1 Тим. 1:4; Быт. 1:26; Ин. 12:24; 1 Кор. 10:17; Кол. 3:11
В этом сообщении у меня есть бремя сказать несколько слов о высшей точке Божьего благовестия — о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве.
У вечного Бога в Его вечности была «мечта», основанная на Его сердечном желании, и Он составил план, названный в Новом Завете Божьим домостроительством (1 Тим. 1:4; Эф. 1:10; 3:9). Затем Бог сотворил вселенную, сделав Своё сердечное желание (Адама) её центром. Божье сердечное желание — это не кто иной, как человек, принадлежащий к тому же роду, что и Бог (Быт. 1:26), человек, который должен был умножаться и наполнить всю землю (ст. 28).
Бог создал человека по Своему роду. Это означает, что, пока человек не пал, человеческого рода не существовало — существовал только Божий род. Вопреки тем определениям, которые предлагают словари, выражение «человеческий род», с Божьей точки зрения, является отрицательным понятием, потому что никакого человеческого рода существовать не должно, а должен существовать только сотворённый Богом человек, принадлежащий к Божьему роду. Однако после падения человек отделился от Бога, и в итоге появился человеческий род. В результате этого падения пришёл Сатана, став источником всех неприятностей, и весь мир оказался в состоянии беспорядка.
Из этого человеческого мира, находившегося в состоянии беспорядка, Бог избрал Авраама, чьи потомки стали народом Израиля. Народ Израиля не следует причислять к остальным народам, потому что, хотя он и находился среди других народов, он не был как один из этих народов. Этот народ был отделённым, святым народом, освящённым для Бога. Бог использовал Своего избранника, Израиля, в качестве прообраза, чтобы показать, что в будущем среди падшего человечества у Бога будет народ, к которому Он придёт.
Бог становится человеком для произведения богочеловеческого рода
Через две тысячи лет после Авраама избирающий Бог стал человеком. Своей смертью и Своим воскресением этот Богочеловек осуществил серийное воспроизведение Самого Себя. Будучи одним зерном, Он стал многими зёрнами (Ин. 12:24). Многие зёрна перемалываются в тонкую муку и, смешиваясь, становятся одним хлебом (1 Кор. 10:17). Господь Иисус как Божий единородный Сын был одним зерном, и Он сделал нас многими зёрнами, Своими многими «близнецами», многими братьями (Рим. 8:29), чтобы мы были смешаны в один хлеб, одно Тело. Среди нас нет никаких различий ни по национальному, ни по расовому, ни по социальному признаку (Кол. 3:11). Мы все — новый род, «богочеловеческий род».
Для описания новых явлений в человеческой культуре создаются новые слова, и точно так же нам нужны новые слова и выражения для описания того, что относится к нашей духовной культуре. «Богочеловеческий род» — это одно из таких выражений. В Христе Бог и человек стали одним целым — Богочеловеком. В Божьем творении не было человеческого рода; в нём был только человек, принадлежавший к Божьему роду. Человеческий род появился только в результате падения человека. В конце концов Бог стал человеком, чтобы осуществить серийное воспроизведение Самого Себя и тем самым произвести новый род. Этот новый род является уже не Божьим и не человеческим, а богочеловеческим. Сегодня мы, верующие в Христа, являемся богочеловеческим родом; мы — Богочеловеки.
Бог смешивает народы на земле, чтобы мы, Богочеловеки, смешались в одно Тело
В силу своего происхождения мы были рассеяны и оказались далеко друг от друга. Как мы можем быть смешаны в одно Тело? Сегодня это возможно благодаря глобальным переменам, произошедшим на земле за последние пятьдесят лет. Благодаря современным средствам передвижения и связи люди со всей земли могут быть смешаны. На обучения, которые проходят у нас два раза в год, собираются святые из пятидесяти стран. Сегодня земной шар стал маленьким, и у меня есть возможность говорить святое Слово людям из самых разных стран.
В тот день, когда я был спасён, я сказал Господу, что отныне я хочу ездить по деревням в Китае, проповедовать Библию и рассказывать людям об Иисусе Христе. Я намеревался говорить только своим соотечественникам. Я даже не мечтал о том, что окажусь здесь, в Соединённых Штатах, и буду говорить святым, приехавшим из пятидесяти стран. Отсюда мы видим, что Бог смешал всю землю, чтобы мы смешались в одно Тело.
Однажды в 1938 году я получил от одной сестры из Пекина письмо, в которое были вложены два чека. Сестра писала мне, что она уверена в том, что Бог пошлёт меня в Америку, поэтому один чек предназначается для моей поездки туда и обратно, а другой — для поддержки моей семьи во время моего отсутствия. В ответ я написал ей, что у меня нет бремени ехать в Соединённые Штаты, однако она попросила меня оставить чеки у себя, потому что рано или поздно Господь пошлёт меня в Соединённые Штаты. Двадцать лет спустя я посетил эту страну, и в конечном итоге я стал её гражданином. Это было делом Господа. В Деян. 5:31 говорится, что в Своём вознесении Господь Иисус является Вождём и Спасителем. Он Правитель всех земных царей (Отк. 1:5), и Он послал меня сюда.
Бог сотворил землю и создал человека по Своему роду. Человек пал, став человеческим родом. Из падшего человеческого рода Бог избрал Авраама, чтобы он стал отцом другого народа, а затем, спустя две тысячи лет, Бог стал человеком и жил на земле как Богочеловек. Я рад тому, что стал американцем, но ещё больше я рад тому, что стал Богочеловеком. Американцем я стал в результате натурализации, но Богочеловеком я стал в результате возрождения.
