Суд Иеговы над народами и его итог
Тексты Писания: Ис. гл. 13—23; Эф. 6:12Б; Дан. 10:13, 20; Отк. 3:7
В этом сообщении мы рассмотрим одиннадцать глав, с 13-й по 23-ю, длинный раздел о суде Иеговы над народами и его итоге — приходе Христа с последующим воссозданием. Основное положение, показанное в этих главах, заключается в следующем: Божий враг использует народы, чтобы причинять беспокойство Божьему избранному народу и мешать Богу осуществлять Его домостроительство. Поэтому Бог вынужден прийти и судить их. У всех этих судов один итог: подготовка к приходу Христа.
Чем больше мы размышляем о судах, совершаемых Богом над бунтарями, тем яснее мы видим, что человеку нужно Божье спасение и этим спасением является Сам Христос. Чем больше я изучаю положение в мире, тем больше я осознаю, что только приход Христа может решить проблемы в сегодняшнем мире. И нам нужно верить, что Он приходит. Пока Он ожидает, Он подготавливает всё, в том числе всех нас, к Своему приходу. Всё вместе работает на то, чтобы подвести наше мышление, наше представление и наше понимание человеческой жизни и человеческого рода к глубокому желанию: «Господь Иисус, Ты должен вернуться. Без Тебя нет выхода. Ты должен всё судить. Господь, Ты должен прийти».
Сначала мы рассмотрим суд Иеговы над народами, а затем итог этого суда.
A. Уничтожить Вавилон силами мидийского войска
Суд Иеговы над народами состоял в уничтожении Вавилона силами мидийского войска (Ис. 14:22-23; 3-4, Ис. 13:17-19; 21:2, 9А) за то, что он жестоко уничтожал многие народы (Ис. 14:5-6, 16-17), и за его идолов (Ис. 21:9Б).
Бог считал Вавилон головой человеческого истукана, которого увидел Навуходоносор во 2-й главе Книги пророка Даниила; именно вавилонское вторжение разрушило храм, пленило Божий народ и унесло часть святых сосудов. Хотя первым народом, который причинял беспокойство Богу в Его домостроительстве, была Ассирия, а не Вавилон, в глазах Бога все народы, в том числе Ассирия, являются частью Вавилона. До спасения мы тоже были частью Вавилона. И даже после спасения мы часто оставались частью Вавилона, неоднократно доставляя беспокойство церкви и причиняя вред Божьим избранникам. Всякий раз, когда мы критикуем святых, мы становимся частью Вавилона, причиняя вред Божьим избранникам.
Ассирияне возложили ярмо и бремя на Израиля. Поэтому суд Иеговы состоит в том, чтобы сокрушить Ассирию за ярмо и бремя, возложенные ей на Израиля (Ис. 14:24-27).
Суд Иеговы уничтожил также Филистию за вред, причинённый ей Сиону (Ис. 14:29-32).
Суд Иеговы состоял в том, чтобы разорить Моава (Ис. 15:1) за его гордость (Ис. 16:6).
Д. Обратить в развалины и покинуть Дамаск
Суд Иеговы был также судом над Дамаском, столицей Арама. Дамаск должен был быть обращён в развалины и покинут (Ис. 17:1-4) за его вторжение в Израиля (Ис. 17:12-14).
Е. Поразить и опустошить Египет
В Cвоём суде Иегова также поразит и опустошит Египет (Ис. 19:1, 5-7, 22А) за его идолов и мудрецов (Ис. 19:1, 11-12). Здесь мы видим, что Бог ставит мудрецов в один ряд с идолами.
Ж. Увести Египет в плен и переселить Куш
В Ис. 20:4-6 мы видим, что суд Иеговы состоял в том, чтобы увести Египет в плен и переселить Куш посредством царя Ассирии за то, что Куш стал ожиданием Израиля, а Египет — их похвалой. Вместо того чтобы полагаться на Бога, Израиль ожидал получить помощь от Куша и обрести что-то из Египта для своей похвалы. Богу это было ненавистно, и Он судил народы за это.
