Видение домостроительства Божьего, скрытое в пророчестве Исайи
Тексты Писания: Ис. 22:19-25; Рим. 6:6; 11:17; Ин. 15:5; Гал. 2:20; Кол. 2:16-17
В этом сообщении я хотел бы сказать об очень важном вопросе — о видении домостроительства Божьего, скрытом в первых двадцати трёх главах пророчества Исайи. Теперь, когда мы рассмотрели двадцать три главы Книги пророка Исайи, я хочу задать вопрос: «Каков главный момент, раскрытый в этих главах?» Или я могу спросить по-другому: «Увидели ли вы видение Божьего домостроительства, заключённое в этих главах?» Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы мы все увидели это видение.
В главах с 1-й по 23-ю раскрыт ряд важных положений. Например, в 1:18 говорится о том, что мы очищены от своих грехов: «Придите же, и рассудим вместе, — говорит Иегова. — Хотя ваши грехи — как багряный цвет, они будут белы, как снег; хотя они красны, как малиновый цвет, они будут как шерсть». Сказанное здесь связано со сказанным в 38:17: «Ты бросил за спину Себе все мои грехи». Бог простил наши грехи и бросил их Себе за спину. Прощение грехов замечательно, но оно не является Божьим домостроительством, скрытым в пророчестве Исайи.
Знамение зачатия и рождения девой сына
Ещё одно положение, имеющее огромное значение, — это знамение зачатия и рождения девой сына в 7:14. В этом стихе говорится: «Поэтому Сам Господь даст вам знамение: вот, дева зачнёт и родит сына, и она назовёт его именем Иммануил». Это знамение охватывает не только прошлое и настоящее, но и вечность. Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, завершается в Новом Иерусалиме (Отк. 21, Отк. 22), а Новый Иерусалим — это совокупный Иммануил. Знамение Иммануила завершается в Новом Иерусалиме — суммарном выражении того, что Бог — с нами.
Получать Бога как своё спасение и наслаждаться Им как своим спасением
Третье важное положение находится в Ис. 12. В этой главе показано, как получать Самого Бога как своё спасение и наслаждаться Им как спасением. Мы наслаждаемся Богом как своим спасением, с весельем черпая воду из родников спасения, посредством того что славим Господа, призываем Его имя, восклицаем и издаём звонкий возглас (ст. Ис. 12:3-4, 6). Однако можно наслаждаться Богом как своим спасением и при этом не видеть видение домостроительства Божьего, скрытое в первых двадцати трёх главах Книги пророка Исайи.
Бог «увольняет» всех и всё и заменяет всех и всё Христом
Содержанием глав с 1-й по 12-ю Книги пророка Исайи является всеобъемлющий Христос. Этот раздел Книги пророка Исайи начинается с деградации Божьего народа и заканчивается наслаждением Богом как нашим спасением. Если бы пророчество Исайи завершилось на 12-й главе, мы бы сочли его неполным. В этой книге, как известно, значительно больше глав, и следующие одиннадцать глав посвящены Божьему суду.
В главах с 13-й по 23-ю Книги пророка Исайи рассматривается суд Иеговы над народами, включая Иерусалим, и его итог. Здесь Бог обращался с Израилем точно так же, как с народами. Ключом к этому разделу Книги пророка Исайи является Божье «увольнение» и Христова замена. В Своём суде Бог «снял с работы», «уволил», всех и всё. Согласно Книге пророка Исайи, все Божьи наказания и суды представляют собой «увольнение». Все цари народов, включая царей Вавилона и Ассирии, были воздвигнуты Богом. Он назначил их, или «нанял» их, и в конечном итоге Он «уволил» их. Они были назначены Им, но они оказались несостоятельными и совершили множество ошибок. Поэтому наступил момент, когда Бог вмешался и уволил их. После того как Он нанимает и увольняет, происходит замена. Кто является этой заменой? Заменой является Христос, Иммануил.
Бог уволил не только царей народов, но и Севну, домоправителя в доме царя (Ис. 22:15), и Он заменил его Элиакимом — прообразом Христа (ст. 20-24; Отк. 3:7). Бог также «уволил» все принадлежности и сосуды, чаши и кувшины (Ис. 22:25).
Здесь мы видим картину, показывающую, что во всей вселенной всё в Божьем доме и вне Божьего дома должно быть «уволено» и заменено Христом. Необходимо было заменить народы, домоправителя и все чаши и кувшины в доме царя. Бог заменил их всех Иммануилом. Он заменил всех и всё Христом. Именно поэтому Христос раскрыт как Отец, Домоправитель, престол славы и кол (гвоздь), вбитый в надёжное место (стену), на котором висят все принадлежности и сосуды: всё принадлежащее Богу, что позволяет Его народу наслаждаться Им. Здесь мы видим, что Бог «увольняет» всё и всех помимо Христа.