Знаете ли вы, что сегодня нужно Богу? Возможно, вы скажете, что Богу нужны христиане и верующие в Христа. На самом деле Богу нужны не просто христиане и не просто верующие в Христа — Ему нужна большая группа Богочеловеков. Я полагаю, что наш Бог, сидящий на небесах, счастлив, смотря на собрание Богочеловеков, особенно на собрание Богочеловеков из пятидесяти стран. На таком собрании каждый выглядит как Богочеловек.
Я хочу попросить вас задуматься о Гимне 152:
1. В лоне у Отца предвечно,
— До начала всех начал
— Ты как Сын единородный
— В Отчей славе пребывал.
— И когда Тебя Он отдал,
— Тем же в личности Ты был,
— Полноту Отца тогда нам
— В Духе Ты провозгласил.
2. Смерть прошёл и в воскресенье
— Первородным Сыном стал,
— Жизнью Божьей наделив нас,
— Повторение создал.
— Богу многими сынами
— Мы в Тебе возрождены;
— Истинно Твои мы братья,
— Мы такие же, как Ты.
3. Ты, Господь, зерном пшеничным
— В землю пал, чтоб в смерть войти
— И чрез смерть и воскресенье
— Умноженье обрести.
— Рождены в Твоей природе
— Зёрна многие опять,
— Чтоб, в едином хлебе слившись,
— Полноту Твою являть.
4. Тело, воспроизведенье,
— Выраженье, полнота,
— И Твоё мы продолженье,
— И невеста для Тебя.
— Твоей жизни умноженье,
— Полный рост, избыток Твой
— И Твоё распространенье,
— Мы одно с Тобой — Главой.
В этом гимне говорится, что однажды Христос, единородный Сын, был одним зерном. Через Свою смерть и воскресение Он сделал нас многими зёрнами. Будучи такими зёрнами, мы являемся многими сыновьями Божьими (Евр. 2:10), многими братьями Христа, Его многими «близнецами». Теперь многие зёрна смешаны в один хлеб — Тело Христово, Его воспроизведение.
В период со второго по пятый век отцы церкви обнаружили в Библии три глубокие тайны: во-первых, это Триединый Бог, Божественная Троица; это — глубочайшая тайна; во-вторых, это личность Христа; в-третьих, это обожение человека — то, что человек может стать Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Однако после пятого века истина об этой последней тайне была постепенно утрачена. Основываясь на Никейском символе веры, сегодняшнее христианство отстаивает первые две тайны — тайну Божественной Троицы и тайну личности Христа, но большинство людей в христианстве ничего не видят в отношении третьей тайны — тайны того, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе. Сегодня в христианстве почти не учат этому. Но я убеждён, что Господь восстановит эту истину. Что касается истины, то, вероятно, это последнее положение, которое Господь должен восстановить.
Пережить коренное изменение, осознав, что мы являемся Богочеловеками
Когда мы осознаём себя Богочеловеками, эта мысль, это осознание, коренным образом меняет нас в наших повседневных переживаниях. Предположим, брат недоволен своей женой. Но он вспоминает, что он — Богочеловек, и его отношение к ней сразу же меняется. У него появляется желание быть богочеловеческим мужем.
Нужно понимать, что быть частью человеческого рода — это нечто отрицательное. В Божьих глазах «человеческий род» — отрицательный термин, который употребляется в отношении падшего человека. Мы, верующие в Христа и дети Божьи, не являемся человеческим родом; мы богочеловеческий род. Это понимание в корне меняет нас. Когда мы поймём, что мы Богочеловеки, мы скажем: «Господь, Ты — первый Богочеловек, а мы — многие Богочеловеки, которые следуют за Тобой. Ты жил человеческой жизнью, но не посредством Своей человеческой жизни, а посредством божественной жизни Бога, чтобы выражать Его. Его качества стали Твоими добродетелями. Когда Ты был на земле, Ты каждый день умирал. Ты был распят, для того чтобы жить. Ты являешься сегодня моей жизнью и моей личностью. Ты просто являешься мной. Поэтому я должен умереть. Мне нужно сообразоваться с Твоей смертью. Я должен каждый день переживать распятие и смерть, чтобы жить богочеловеческой жизнью, то есть жить человеческой жизнью, но не посредством своей человеческой жизни, а посредством божественной жизни, чтобы Твоя жизнь и Твоя природа были моим составом и чтобы я выражал Тебя в Твоих божественных качествах, становящихся моими человеческими добродетелями». Это делает нас уже не просто христианами и не просто верующими в Христа, а Богочеловеками, принадлежащими к тому же роду, что и Бог. Это высшая точка Божьего благовестия.
Благовествовать истину о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе и жил жизнью Богочеловека, чтобы принести новое оживление и закончить этот век
Согласно этому благовестию, мы были падшими, но Христос умер за нас. Если мы поверим в Него и примем Его, мы получим вечную жизнь и станем Божьими сыновьями. Сегодня христиане признают, что все верующие в Христа являются Божьими сыновьями, то есть Божьими детьми, но они не осмеливаются признать, что верующие в Христа являются Богом. В конце этого века мы учим истине о том, что Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом, таким же, как Он, по жизни и по природе, но не в Божестве, и мы проповедуем эту истину. Слышать эту истину — большое благословение.
Теперь, когда вы услышали, что Богу нужна группа Богочеловеков, неужели вы сможете довольствоваться чем-то другим? Кем вы хотите быть? Может быть, вы хотите быть типичным китайцем или типичным американцем? Или вы хотите быть просто христианином, просто верующим в Христа? Мы все должны провозгласить, что мы хотим жить жизнью Богочеловека. В конечном итоге Богочеловеки будут победителями, Сионом внутри Иерусалима. Это принесёт новое оживление, подобного которому ещё не было в истории, и тогда этот век закончится.
