(4)
Тексты Писания: 3 Цар. 7:1-12; 8:1-66
В этом сообщении мы продолжим рассматривать строительство Соломоном храма Божьего, а также своих дворцов.
Соломон строил свои дворцы по аналогии с Божьим жилищем (7:1-12).
Дворцы Соломона были построены из тех же материалов, которые были использованы при строительстве храма. Отсюда следует, что по своему статусу его дворцы были равны Божьему жилищу. Божье жилище было предназначено для того, чтобы Бог получал поклонение от Своего народа. Дворцы Соломона были предназначены для того, чтобы он осуществлял своё правление над народом. Правление Соломона было правительственным управлением Бога над Его народом.
То, что дворцы Соломона были построены по аналогии с Божьим жилищем, указывает на то, что Божье правление над Его народом должно соответствовать поклонению, которое Он получает от Своего народа.
В прообразе царские дворцы и Божий храм были отдельными зданиями, а в новозаветной действительности они представляют собой одно строение. Мы, новозаветные верующие, являемся, с одной стороны, Божьими священниками, которые служат, поклоняются, Богу, а с другой стороны, Божьими царями, которые царствуют за Бога.
В 8-й главе говорится о посвящении храма.
Стихи 1-11 показывают, что скиния была объединена с храмом.
Скиния была переносным предшественником, перемещавшимся по пустыне.
Храм был завершённостью Божьего строения в прообразе, построенной на горе Сион — одной из вершин горы Мориа.
Слава Иеговы наполнила храм (ср. Исх. 40:34), принеся Бога, который на небесах, на землю и соединив землю с небесами. То же самое должно быть у нас сегодня.
В 28-й главе Бытия Иаков увидел сон и дал тому месту название «Вефиль», что означает «дом Божий». Там небо сходило на землю и земля соединялась с небом посредством лестницы, которую Иаков увидел в своём сне. Эта лестница была прообразом Христа, который как Сын Человеческий сохраняет небо открытым для земли и соединяет землю с небом (Ин. 1:51). Сегодня небесный Бог сходит на землю и земля соединяется с Богом посредством того Христа, который обитает в нас.
Благословение и провозглашение, с которыми Соломон обратился к народу, были связаны с тем, что Бог обитает во мраке, и с тем, что Бог обещал Давиду, что его сын построит дом для Бога (3 Цар. 8:12-21).
В стихах с 22 по 53 записана молитва Соломона. Моё бремя здесь состоит в том, чтобы мы увидели глубинное значение этой молитвы. Если мы хотим постигнуть глубинное значение молитвы Соломона, нам нужны духовная мудрость и духовное откровение.
В своей молитве Соломон просил Бога постоянно обращать внимание на дом, который он построил для Бога (ст. 22-29).
Соломон молил Бога о том, чтобы Он услышал из места Своего обитания на небесах молитвы, которые Его народ будет возносить Ему в сторону этого места обитания Бога на земле, приготовленного для Него Соломоном. Здесь мы видим, что у Бога два места обитания, два жилища, — одно на небесах и одно на земле. На самом деле эти два места едины, так как это — два конца одного места обитания Бога. Один конец находится на небесах, а другой — на земле. Сегодня мы, верующие в Христа, — особый народ, народ, находящийся на небесах и на земле, на земле и на небесах.
Соломон молил Бога услышать молитвы Его народа очень конкретным образом, упомянув семь состояний, в отношении которых Бог должен услышать молитвы Своих избранников. Прежде всего Соломон просил Бога услышать при совершении суда среди Его народа, осудив порочного и оправдав праведного (ст. 31-32). Бог осуществляет Своё правление среди Своих людей согласно Своей справедливости, то есть Он осуждает порочных и оправдывает праведных.
Затем Соломон просил Бога, чтобы, когда Его народ будет поражён, Он услышал их мольбу с небес и возвратил их в землю, которую Он дал их отцам (ст. 33-34).
Вслед за этим Соломон молился, чтобы во время засухи Бог простил грех Своего народа и принёс дождь на Свою землю, которую Он дал Своему народу в наследие (ст. 35-36).
Потом Соломон молился, чтобы во время голода и мора Бог простил и воздал каждому по всем его путям (ст. 37-40).
В отношении ищущего чужеземца-язычника Соломон молился, чтобы Бог действовал согласно всему, о чём будет взывать к Нему иноплеменник (ст. 41-43).
В стихах 44 и 45 Соломон молился, чтобы, если Божий народ будет послан на сражение, Бог услышал их молитву и поддержал их дело. То, что Бог поддерживает дело Своего народа, означает, что Он совершает правосудие в отношении их ситуации.
Соломон молился даже о будущем плене Божьего народа (ст. 46-53). Он молился, чтобы во время плена Своего народа Иегова услышал молитву Своего народа и поддержал их дело, когда они возвратятся к Нему всем своим сердцем и всей своей душой и будут молиться Ему в сторону земли, которую Он дал их отцам, в сторону города, который Он избрал, и в сторону дома, который Соломон построил для Его имени, чтобы они были отделены из всех народов земли и были Его наследием.
В связи с этим, последним из семи состояний, в отношении которых Бог должен услышать молитвы Своих избранников, подчёркиваются три момента (ст. 48): Святая Земля, служащая прообразом Христа как удела, данного Богом верующим (Кол. 1:12), святой город, обозначающий царство Божье в Христе, и святой храм, обозначающий Божий дом, церковь, на земле. Эти три момента — Святая Земля, святой город и святой храм — являются тремя ключевыми моментами в связи с Божьим домостроительством. Во время вавилонского плена Даниил молился в сторону Святой Земли, святого города и святого храма трижды в день, открывая своё окно в сторону Иерусалима (Дан. 6:10). Отсюда следует, что Бог услышит нашу молитву, если наша молитва Богу будет направлена в сторону Христа, царства Божьего и дома Божьего как цели в Божьем вечном домостроительстве.