З. Не будет выносить суда о Думе
Бог не будет выносить суда о Думе (Ис. 21:11-12). Слово «Дума» означает «молчание»; оно созвучно названию «Эдом», и судьба Думы подобна судьбе Эдома в предстоящем опустошении. Поэтому к пророку взывают с Сеира, который расположен на горном хребте Эдома и который является столицей Эдома. Пророчество о Думе в стихе 12 означает, что она одинакова как днём, так и ночью и что ничего не происходит.
В Ис. 21:13-17 открыто, что Иегова разорит Аравию лютостью битвы за её воинственность.
Даже Иерусалим подпал под суд Иеговы над народами. В Своём суде Он собирался попрать город Иерусалим — долину видения (Ис. 22:5-7) — за его непростительное беззаконие: он не обратил взор к Господу и не посмотрел на Него (Ис. 22:11-14). Божий избранный народ должен был смотреть на Господа и чтить Его. Они отказались делать это, и подобная ошибка была непростительной.
Наконец, в этих главах раскрыто, что суд Иеговы состоял в том, чтобы разрушить Тир рукой ассириян (Ис. 23:1, 13-14) за его гордость всякой красоты (славы) и всех его почтенных людей (Ис. 23:9).
II. Итог суда Иеговы над народами
Теперь нам нужно увидеть итог суда Иеговы над народами.
А. Раскрывает стоящее за народами сатанинское царство тьмы и раскрывает единство Сатаны с властителями народов
Первым итогом суда Иеговы является раскрытие стоящего за народами сатанинского царства тьмы (Эф. 6:12Б; ср. Дан. 10:13, 20) и раскрытие единства Сатаны с властителями народов, такими как Навуходоносор как изображение Сатаны (Ис. 14:12-15), которого Исайя считал единым с Сатаной. Согласно 10-й главе Книги пророка Даниила, над каждым народом стоит князь, падший ангел, злой дух. Эти падшие ангелы являются частью сатанинского царства тьмы.
Б. Показывает всевластное и справедливое правление Иеговы над народами
Суд Иеговы над народами показывает Его всевластное и справедливое правление над народами (Ис. 13:17; 14:22, 24-25; 19:1). Это правление особенно проявляется во времена кризиса и войны; например, это правление можно увидеть в решении Гитлера во время Второй мировой войны напасть на Россию вместо Англии. В Своём всевластии Господь правит народами. По этой причине Господь назван «Правителем земных царей» (Отк. 1:5).
В. Воссоздаст и утвердит возлюбленного Израиля Иеговы
Следующий итог суда Иеговы над народами состоит в том, что Он воссоздаст и утвердит Своего возлюбленного Израиля.
1. Иегова явит сострадание Иакову
Иегова явит сострадание Иакову, опять изберёт Израиля, поселит их на их земле и даст им покой от их боли, и от их смятения, и от тяжёлой службы, которая выполнялась ими в качестве рабов (Ис. 14:1-3, 32Б).
2. Моав будет приносить жертвы на Сион
Моав, изменившись, будет приносить жертвы на Сион, ища совета и защиты Израиля (Ис. 16:1-4).
3. Израиль обратит взор на своего Создателя
Израиль обратит взор на своего Создателя, его глаза будут созерцать его Святого, и он не забудет Бога своего спасения и Скалу своей твердыни, которая предназначена для защиты (Ис. 17:7, 10).
Куш во время своего цветения принесёт дар Иегове, на гору Сион, на место имени Иеговы (Ис. 18:1, 7).
