(1)
Тексты Писания: 3 Цар. 2:12-46; 3:1-28
Моё бремя в этих сообщениях по Третьей и Четвёртой книгам царств связано не с историческими фактами, а с глубинным откровением в этих книгах. Исторические факты можно узнать просто посредством чтения. Но чтобы узнать глубинное откровение, переданное и скрытое в святом Слове, нам нужен дух мудрости и откровения (Эф. 1:17). Нам нужен дух откровения, чтобы увидеть глубинное содержание святого Слова, и дух мудрости, чтобы понять его, истолковать его и даже представить его другим людям.
В этом сообщении мы начнём рассматривать царствование Соломона. Те, кто что-то знает о Библии, и даже мирские люди очень высоко превозносят Соломона. С одной стороны, я тоже ценю Соломона. С другой стороны, поскольку я увидел глубинное откровение в Писаниях, мне жалко Соломона, который в конечном итоге потерпел огромное поражение. Он был мудрым царём, и язычники приходили услышать его слова мудрости. Таким образом, царствование Соломона было временем славы и великолепия. Но Соломон полюбил многих иноплеменных женщин; у него было семьсот жён и триста наложниц, и он строил для них места для поклонения (3 Цар. 11:1-8). Подобное обстоятельство, недоступное для нашего понимания, привело к утрате доброй земли.
Соломон царствовал сорок лет в Иерусалиме, с 1015 по 975 годы до Р. Х. (2:12—11:42).
Отцом Соломона был царь Давид (2 Цар. 12:24).
Соломон был рождён от Вирсавии, которая была женой Урии, хеттеянина, и, следовательно, по всей вероятности, сама была хеттеянкой (Мф. 1:6Б), язычницей.
Таким образом, Соломон произошёл из очень греховного источника, получившего Божье прощение (2 Цар. 11:1—12:15А).
У Соломона было два имени. Первым именем, которое дал ему Давид, было имя «Соломон», что означает «миролюбивый», «мирный» (12:24А); это указывает на то, что Давид рассчитывал, что его ждёт мирное время. Но на самом деле мира у него не было. В человеческой истории трудно найти случай, подобный бунту Авессалома, сына Давида, против своего отца. Это была Божья наказывающая рука, простёртая над Давидом. С одной стороны, Бог простил Давида, но с другой стороны, Он воспитывал и наказывал Давида в соответствии со Своей правительственной праведностью.
Второе имя Соломона, которое дал ему Бог, «Иедидия», означает «возлюбленный Иеговой» (ст. 25). С одной стороны, Бог праведный в Своих правительственных мерах. С другой стороны, Бог любящий и милостивый, полный доброты, благодати и прощения. Второе имя Соломона указывает на то, что он был любим Богом.
В 3 Цар. 1:32-48 рассказывается о том, как Соломон был воцарён.
Воцарение Соломона было законно предписано его отцом, царём Давидом (ст. 32-37). В отношении Соломона Давид заявил: «Пусть он придёт и сядет на мой престол, и он будет царствовать вместо меня; ибо его я назначил быть правителем над Израилем и над Иудой» (ст. 35).
Воцарение Соломона было официально исполнено священником Садоком, пророком Нафаном и военачальником Ванеей (ст. 38-39).
То, что Соломон сел на престол царства, было публично принято народом (ст. 40-47А).
Наконец, воцарение Соломона было благословлено поклонением Богу со стороны его отца Давида, предписавшего его воцарение, который сказал: «Благословен Иегова, Бог Израиля, который дал мне сегодня сидящего на моём престоле, и мои глаза видят это» (ст. 48).
В 2:12-46 мы видим, что Соломон положил конец факторам бунта для утверждения своего царства.
Адония попытался незаконно захватить престол Давида и был усмирён и прощён Соломоном (1:5-10, 41-53). Спустя некоторое время он попросил Соломона отдать ему в жёны некую женщину и Соломон отказал ему и приговорил его к смерти (2:13-24). Соломон воспользовался этим удобным случаем, чтобы положить конец жизни Адонии.
Из-за того что Авиафар примкнул к бунту Адонии, Соломон освободил его от должности первосвященника (ст. 26-27).
В стихах 28-34 Соломон приговорил к смерти Иоава. Иоав был начальником войска, который помогал Адонии захватить престол Давида и который убил невиновных военачальников Авенира и Амасу (1:7; 2:32). Соломон казнил Иоава согласно повелению своего отца Давида (ст. 5-6, 28-34).
После этого Соломон заменил начальника войска и первосвященника сторонниками семьи Давида, поставив Ванею начальником войска вместо Иоава, а Садока первосвященником вместо Авиафара (ст. 35).
В заключение Соломон положил конец факторам бунта, приговорив к смерти Шимея (ст. 36-46А). Шимей проклял Давида, когда тот спасался от бунта своего сына Авессалома (2 Цар. 16:5-13). Позже Шимей покаялся перед Давидом, когда Давид устранял последствия бунта Авессалома, и Давид простил его (19:16-23). Соломон поступил с Шимеем в соответствии с повелением своего отца Давида (8-9, 3 Цар. 2:36-38). Шимей нарушил клятву, которую он дал Соломону, и Соломон предал его смерти (ст. 39-46А).
После устранения всех факторов бунта престол Соломона был полностью утверждён. Таким образом царство было утверждено в руке Соломона (ст. 46Б, 12).