И Святая Земля, и святой город, и святой храм — это прообразы Христа. Христос — это наша добрая земля, Христос — это наш город, наше царство, и Христос — это храм, Божье жилище. Сегодня наши молитвы должны быть нацелены на Святую Землю, святой город и святой храм. Это означает, что наши молитвы должны быть нацелены на интересы Бога, то есть на Христа и церковь как Божьи интересы на земле.
Духовное значение Божьих интересов — это Сам Христос. Это показывает, что, за кого бы мы ни молились, наша молитва должна быть нацелена на Христа как интересы Бога. Нам нужно молиться за святых, но мы не должны нацеливать наши молитвы на них. С одной стороны, мы молимся за них, но с другой стороны, мы молимся за них по причине Божьих интересов. Если в своей молитве мы будем нацеливаться на того, за кого мы молимся, это повлечёт за собой нападение врага. Это один из видов духовной стратегии в духовной войне.
Нам нужно помнить, что молитва связана с тремя сторонами — с нами, Богом и Сатаной. Иногда, когда мы молимся за какого-нибудь человека, на него начинает нападать Сатана и его ситуация ухудшается. Это обусловлено тем, что наши интересы сосредоточены на этом человеке, а не на Божьем домостроительстве. За кого бы мы ни молились, мы должны нацеливать нашу молитву на Божьего Христа. Божьи интересы в Божьем домостроительстве — это Христос.
Чтобы молиться надлежащим образом, мы должны молиться Богу в имени Господа Иисуса (Ин. 16:24), нацеливаясь на Божьи интересы ради Божьего домостроительства. Под выражением «в имени Господа Иисуса» я не имею в виду какую-либо традиционную форму молитвы. Молиться в имени Иисуса — значит молиться за интересы Бога на земле, и этими интересами является Христос как данный нам Богом удел, как Божье царство и как Божье жилище. Наша молитва должна быть целиком и полностью молитвой за Божьи интересы для исполнения Божьего домостроительства.
Благословение, с которым Соломон обратился к народу, выражало пожелание, чтобы Бог не оставил их и не покинул их, а поддерживал дело Своего народа, как будет нужно каждый день, и чтобы сердце народа было совершенным по отношению к Иегове, чтобы им ходить в Его постановлениях и соблюдать Его заповеди, как в этот день (3 Цар. 8:54-61).
В стихе 59 Соломон сказал: «Пусть эти мои слова, которыми я совершал мольбу Иегове, будут близки к Иегове, нашему Богу, днём и ночью, чтобы Он поддерживал дело Своего слуги и дело Своего народа, Израиля, как будет нужно каждый день». На протяжении столетий Бог поддерживал дело Своего народа, Израиля, совершая для них Своё правосудие. Когда они были неправы по отношению к Нему, Он наказывал и воспитывал их руками языческих держав, включая Вавилонскую, Персидскую, Греческую и Римскую империи. Но когда эти племена заходили слишком далеко в своих действиях против Израиля, Бог поддерживал дело Израиля, наказывая тех, кто плохо обращался с ними.
За физической сферой находится духовная, в которой Бог правит всей вселенной, ежедневно совершая правосудие для Своего народа, как нужно каждый день. Бог делает это для Своих избранников — и для Израиля, и для верующих в Христа. Когда Его избранники совершают ошибки и оскорбляют Его, Он воспитывает их, используя кого-то другого в качестве орудия для наказания. В то же время Он поддерживает дело Своих избранников, совершая правосудие в отношении тех, кто гонит их. Например, Гитлер без причины убил миллионы евреев, но Бог в ответ на это совершил Своё правосудие в отношении Гитлера и поддержал дело Израиля.
После того как Соломон благословил народ, Соломон и народ принесли многочисленные жертвы — всесожжение, хлебное приношение и мирное приношение Богу (ст. 62-64). Всесожжение предназначено для Божьего удовольствия, хлебное приношение предназначено для Божьего удовлетворения, а мирное приношение предназначено для того, чтобы Бог и Его народ были едины в состоянии мира.
Соломон и его народ сделали праздник продолжительностью в семь дней и ещё семь дней, всего в четырнадцать дней. Потом он отослал народ, и они благословили его как своего царя и пошли в свои шатры, радостные и весёлые сердцем по причине всей благости, которую Иегова явил Давиду и Израилю, Своему народу (ст. 65-66).
Соломон является прообразом Христа (Мф. 12:42) в Его говорении Божьего слова мудрости (13:35) и в Его построении церкви как храма Божьего (16:18; 1 Кор. 3:16; Эф. 2:21-22), а храм является прообразом Христа (Мф. 12:6) и церкви как уникального строения Божьего во вселенной. Именно они — Христос и Его Тело, церковь, — являются центром, действительностью и целью Божьего вечного домостроительства.
Поскольку Соломон и построенный им храм играют самую яркую роль в истории Израиля и занимают обширное место в этой истории, они представляют собой веские доказательства того, что история Израиля имеет самое прямое отношение к исполнению Божьего вечного домостроительства в Ветхом Завете с точки зрения прообразов. Если мы будем изучать эту историю в отрыве от Божьего домостроительства, наше изучение будет напрасным трудом. То, что Христос и церковь являются центральностью и универсальностью Божьего домостроительства, представляет собой всеохватывающую мысль как в Новом, так и в Ветхом Завете. Нам нужно ясно увидеть, что книги истории были написаны с точки зрения Божьего вечного домостроительства, связанного с Христом и церковью.