В этих сообщениях по Книге пророка Исайи нам нужно увидеть не только то, каким образом мы можем наслаждаться Богом как своим спасением, но и то, что мы были «уволены» Богом и заменены Христом. Бог сотворил нас как человека, но Он «уволил» нас, «снял с работы», так что мы уже не можем быть человеком. Мы были «уволены», однако мы по-прежнему можем выступать с позиции человека и пытаться быть человеком. Нам нужно увидеть, что, когда Бог сотворил нас, Он «нанял» нас, а когда Он поместил нас на крест, распяв нас с Христом, Он «уволил» нас. Мы все были уволены Богом. В Гал. 2:20 об этом говорится следующее: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Бог «уволил» всех на кресте, и Он заменяет всех Христом.
После того как Бог «уволит» и заменит всех и всё Христом, сначала произойдёт воссоздание для царства, а затем — воссоздание для нового неба и новой земли, то есть для Нового Иерусалима. Это будет настоящая церковная жизнь. Настоящая церковная жизнь — это жизнь, в которой все святые «уволены» и заменены Христом. Это сделает Христа всем в церкви. В этом состоит видение Божьего домостроительства, скрытое в главах с 1-й по 23-ю Книги пророка Исайи, и я надеюсь, что все вы увидите его.
В христианстве делается большой акцент на том, что Христос — наша замена: Он умер за нас заместительной смертью на кресте, понеся суд, которому должны были подвергнуться мы. В божественном откровении о Божьем спасении Христос действительно является нашей заменой, однако Он не просто делает что-то вместо нас. Христос образует с нами союз и заменяет, или замещает, нас Собой. Это нечто большее, чем заместительная смерть Христа на кресте. Христос соединился с нами, образовав с нами союз, поэтому, когда Он умер на кресте, мы умерли с Ним и нам был положен конец (Рим. 6:6).
В этой связи христиане-последователи учения о внутренней жизни говорят не о замещении жизни, а о «жизни, полученной в обмен», имея в виду, что мы обмениваем свою жизнь на жизнь Христа. Но если одну вещь обменивают на другую, то между ними не образуется никакого союза. Учение о жизни, полученной в обмен, не соответствует истине. Для замены, или замещения, требуется союз, а обмен упразднил бы союз с Христом.
В Новом Завете то, что Христос заменяет, или замещает, нас Собой, всецело связано с привитой жизнью. Эта привитая жизнь является ключевым моментом Божьего спасения, раскрытого в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Христос — это лоза, а мы — ветви (ст. 5). Будучи ветвями дикой маслины, мы были привиты к Христу (Рим. 11:17). В результате между нами и Христом образовался союз и в этом союзе Христос заменяет нас. Он заменяет нас, живя в нас, с нами, посредством нас и через нас. Мы живём, однако это не мы, а Христос живёт в нас, и мы живём верой Сына Божьего. Это указывает на союз с Христом.
На протяжении всей Библии, от Бытия до Откровения, между человеком и Богом происходит борьба. Человек стремится заменить Бога. В своей реакции на Бога человек пытается заменить Бога, отодвинуть Бога в сторону, изгнать Бога. Однако Бог в Своей реакции на человека не отодвигает его в сторону и не изгоняет его; вместо этого Он помещает человека в положение уничтоженного, чтобы человек жил другой личностью — Христом.
Бог желает заменить человека, но человек не соглашается с этим, потому что за его спиной стоит Сатана. Согласно Ис. 14:12-14, Сатана первым попытался заменить Бога, изгнать Бога и занять место Бога, решив возвысить свой престол и уподобиться Всевышнему. Сейчас Сатана стоит за спиной человека, пытаясь расправиться с Богом и изгнать Бога. Даже когда человек хочет сделать что-то для Бога, он делает это, отодвигая Бога в сторону. Мы все должны осознать этот важный вопрос.
Из-за реакции человека Бог, «нанявший» всех, в конечном итоге всех «уволил», чтобы заменить всех Христом. Когда все и всё оказываются заменены Христом, Он становится всем. Например, Он становится для нас и Отраслью Иеговы, и плодом земли.
В Книге пророка Исайи Бог всё «увольняет», «снимает с работы», а затем «снимающий с работы» Бог приходит и заменяет всё Христом. В этом же состоит представление Павла в Кол. 2:16-17: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; всё это есть тень будущего, а тело — Христово». Здесь Павел говорит, что наша еда и питьё, праздники, новомесячия и субботы — всё это тени Христа. Христос, таким образом, является заменой всего в Божьем ветхозаветном домостроительстве.
Бог поставил всё на своё место, а затем всё «уволил». Он поместил царей на их место, а затем Он «уволил» их всех и сделал Христа единственным Царём. Однако царствование Христа — это совокупное царствование; оно включает в себя Христа и тех, кто един с Ним. Священство тоже является совокупным: Христос — это Первосвященник, а мы едины с Ним. Так Бог заменяет всё Христом, а мы соединяемся с Христом. С одной стороны, мы «уволены», но с другой стороны, мы не изгнаны, потому что Христос приходит, чтобы жить в нас, с нами, посредством нас и через нас. Это — Иммануил, который заменяет всё и является всем в Божьем домостроительстве.
