Сообщение 37
Тексты Писания: Отк. 1:1Б; Быт. 2:9; Пс. 36:9А; Быт. 2:17; Мф. 19:17А; Быт. 3:3, 6; 4:4-5; Евр. 11:39-40; Мф. 25:41; Иуд. 1:11; Быт. 4:16-24; 10:6-12; 2 Пет. 2:15; Отк. 20:15; 21:2, 11, 23; 22:1-2, 14; Ин. 16:11; Отк. 21:8, 27; 22:15
В этих сообщениях мы рассматриваем значение Книги Иова в соответствии с Библией в целом. В божественном откровении, содержащемся в святых Писаниях, есть два дерева, два источника, две линии, два принципа и два конца. Именно это мы рассмотрим в настоящем сообщении.
Во 2-й главе Бытия мы видим два дерева — дерево жизни и дерево познания добра и зла. Однако в 21-й и 22-й главах Откровения мы видим только одно дерево — дерево жизни — в святом городе. В центре этого города находится престол Бога и Агнца (22:1), указывающий на Божье управление. Бог и Агнец не сидят на этом престоле рядом друг с другом; Бог находится в Агнце так же, как свет находится в светильнике. Агнец — это светильник (21:23), а Бог — свет в этом светильнике. Это показывает, что Бог и Агнец, свет и светильник, едины. Из престола Бога и Агнца, то есть из единого Бога, течёт река, а по обе стороны этой реки растёт дерево жизни (22:2А). С точки зрения принципа, если дерево жизни оказывается в конце в городе с водой, то дерево познания добра и зла должно оказаться в конце в озере с огнём. Всё то злое, что упоминается в 22-й главе Откровения, связано с огненным озером. Таким образом, два конца — это город с водой и огненное озеро. Между двумя источниками и двумя концами проходят две линии, которые становятся двумя путями. Каждый источник производит линию, становящуюся путём, который завершается определённым концом.
Библия как полная запись божественного откровения является книгой знамений (Отк. 1:1Б). Например, есть много знамений в Откровении; в их числе золотые светильники (1:12), звёзды (ст. 20), Лев из колена Иуды (5:5), Агнец (ст. 6), четыре коня (6:1-8) и вселенская женщина (12:1). Последнее и величайшее знамение в Откровении — это Новый Иерусалим.
Два наиболее ярких знамения в первой группе знамений в 1-й и 2-й главах Бытия — это два дерева (Быт. 2:9).
Первое из этих знамений — дерево жизни как наивысшее знамение, обозначающее Бога, более того — Триединого Бога, как жизнь для человека в отношениях человека с Богом (Пс. 36:9А). Бог сотворил человека, вдохнув в него дыхание жизни (Быт. 2:7), которое стало духом человека, но в то время Он не вложил Себя в человека как его жизнь.
Второе из этих знамений — дерево познания добра и зла как наивысшее отрицательное знамение, обозначающее Сатану, дьявола, лукавого как смерть для человека в падении человека перед Богом (Быт. 2:17).
Оба эти знамения, будучи самыми яркими знамениями, обозначают личностей — Бога и Сатану, а не вещи или понятия.
Первое дерево обозначает Бога только как жизнь; при этом не подразумеваются никакие другие элементы.
Второе дерево обозначает Сатану как смерть; при этом подразумеваются познание, добро и зло. Бог простой, но Сатана очень сложный.
Добро и зло обозначаются не двумя деревьями, а одним деревом — вторым деревом. Следовательно, поиск добра помимо Бога связан с Сатаной.
Согласно божественному откровению, познание — это Сатана, добро — это Сатана и зло — это Сатана. Сегодня мир живёт в веке поклонения познанию. До того как Адам и Ева съели от плода дерева познания добра и зла, они были в неведении, не имели знания, и поэтому не имели греха. После того как они съели от дерева познания, у них открылись глаза и они стали знающими. Это был грех. Мы все считаем, что совершать грех — это грех, но мы, возможно, не считаем, что знать грех — это грех.
Подлинное добро — это Сам Бог (Мф. 19:17А); следовательно, приобретать Бога — это то же самое, что приобретать подлинное добро. Когда богатый юноша-начальник подошёл к Господу Иисусу и назвал Его «благим Учителем», Господь Иисус сказал: «Почему ты называешь Меня благим? Никто не благ, кроме Одного — Бога» (Мк. 10:17-18). Если мы приобретаем какое-либо другое добро помимо Бога, это ужасно. Если мы касаемся чего-то доброго вне Бога, это означает, что мы касаемся Сатаны. Библия учит нас тому, что и познание, и добро, и зло — это Сатана. Таким образом, в дереве познания добра и зла добро и зло равны.
Два дерева предназначены не для произведения материалов, а для того, чтобы человек ел их плоды (Быт. 3:3, 6Б); при этом плод дерева жизни становится для человека пищей, которая питает, раздаёт жизнь, а плод дерева познания добра и зла становится для человека ядом, который убивает. Есть — значит принимать в себя то, что находится вне нас, а затем переваривать и усваивать это. Мы должны проявлять осторожность в отношении того, что́ мы едим. Сегодняшние телевидение и всевозможные газеты и журналы — это, безусловно, ветви дерева познания добра и зла.
Два дерева — это два источника.