Соломон женился на дочери царя Египта (3:1). Поступив так, Соломон вслед за своим отцом потворствовал своей похоти — желанию получить жену-язычницу.
Тем самым он свёл на нет отделение Божьего святого народа от народа сатанинского «космоса», злого мира.
Женившись на дочери царя Египта, Соломон не принял рамки и ограничения Божьего закона. В Исх. 34:16, Втор. 7:3 и Иис. Н. 23:12 Бог повелел Израилю не сочетаться браком с язычниками, потому что язычники побудят Израиля поклоняться идолам. Но Соломон открыто нарушил это Божье предписание.
В этом вопросе Соломон был непослушен Богу в осуществлении Божьего домостроительства. Божье домостроительство включало в себя уничтожение всех язычников-идолопоклонников в доброй земле. Поэтому, женившись на дочери языческого царя, Соломон поступил неразумно.
То, что Соломон женился на египтянке, было признаком потворства похоти плоти.
Брак Соломона с египтянкой также послужил основанием для его будущего падения в растление и гибель.
Одним очень положительным моментом в отношении Соломона было то, что он искал Бога (3 Цар. 3:2-4). Он любил Иегову и ходил в постановлениях Давида, своего отца (ст. 3А).
С одной стороны, Соломон искал Бога. С другой — он приносил жертвы и сжигал курение на высотах (ст. 3Б-4; ср. Втор. 12:514). В Ветхом Завете «высоты» — это отрицательный термин, так как он указывает на места, где языческие народы, хананеи, поклонялись своим идолам. В этом вопросе Соломон был неразумен и ему недоставало видения.
В 3 Цар. 3:5-15 описывается то, как Соломон искал мудрости.
Иегова явился Соломону во сне и пообещал дать ему всё, чего он попросит (ст. 5).
Соломон попросил Иегову дать ему мудрость и сердце разумеющее, чтобы судить Божий народ (ст. 6-9). Мудрость — это нечто в нашем духе, а разумение — это нечто в нашем разуме. Выражение «сердце разумеющее» (ст. 9) фактически обозначает разумение в нашем разуме, потому что разум — это главная часть сердца. Очень часто у нас есть мудрость в нашем духе, но нам не хватает способности уразуметь что-то в нашем разуме. Поэтому нам нужна Божья мудрость в нашем духе и Божье разумение в нашем разуме.
Соломон попросил у Бога не преуспевания и не долголетия, а мудрости, чтобы знать, как вести себя среди Божьего народа для Божьего царства. Просьба Соломона была угодна Богу, и Бог пообещал дать ему сердце мудрости и разумения (ст. 10-12). В дополнение к этому Бог пообещал дать ему богатство, славу и долголетие — то, чего он не просил (ст. 13-14).
Посредством этого сна, в котором ему явился Бог, Соломон понял, где он должен принести жертвы Богу. Он сделал это, вернувшись в Иерусалим, и сделал пир для всех своих слуг (ст. 15).
В стихах 16-28 Соломон совершил суд в случае ссоры двух блудниц по поводу того, кто является истинной матерью ребёнка (ст. 16-22). Соломон решил разрубить ребёнка на две части и отдать каждой по части (ст. 23-25). В результате его суда было выявлено, кто истинная мать, а кто ложная (ст. 26-27). Такой мудрый суд стал убедительным свидетельством для всего Израиля и побудил Израиля уважать Соломона, так как они увидели, что в нём была мудрость Божья (ст. 28).
Соломон стал человеком мудрости, а также человеком разумения. Однако из-за того что он взял себе множество женщин-язычниц и стал поклоняться их идолам и строить места, где народ поклонялся идолам, он утратил данную ему Богом мудрость и данное ему Богом разумение. Он стал очень неразумным и нанёс вред своему царству.
Такая история даёт нам понять, что меры воздействия, которые Бог применяет к Своим людям, являются очень строгими и очень конкретными. Бог применяет к каждому из нас строгие, конкретные меры воздействия. Мы не должны забывать, что, когда мы делаем что-либо, мы тем самым сеем некое семя. У того, что мы сеем, будет результат, следствие. Даже небольшая небрежность принесёт определённый результат. Поэтому мы должны научиться бояться Бога.
Да, Бог действительно любящий, добрый, полный благодати и полный прощения. Однако Он также праведный Бог, и Он праведен в конкретном смысле. Если мы не будем поступать так, как хочет Бог, у Него не будет возможности устроить Себе дом в наших сердцах. Наши действия, то есть наше поведение, влияют на то, как Бог обращается с нами. Поэтому всем нам нужно быть очень внимательными в своём поведении. Нам нужно усвоить этот урок, чтобы не говорить ни одного неправильного или праздного слова. Мы люди в руках Бога и даже в Самом Боге. В обращении с нами Бог не проявляет небрежности; напротив, Он очень внимателен. Поэтому мы должны научиться быть внимательными даже в мелочах.
Из-за того что все цари делали что-то неправильное, их наслаждение в доброй земле было отсечено. Сегодня мы тоже цари, царствующие с Христом. Наши намерения, желания, характер, привычки и поведение влияют на наше наслаждение Христом. Поскольку мы цари, отсечение от наслаждения Христом означает для нас, что мы отсечены от наивысшего наслаждения Христом, и приведёт к тому, что мы потеряем своё право царствовать. Поэтому мы должны быть внимательными даже в самом малом. Мы должны во всём ходить согласно духу (Рим. 8:4).
