Сообщение 38
Тексты Писания: Эф. 1:10; 3:8-10; 1 Тим. 1:4; Гал. 1:15-16; Кол. 3:4А; Ин. 12:24; 19:34; Рим. 5:10; Ин. 3:3, 5-6; Тит. 3:5; 1 Пет. 2:2; Эф. 4:12-13; 1 Кор. 14:3; Эф. 4:15-16; Рим. 8:2; 1 Кор. 15:45Б; Флп. 1:19Б; 1 Кор. 12:13Б; Ин. 7:37-39; Гал. 5:16, 25
В Библии есть две великие вещи — божественное раздаяние и божественное домостроительство. В этом сообщении мы рассмотрим эти два вопроса.
Слово «домостроительство» — это перевод греческого слова «ойкономи́а», которое означает «домашний закон», «ведение домашнего хозяйства» или «управление домашним хозяйством»; отсюда — значение «устроение, связанное с управлением», «план», «домостроительство». Божественное домостроительство — это вечный план Бога с целью раздать Христа в Его избранных людей для произведения, составления и созидания органического Тела Христова (Эф. 1:10; 3:8-10; 1 Тим. 1:4). Поскольку Христос — это воплощение Триединого Бога, раздаяние Богом Христа в Его избранных людей фактически означает, что Бог раздаёт Себя в Христе в Своих избранных людей. Говоря кратко, Божье домостроительство имеет целью приобрести Тело для Христа. Это Тело является увеличением Триединого Бога для Его выражения, благодаря чему Он будет удовлетворён.
Божественное раздаяние заключается в том, чтобы вкладывать Христа как жизнь и жизненное снабжение в Его верующих (Гал. 1:15-16; Кол. 3:4А).
Это раздаяние Христа как воплощения Триединого Бога осуществляется, прежде всего, в Божьем искуплении (Ин. 12:24; 19:34). Центральный момент Божьего искупления, его цель, состоит не просто в том, чтобы искупить нас от наших грехов и от осуждения за грех (от вечной гибели), а в том, чтобы высвободить, то есть раздать, Самого Бога как божественную жизнь в Его искупленных. В Ин. 12:24 говорится, что Христос в Своём воплощении как пшеничное зерно упал в землю и умер. Как в пшеничном зерне есть жизнь, так и внутри человеческой оболочки Христова физического тела была божественная жизнь. Когда Он был на земле в плоти, заключённая в Нём божественная жизнь была скрыта в оболочке Его человеческого тела. Он пошёл на крест и умер, и смерть на кресте сокрушила эту человеческую оболочку и высвободила божественную жизнь для произведения многих зёрен. Тем самым божественная жизнь была высвобождена и вошла во все эти зёрна. Кроме того, в Ин. 19:34 говорится, что, когда Христос умер на кресте, из Него вытекли два элемента — кровь и вода. Кровь предназначена для искупления, а вода — для высвобождения божественной жизни. Так искупающая смерть Христа становится жизневысвобождающей смертью.
Божественное раздаяние осуществляется также в Божьем спасении (Рим. 5:10). Божье искупление является основанием Божьего спасения. На основании Своего искупления Бог должен спасти нас жизнью Христа. Первый шаг этого спасения состоит в том, чтобы возродить нас, то есть вложить в нас божественную жизнь. Таким образом, центром Божьего спасения является раздаяние жизни.
Божественное раздаяние также связано со спасением грешников (Ин. 3:3, 5-6; Тит. 3:5). Когда Бог спасает грешников, Он возрождает их, раздавая Себя как жизнь в их существо. Когда мы идём искать грешников для Христа, мы должны показывать им, что им нужна Божья жизнь и что для получения Божьей жизни нужно родиться от Бога, то есть возродиться.
Предписанный Богом путь состоит в том, чтобы сначала возродить нас, а затем питать нас. В 1 Пет. 2:2 говорится, что нам как новорождённым младенцам нужно пить словесное молоко, чтобы мы выросли к спасению.
В Эф. 4:12-13 говорится о совершенствовании святых. Это то, что необходимо всем верующим. Совершенствовать святых — значит раздавать в них Христа, чтобы они росли до зрелости. Когда мы благовествуем, мы вкладываем Христа в грешников. Когда мы питаем новых верующих, мы раздаём в них Христа как пищу, как питательный элемент. Подобным образом, когда мы совершенствуем святых, мы преподносим им Христа, раздавая в них Христа не только как молоко, но и как твёрдую пищу (1 Кор. 3:2; Евр. 5:13-14).
Божественное раздаяние осуществляется также в пророчествовании (1 Кор. 14:3). Когда мы пророчествуем на наших собраниях, наше пророчествование должно преподносить Христа. Мы должны не просто рассказывать о том или ином отрывке Библии и не просто говорить о доктрине; мы должны делать всё возможное, чтобы вложить в наше пророчествование Христа. Тогда действительностью нашего служения будет Сам Христос.
Всё перечисленное выше: спасение грешников, питание новых верующих, совершенствование святых и пророчествование — предназначено для созидания Тела Христова (Эф. 4:15-16).
Нам нужно увидеть, что Божье домостроительство заключается в том, что Бог раздаёт Себя в Христе в нас, начиная с возрождения и продолжая питанием и совершенствованием, пока мы не станем зрелыми. Тогда мы будем построены как Тело Христово.
Божественное раздаяние осуществляется Духом жизни как животворящим Духом с Его обильным снабжением (Рим. 8:2; 1 Кор. 15:45Б; Флп. 1:19Б).
Чтобы получать божественное раздаяние, нужно, прежде всего, пить Духа (1 Кор. 12:13Б; Ин. 7:37-39) в нашем духе, упражняя наш дух.
Чтобы получать божественное раздаяние, нужно также жить и ходить Духом (Гал. 5:16, 25). Для этого требуется, чтобы мы упражняли наш дух.
Бог сделал всё необходимое, чтобы завершить Себя как одного Духа. Сегодня этот Дух является суммой приготовленного и завершённого Триединого Бога. Когда мы были привлечены Христом, поверили в Него и призвали имя Господа Иисуса, в нас вошла живая личность. Это Дух как завершённость приготовленного и завершённого Триединого Бога. Когда Он как Дух обитает в нас, в нас обитает Христос, а Христос — это Триединый Бог. Он всеобъемлющ, и сегодня Он как завершённый Дух обитает в нашем духе.
Когда мы были спасены, Дух вошёл в наш дух, возродив наш дух, оживив наш дух и слившись с нашим духом. Христианская жизнь представляет собой повествование об этом слитом Духе. Жить нормальной христианской жизнью — значит заботиться об этих двух духах, то есть о божественном Духе в нашем возрождённом человеческом духе.
Когда мы соприкасаемся с Господом, когда мы молимся Ему и когда мы воздаём Ему хвалу, с нашей стороны мы получаем Его раздаяние, а Он со Своей стороны раздаёт Себя. Чем больше мы получаем, тем больше Он раздаёт. Так мы приобретаем все элементы Триединого Бога в Его личности, в Его природе и в Его жизни. В результате Триединый Бог растёт в нас. Когда Он растёт в нас, мы растём в Нём. Всё это связано с раздаянием жизни.
В результате того что мы обильно получаем божественное раздаяние, мы имеем обильное снабжение Духа Иисуса Христа и растём в божественной жизни. Это и есть христианская жизнь, и эта христианская жизнь всецело основывается на божественном раздаянии божественного домостроительства.
