Сообщение 35
Тексты Писания: Деян. 26:18; Эф. 1:17-23; 3:16-19
В предыдущих сообщениях мы рассмотрели показанное и в Ветхом Завете, и в Новом Завете божественное откровение в Писаниях об отношениях Бога с человеком. Мы увидели, что в Новом Завете отношения Бога с человеком включают в себя пятнадцать положений — они начинаются с воплощения и обретают завершённость в Новом Иерусалиме. Нам нужно изучить подробности всех этих положений и хранить их у себя в сердце. Тогда мы сможем говорить об этих вещах другим людям, причём не только в личном общении, но и на церковных собраниях. Если мы будем знать эти положения, мы сможем делать сообщения о них, пророчествуя для созидания Тела Христова.
В этом сообщении мы пойдём дальше и рассмотрим ещё один вопрос — завершённое божественное откровение во всех Писаниях о нужде человека перед Богом. Бог хочет иметь отношения с человеком, а человек имеет нужду перед Богом.
Как человеку, который был сотворён Богом по Его образу (Быт. 1:26), человеку нужно было принимать Бога (которого символизирует дерево жизни) как свою жизнь, чтобы жить Бога, выражать Бога и представлять Бога (2:9); и такому человеку нужно было преобразовываться в драгоценные материалы (ст. 10-12) и созидаться в качестве пары для Бога (ст. 18-24).
Как человеку, который пал, человеку нужно было принять Христа для своего искупления (прообразом которого является жертва с её пролитой кровью), чтобы он был оправдан Богом в Христе (прообразом этого являются одеяния из кожи жертвы — 3:21). Падшему человеку также нужно было принять Христа как семя женщины, чтобы он был избавлен от смертного могущества Сатаны — «змея» (ст. 15; Евр. 2:14).
Все эти моменты: жертва с её кровью, кожаные одеяния и семя женщины — показаны в 3-й главе Бытия. Я призываю всех вас, даже тех, кто молод, изучить всё это и потом стараться преподносить это другим людям. Например, молодой человек может прийти к своему младшему родственнику и рассказать о том, что падшему человеку нужно, чтобы он был оправдан Богом в Христе, или о том, что нам нужен Христос как семя женщины. Сначала мы должны сами переварить все эти истины, а потом мы должны научиться преподносить их другим.
Как тому, кто был искуплен, человеку нужно было приносить Христа как всесожжение, чтобы Бог обратил на него внимание, почтил его (Быт. 4:4). Человеку также нужно призывать имя Иеговы (ст. 26), ходить с Богом (5:22), работать для Бога, чтобы быть избавленным от растлённого и осуждённого Богом мира (6:11-18), и жить перед Богом посредством Христа как всесожжения, чтобы земля сохранялась в надлежащем порядке (8:20-22).
Как людям, которые избраны Богом, нам, потомкам Авраама, роду, избранному Богом, нужно получить призыв Бога и ответить на него (Быт. 12:1-4), жить перед Богом посредством Христа как нашего всесожжения (ст. 7; 13:18; 22:13), быть изобличёнными законом, чтобы знать, что мы грешны и не способны соблюдать закон (Исх. 19:8, 21—20:21), и жить с Богом, принимая Христа как скинию, священника и приношения, чтобы войти в Бога и наслаждаться всем, чем является Бог, с Христом и в Христе (Исх. 25—Лев. 27).
Скиния в Ветхом Завете является прообразом воплощения Христа (Ин. 1:14). Действительная скиния — это Сам Бог, воплощённый в Христе. Эта скиния является жилищем не только для Бога, но и для Божьих избранных людей. Это означает, что после воплощения в Бога можно войти. Быть в Христе — значит войти в Бога, чтобы наслаждаться Богом. Внутри скинии находятся стол хлеба Присутствия, дающий нам пищу, светильник, дающий нам свет, и жертвенник курения, предназначенный для того, чтобы мы были приняты посредством Христа как курения в нашей молитве. В скинии также находится Ковчег для Божьего свидетельства. Теперь посредством искупающей крови мы можем иметь общение с Богом.
Такому человеку, который находится в воплотившемся Боге как его скинии, не нужно было созидать себя в человеческих добродетелях, таких как совершенство, правота и непорочность, как это делал Иов, а нужно было искать Бога подобно оленю, стремящемуся утолить жажду, и наслаждаться Богом с Божьими людьми на Божьих праздниках (Пс. 42:1-5; 43:3-5), чтобы Бог был для него всем, заменив всё, чего он достиг и что он приобрёл. Именно таким должен быть ответ трём друзьям Иова и даже Элиху и Иову. Мы опять видим, что, если мы хотим понять Книгу Иова, нам нужна вся Библия.
Тем, кто избран и призван Богом, нужно уверовать в Иисуса Христа, воплотившегося Бога, который умер, воскрес и был вознесён для нас и с нами и который стал для нас животворящим Духом как пневматическим Христом, чтобы быть нашим спасением, жизнью и всем для нас. Это раскрыто в Новом Завете, в книгах от Евангелия от Матфея до Послания к римлянам.
Как верующим в Христа, нам нужно расти в божественной жизни Христа, чтобы преобразовываться в то, чем является Христос, посредством жизнераздающего Духа для созидания со святыми с целью быть Телом Христовым, организмом Триединого Бога в Христе, и быть новым человеком как Божьим новым творением для исполнения Божьего вечного домостроительства в завершении Нового Иерусалима в качестве слияния приготовленного Триединого Бога с прославленным трёхчастным человеком, который станет проявлением совокупного Богочеловека в вечности. Это раскрыто в Новом Завете в книгах от Первого послания к коринфянам до Откровения.
Такой возрождённый, преобразованный и прославленный святой в Христе не имеет ничего общего с природным человеком, и ему не нужно созидать себя при помощи природных человеческих добродетелей. Если бы Иов и его друзья жили в то время, когда это было известно, они были бы спасены от своих споров на протяжении тридцати пяти глав, из-за которых они напрасно тратили своё время, от которых им становилось ещё больнее и которые были суетными. Эти тридцать пять глав представляют собой повествование о том, как группа слепых людей двигается ощупью в темноте.