5. Египет построит жертвенник как знамение и свидетельство о Иегове в своей земле
Согласно Ис. 19:19-25, Египет построит жертвенник как знамение и свидетельство о Иегове в своей земле и столп возле её границы. Иегова сделает Себя известным египтянам, и они будут поклоняться Ему жертвой и приношением, и дадут обет Иегове, и исполнят его. Иегова исцелит их, и они обратятся к Нему и будут умолять Его. Тогда египтяне будут поклоняться Иегове вместе с ассириянами, и Израиль будет третьим с Египтом и Ассирией, благословением посреди земли. Иегова благословит Египет, Ассирию и Израиль, говоря: «Благословен Египет — Мой народ, и Ассирия — дело Моих рук, и Израиль — Моё наследие» (ст. 25).
Г. Даст всеобъемлющего Христа как Спасителя для удовлетворения нужды возлюбленного Израиля и судимых народов
Окончательным итогом суда Иеговы над народами будет то, что Он даст всеобъемлющего Христа как Спасителя для удовлетворения нужды возлюбленного Израиля и судимых народов.
1. Христос сядет в истине на престол
Христос сядет в истине на престол, утверждённый в любовной заботе в шатре Давида, чтобы судить Моава с правосудием и в праведности (Ис. 16:5).
2. Иегова пошлёт египтянам Христа как Спасителя и Могущественного
Иегова пошлёт египтянам Христа как Спасителя и Могущественного, и Он избавит их (Ис. 19:20Б).
3. Иегова сделает Христа Отцом для жителей Иерусалима и для дома Иуды и положит ключ дома Давида на Его плечо
Иегова сделает Христа (показанного в прообразе слуги Иеговы Элиакима) Отцом для жителей Иерусалима и дома Иуды и положит ключ дома Давида на Его плечо (Ис. 22:20-25). Когда Он откроет, никто не запрёт; когда Он запрёт, никто не откроет (ст. 22). И Иегова вобьёт Его как кол в надёжное место, и Он станет престолом славы для дома Своего Отца. На Нём повесят всю славу дома Его Отца, потомство и произведение, все мельчайшие сосуды, от чаш до кувшинов.
В Ис. 22:25 говорится: «В тот день, — возвещает Иегова воинств, — кол, вбитый в надёжное место, будет удалён, отрублен, и упадёт; и груз, который был на нём, будет срублен; ибо это сказал Иегова». Кто имеется в виду в этом стихе? Здесь имеется в виду не Христос, а заменённый Элиакимом Севна (Ис. 22:15). В стихе 19 Иегова говорит Севне: «Я выгоню тебя с твоей должности, и с твоего положения Он низвергнет тебя». В стихах 20 и 21 говорится, что Севну было необходимо заменить: «Я воззову к Моему слуге Элиакиму, сыну Хелкии, и Я одену его в твой хитон, и укреплю его твоим поясом, и вложу твоё владычество в его руку; и он станет отцом для жителей Иерусалима и для дома Иуды». Из этих стихов ясно, что Севна занимал положение домоправителя над царским домом, но Господь хотел сместить Севну и заменить его Элиакимом, который является прообразом Христа. Доказательством того, что Элиаким — это прообраз Христа, служит Отк. 3:7, где сказанное в Ис. 22:22 применено к Христу. Ключ Давида был дан Христу; Он откроет, и никто не запрёт, и запрёт, и никто не откроет. Сопоставляя эти стихи, мы видим, что Элиаким — это прообраз Христа как Домоправителя над Божьим домом.
В стихах 23 и 24 также говорится об Элиакиме как прообразе Христа. В стихе 23 говорится: «Я вобью его как кол в надёжное место, и он станет престолом славы для дома своего отца». Затем, в стихе 24, говорится обо всём, что будет повешено на Христа как кол: «Повесят на нём всю славу дома его отца, потомство и произведение, все мельчайшие сосуды, от чаш до всех кувшинов». Чаши и кувшины — это прообраз различных способов и средств, которыми мы причащаемся Христа в Его богатстве. Божья слава, все Божьи люди и различные способы и средства, которыми мы причащаемся Христа и наслаждаемся Христом, висят на Нём. Отсюда мы вновь видим, что Книга пророка Исайи раскрывает Христа очень особенным образом. Она раскрывает нам Христа в столь многочисленных аспектах!
