Тексты Писания: 3 Цар. 1:1-53; 2:1-11
В этом сообщении мы рассмотрим старость и кончину Давида.
Давид не только состарился — он угасал. Угасание — это не то же самое, что старость, которая является чем-то обычным. У жизни Давида было хорошее начало, похожее на восходящее яркое солнце, и его жизнь с его достижениями были подобны солнцу, сияющему в полдень. Однако его потворство похоти испортило его достижения и привело к тому, что его яркая жизнь угасла, подобно солнцу на закате дня. В старости Давида не было ничего яркого, выдающегося или великолепного.
Давид сделал Соломона своим преемником на престоле (1:5-53). Однако источником Соломона было потворство похоти со стороны Давида. Матерью Соломона была жена Урии, полководца-язычника в войске Давида. Давид убил Урию и взял себе его жену. Назначая Соломона своим преемником, Давид не мог испытывать ощущение чего-то славного. То, что Давид назначил преемником Соломона, было убедительным свидетельством Божьего прощения и Его безграничной благодати, но тем не менее Давид, судя по всему, испытывал в связи с этим чувство стыда.
Иоав, начальник войска Давида, участвовавший в убийстве Урии, вероятно, так и не избавился от отрицательного чувства в отношении греха Давида. Возможно, именно это стало причиной того, что Иоав присоединился к Адонии в его бунте. Отсюда видно, что, если мы грешим, это не что-то легковесное. Это портит всё. Потворство Давида похоти сильно испортило его имя, его положение и даже конец его жизни. Таким было угасание, закат, жизни Давида.
Потворство Давида похоти стало семенем, которое привело к трагедии — утрате доброй земли и пленению святого народа. Последствия этой трагедии сохраняются доныне. Это должно послужить предостережением всем молодым людям среди нас. Мы не должны легкомысленно контактировать с противоположным полом. Поскольку мы братья и сёстры в церкви, мы не можем избежать контактов друг с другом, но мы должны всегда держаться на расстоянии от противоположного пола. Потворство Давида греху началось с одного лишь взгляда. Одного его взгляда было достаточно, чтобы он пал до такой степени с такими трагическими последствиями.
Адония, сын Аггифы и старший брат Соломона от другой матери (2:22), боролся, стараясь незаконно захватить положение преемника Давида на престоле (1:5-10). Его попытка незаконно захватить престол была проявлением бунта.
В стихах 11-31 повествуется о решительном заявлении Давида с целью сделать Соломона своим преемником на престоле во время бунта Адонии. Из-за происхождения Соломона Давиду было нелегко сделать такое заявление.
Решительное заявление Давида в отношении Соломона было сделано по мудрому предложению пророка Нафана (ст. 11-14, 22-27). Иоав присоединился к Адонии в его бунте против Давида, но Нафан укреплял его.
Решительное заявление Давида о том, что Соломон должен быть его преемником на престоле, было сделано также благодаря доверительной просьбе Вирсавии (ст. 15-21, 28-31).
В стихах 32-40 говорится о восшествии Соломона на престол его отца в качестве законного преемника Давидова престола.
Восшествие Соломона на престол было предписано его отцом Давидом (ст. 32-37). Давид сказал о Соломоне: «Пусть Садок, священник, и Нафан, пророк, помажут его там царём над Израилем; и протрубите в трубу и скажите: „Да живёт царь Соломон!“… Пусть он придёт и сядет на мой престол, и он будет царствовать вместо меня; ибо его я назначил быть правителем над Израилем и над Иудой» (ст. 34-35).
Предписание Давида о передаче престола Соломону было исполнено священником Садоком, пророком Нафаном и военачальником Ванеей (ст. 38-40).
В стихах 41-53 описана капитуляция Адонии.
В стихах 41-52 говорится о том, что Адония подчинился Соломону и умолял его. Когда Адония услышал, что Давид сделал царём Соломона, он ухватился за рога жертвенника, говоря: «Пусть царь Соломон поклянётся мне сегодня, что он не умертвит своего слугу мечом» (ст. 51).
Соломон дал Адонии своё согласие и простил его (ст. 53).
В 2:1-9 Давид дал последнее повеление Соломону, своему сыну, как преемнику на Давидовом престоле.
Давид велел Соломону укрепиться и быть мужественным (ст. 2).
Затем Давид велел Соломону ходить путями Иеговы и соблюдать Его заповеди, как это написано в Моисеевом законе, чтобы ему преуспевать и чтобы утвердился его престол (ст. 3-4). Однако, как мы увидим, Соломон в конечном итоге стал потворствовать похоти ещё больше, чем Давид. В результате у него не стало преуспевания. Напротив, он потерпел утрату десяти колен своего царства.
Наконец, в стихах 5-9 Давид велел Соломону положить конец жизни Иоава, который помогал Адонии захватить престол (1:7), и жизни Шимея, который проклял Давида, когда тот спасался от Авессалома (2 Цар. 16:5-13), и вознаградить сыновей Верзеллия, которые поддержали Давида во время его спасения от бунта Авессалома (17:27-29). Эта озабоченность Давида свидетельствует о том, что у Давида на его смертном одре не было ни мира, ни утешения в сердце. Меры, которые он принимал в отношении этих людей, были следствием его потворства греху. Бог простил его, но Божий праведный суд не отходил от него.
В 3 Цар. 2:10-11 говорится о том, как Давид закончил свою жизнь на земле. Он был похоронен в городе Давида (ст. 10), после того как он царствовал над Израилем сорок лет: семь лет в Хевроне над Иудой и тридцать три года в Иерусалиме над всем народом Израиля (ст. 11).
Учитывая то, что Давид сделал для Израиля, когда Давид умер, народ должен был предпринять какие-то действия, чтобы вспомнить его. Однако вопреки тому, чего можно было бы ожидать, в Библии нет никакого яркого повествования о том, что после смерти Давида народ выражал своё восхищение им. Напротив, повествование о конце жизни Давида на земле является скупым и мрачным. Это показывает, что потворство Давида похоти испортило его великолепную жизнь. Более того, если посмотреть на грехи, которые совершил Соломон и тридцать восемь царей после него, то можно увидеть, что их корнем тоже было потворство Давида похоти. В результате его однократного потворства похоти его потомки утратили данную Богом добрую землю, а Божий избранный народ был испорчен.
Хотя конец жизни Давида был печальным, тем не менее всевластие Бога одержало верх над хитростью Сатаны. Бог всё равно осуществил возвращение народа из плена, чтобы сохранить четырнадцать поколений родословия Христа. Благодаря возвращению народа из плена добрая земля была восстановлена. Бог несмотря ни на что осуществил Своё намерение принести Себя в Своей Троице в человечество и установить Своё духовное царство.
