Сообщение 34
(2)
Тексты Писания: Ин. 1:1, 14; Мф. 1:23; 2 Кор. 3:18; 4:16-17; Рим. 8:29-30; Кол. 1:12, 14-19; 2:9; 3:4, 10-11
Ответом Бога на Книгу Иова является завершённое божественное откровение во всех Писаниях об отношениях Бога с человеком. В одном из предыдущих сообщений мы увидели эти отношения в Ветхом Завете. Теперь мы рассмотрим этот вопрос в Новом Завете.
Отношения Бога с человеком в Новом Завете начинаются с первого пришествия Христа и завершаются Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле.
В Новом Завете раскрывается, что Бог пришёл, чтобы быть зачатым в человеческой деве и родиться от неё, став человеком, и тем самым принёс божественность в человечество и осуществил слияние Бога и человека, сделав их одним целым, но не третьей субстанцией (Ин. 1:1, 14; Мф. 1:20, 23; 1 Тим. 3:16). Это первый шаг, который сделал Бог, чтобы дать Себя Иову путём раздаяния.
Иисус Христос как воплотившийся Бог и как воплощение Триединого Бога (Кол. 2:9) умер в Своём человечестве заместительной и всеобъемлющей смертью, положив конец всему отрицательному и высвободив для нас заключённую в Нём божественную жизнь.
Христос победил смерть и вошёл во всепроизводящее воскресение и был рождён как Божий первородный Сын, принеся человечество в божественность (Деян. 13:33). В воскресении Христос также стал животворящим Духом для произведения и составления Тела Христова (1 Кор. 15:45).
Затем Христос совершил всепревосходящее вознесение на небеса и был сделан Господом, Христом, Вождём и Спасителем (Деян. 2:36; 5:31) для Своего воспроизведения и для созидания церкви как Своего царства.
В Своей смерти, воскресении и вознесении Христос сделал всех Своих верующих едиными с Собой. Так Его смерть, воскресение и вознесение стали их смертью, воскресением и вознесением (Рим. 6:5-6; Эф. 2:5-6); следовательно, Его переживания стали их историей.
Бог искупил нас в Христе, простил наши грехи, омыл нас, оправдал нас и примирил нас с Собой (Эф. 1:7; 1 Кор. 6:11; Рим. 3:22; 5:10).
Бог поместил нас в Христа и сделал Его нашей праведностью, освящением и искуплением (1 Кор. 1:30). Благодаря Христу как нашей праведности (для нашего прошлого) мы оправданы Богом, чтобы родиться заново в своём духе и получить божественную жизнь. Благодаря Христу как нашему освящению (для нашего настоящего) мы освящаемся в своей душе, то есть преобразовываемся в своём разуме, чувствах и воле с помощью божественной жизни. Благодаря Христу как нашему искуплению (для нашего будущего), то есть искуплению нашего тела (Рим. 8:23), мы преобразимся в своём теле с помощью божественной жизни, чтобы обрести Его славное подобие (Флп. 3:21).
Бог возродил нас через воскресение Христа (1 Пет. 1:3), и теперь Он обновляет нас, преобразовывает нас и сообразовывает нас со Своим образом славы, а в конечном итоге Он прославит нас в Своей славе (Тит. 3:5; Рим. 12:2; Эф. 4:23; 2 Кор. 4:16; 3:18; Рим. 8:29-30).
В Своём обновлении и преобразовании Бог разрушает нас, помещая нас в смерть Христа для нашего общения Его страданий, которые производят для нас вечный вес славы, чтобы мы переживали Его в Его воскресении и приобретали Его в Его неисследимом богатстве (10, 2 Кор. 4:16-17; 8, Флп. 3:10; Эф. 3:8).
В Ин. 14:16-20 раскрывается, что Бог Отец воплощён в Боге Сыне, Бог Сын становится действительным для нас как Бог Дух и Бог Дух приходит, чтобы обитать в нас как действительность Триединого Бога. Именно этот дар Бог намеревался дать Иову — Самого Себя в Своей Божественной Троице, воплощённого в Сыне и становящегося действительным для нас как Дух.
В отношении тайны Триединого Бога как действительности в верующих Христос имел многое сказать Своим ученикам, но им это было не под силу, до тех пор пока не пришёл Дух действительности, чтобы открыть это им (Ин. 16:12-15). Это было сделано Духом действительности главным образом применительно к апостолу Павлу, который завершил слово Божье, то есть божественное откровение (Кол. 1:25-27) о Христе как тайне Божьей (Кол. 2:2Б) и о церкви как тайне Христовой (Эф. 3:4).
В Эф. 4:4-6 раскрывается, что Отец, Сын и Дух как Триединый Бог стали источником, элементом и сущностью церкви как Тела Христова. Бог Отец — это источник, Бог Сын — элемент, а Бог Дух — сущность.
Христос как божественный удел, данный Богом святым, и как жизнь для верующих стал всеми членами нового человека, который является Его органическим Телом (Кол. 1:12; 3:4, 10-11; 1 Кор. 12:12-13).
В Кол. 1:15-19 мы видим, что Бог хочет сделать Христа, воплощение Бога, всем для нас, верующих Христа.
Бог в Христе будет осуществлять над нами Свою преобразовательную работу, пока Его преобразование не обретёт завершённость в Новом Иерусалиме сначала с победителями в тысячелетнем царстве (Отк. 2:7), а в завершение — со всеми святыми в новом небе и новой земле, делая всех Своих избранных и искупленных людей Своим совокупным выражением, являющим Его Самого, а не только какие-либо человеческие добродетели в самой полной мере в вечности (Отк. 21:1—22:5).
Иов и его друзья не обладали всеми показанными выше божественными откровениями. Когда Бог работал над Иовом посредством всех бедствий и лишал его всего, чем он был, Его целью было отнять у него удовлетворённость своими благочестивыми достижениями и обретениями и удалить все преграды и покровы, чтобы он был опустошён для дальнейшего искания Бога и осознал, что в его человеческой жизни чего-то очень не хватает. В конце Книги Иова, после всего, что произошло, Бог пришёл к Иову, указав, что Иову в его человеческой жизни не хватало Самого Бога. Но в веке Иова ещё не было откровения, подобного тому, что конкретно, ясно и полностью раскрыто в Новом Завете. Поэтому Книга Иова фактически не имеет завершённого окончания, которое должно заключаться в том, что Бог был полностью приобретён в Христе Иовом, сделав его единым с Богом, чтобы он наслаждался Богом как своей долей в Христе. Такое откровение можно найти в полноте только в Новом Завете.