Два дерева как знамения Бога и Сатаны — это два источника двух категорий людей. Первое дерево — это источник людей, ищущих Бога как жизни для своего снабжения и наслаждения, ведущим из которых является Авель (Быт. 4:4). Второе дерево — это источник людей, следующих за Сатаной как своим ядом к смерти и вечной гибели, ведущим из которых является Каин (ст. 5).
Вышедшее из двух источников становится двумя царствами на земле. Первое — царство Божье, которым сначала было царство Израиля согласно Божьему ветхозаветному домостроительству, а затем церковь согласно Божьему новозаветному домостроительству (Мф. 21:43). Второе — царство Сатаны (ср. Мф. 12:26; Кол. 1:13).
Каждый источник что-то производит. Эти два источника производят две линии.
Каждая линия также является путём. Следовательно, две линии — это два пути.
Две линии как два пути исходят из двух источников.
Первый путь — это путь жизни, стеснённый путь (Мф. 7:14), Путь (Деян. 9:2; 19:9, 23; 22:4; 24:22), прямой путь (2 Пет. 2:15), путь праведности (2 Пет. 2:21), путь спасения (Деян. 16:17), путь Божий (Мф. 22:16; Деян. 18:26) и путь Господа (Деян. 18:25), идя по которому люди ищут Бога, приобретают Бога и наслаждаются Богом в Его вечной жизни как снабжении и к Его вечной жизни как цели, чтобы родиться от Бога в Его жизни и природе (Ин. 1:12-13), быть преобразованными и сообразованными в Его славный образ (2 Кор. 3:18; Рим. 8:29) и быть прославленными в Нём как славе (Рим. 8:30; 1 Пет. 5:10А; Евр. 2:10А), приобретая Его и участвуя в Нём в самой полной мере. На этом пути жизни находятся Авель, Сиф, Энос, Энох, Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей, Давид, Самуил, все ветхозаветные пророки и все новозаветные верующие (Евр. 11:39-40). Цель Бога в Его работе над Иовом заключалась в том, чтобы повернуть его от пути добра и зла к этому пути жизни, в результате чего он приобрёл бы Бога в самой полной мере.
Второй путь — это путь добра и зла, путь смерти, просторный путь (Мф. 7:13), идя по которому люди следуют за Сатаной, становясь его детьми (1 Ин. 3:10А) к смерти и его товарищами в его вечной гибели (Мф. 25:41). На этом пути смерти и добра и зла находятся Каин, Ламех, Явал, Ювал, Тувал-Каин (Иуд. 1:11А; Быт. 4:16-24), Хам, Куш, Нимрод (Быт. 10:6-12), Корей, Валаам (2 Пет. 2:15; Иуд. 1:11Б), Саул, Авессалом, Антихрист и его последователи (Отк. 19:19-21) и все неверующие (Отк. 20:15).
Эти два пути — путь жизни и путь смерти — приводят людей к двум предписанным Богом концам — соответственно к Новому Иерусалиму и к огненному озеру.
Два пути — путь жизни и путь смерти и добра и зла — составляют два управляющих, руководящих и регулирующих принципа, посредством которых люди строят свои отношения с Богом.
Первый принцип — это принцип жизни, согласно которому все люди на пути жизни поддерживают связь с Богом и посредством которого они ищут Бога, приобретают Бога, овладевают Богом и наслаждаются Богом шаг за шагом, пока не достигнут этого в самой полной мере.
Второй принцип — это принцип смерти и добра и зла, в соответствии с которым все люди на пути смерти осознанно или неосознанно следуют за Сатаной и посредством которого они отвергают Бога и Его путь жизни, становясь товарищами Сатаны к смерти и вечной гибели.
Цель Бога в Его суровой работе над Иовом состояла в том, чтобы исправить его логику касательно его отношений с Богом, приведя его от принципа добра и зла согласно нравственности к принципу жизни согласно Богу, благодаря чему он стал бы человеком, который приобретает Бога и участвует в Боге для исполнения Божьего вечного домостроительства.
Два конца — это две конечные точки двух путей, которыми идут люди в своих отношениях с Богом.
Конечная точка Божьего пути жизни — это город воды жизни, Новый Иерусалим, Божье вечное жилище (Отк. 21:2, 11, 23; 22:1-2, 14), как самая лучшая и самая славная цель для всех людей, идущих путём жизни согласно Божьему желанию и для Божьей отрады, чтобы они участвовали вместе с Богом во всех благословениях Бога как вечной жизни вовеки.
Конечная точка пути смерти и добра и зла — это озеро огня и серы, Геенна огненная (Мф. 5:22), вечная тюрьма Сатаны, как самый худший и самый жалкий конец для всех людей, идущих путём смерти согласно злому умыслу Сатаны, чтобы они разделили с Сатаной вечный суд и вечную гибель (Ин. 16:11; Мф. 25:41; Отк. 21:8, 27; 22:15).
Новый Иерусалим как самый лучший и самый славный конец Божьего пути жизни — это динамичный стимул, побуждающий нас искать Бога, пока мы не приобретём Его в самой полной мере согласно Его любви и благодати; а огненное озеро как самый худший и самый жалкий конец сатанинского пути смерти и добра и зла должно стать серьёзным предостережением для людей, следующих за Сатаной по его пути против Божьего домостроительства, чтобы они повернули с его пути смерти на Божий путь жизни с целью избежать вечного суда и вечной гибели, которые постигнут Сатану, согласно Божьей праведности и справедливости.
