Спасение Иеговы для Его возлюбленного народа и племён
(8)
Воссоздание, принесённое посредством Христа, и спасение, которым наслаждается возлюбленный народ Иеговы
Тексты Писания: Ис. 11; Ис. 12
В этом сообщении мы рассмотрим воссоздание, принесённое посредством Христа (гл. 11), и спасение, которым наслаждается возлюбленный народ Иеговы (гл. 12).
I. Воссоздание, принесённое посредством Христа
Большинство тех, кто изучает Книгу пророка Исайи, уделяют особое внимание 11-й главе, которая изображает очень приятную картину воссоздания.
А. Приходящий Христос в воссоздании
В стихах 1-5 и 10 изображён приходящий Христос в воссоздании.
1. Побег выйдет из пня Иессея, и ветвь из его корней принесёт плод
В воссоздании приходящий Христос будет побегом, который выйдет из пня Иессея, и ветвью из его корней (ст. 1). Израиль, и в особенности дом Давида, был подобен высокому дереву. Но из-за деградации Израиля дерево было срублено под корень. Такой была ситуация потомков Давида. И Мария, и обручённый с ней муж, Иосиф, были потомками сыновей Давида. Они были частью царской семьи, но они обеднели и принадлежали к низкому сословию: они жили в Назарете, презираемом городе, в Галилее, презираемой области. Отсюда видно, что дом Давида был срублен под корень.
Однажды из оставшейся части вышел побег. Христос как побег вышел из пня, который находится над землёй; это означает, что воссоздание происходит посредством жизни и связано с жизнью. Также Христос как ветвь вышел из корней, которые находятся под землёй, что обозначает глубины воссоздающей жизни, чтобы «разветвить» Бога и принести много плода.
Ветвь и побег являются одним целым. В Своём рождении Христос был побегом. Когда Он вырос, Он был ветвью. Благодаря Его «разветвлению» весь мир наполнен плодом этой ветви.
а. Дух Иеговы успокоится на Нём
Далее, в стихе 2, о Христе как побеге и ветви говорится: «Успокоится на Нём Дух Иеговы, Дух мудрости и понимания, Дух совета и могущества, Дух знания и страха Иеговы». Дух совета и могущества здесь соответствует мудрости и силе в 1 Кор. 1:24, где говорится, что Христос — Божья мудрость и Божья сила. Он — мудрость, которая даёт совет, и сила, которая даёт могущество.
«Разветвление» Иеговы всецело связано с Духом. Христос был рождён от Духа, то есть Он был составлен Духом. Затем Он был крещён, помазан, Духом. Дух был с Ним постоянно и был един с Ним. Он ходил Духом и жил жизнью в Духе, Духом, посредством Духа и благодаря Духу. Следовательно, как показано в 14-й главе Евангелия от Иоанна, Дух — это действительность Христа.
б. Будет находить отраду в страхе Иеговы
«Он будет находить отраду в страхе Иеговы: Он будет судить не по тому, что видят Его глаза, и будет решать не по тому, что слышат Его уши. А будет Он судить бедных в праведности и решать с беспристрастием для подвергшихся скорби людей этой земли» (11:3-4А). В отличие от сегодняшней ситуации тогда не будет недостатка в праведности и беспристрастии. Далее, в стихе 4Б, говорится: «И Он поразит землю жезлом Своих уст и дыханием Своих губ убьёт порочного». Здесь мы видим пару: жезл Его уст и дыхание Его губ; такое построение фразы характерно для поэтического языка Исайи.
в. Праведность будет поясом на Его чреслах, и верность — поясом на Его бёдрах
Праведность будет поясом на Его чреслах, и верность — поясом на Его бёдрах (ст. 5). Когда человек опоясывает чресла (бёдра), это придаёт ему сил для того, чтобы двигаться, действовать и в особенности сражаться. Праведность и верность — это две добродетели Христа, помогающие стоять и сражаться. Он стоит верностью и сражается праведностью.
2. Корень Иессея будет стоять как знамя для народов
В Ис. 11:10 говорится: «В тот день корень Иессея, который будет стоять как знамя для народов, — Его будут искать племена и Его местом покоя будет слава». Здесь показано, что Христос является также корнем Иессея и Его местом покоя будет слава. Там, где Он покоится, есть слава. Слава — это выражение Бога. Там, где есть Христос, есть выражение Бога. Выраженный Бог является местом покоя Христа.
С одной стороны, Христос как корень, побег и ветвь Иессея соединён с человечеством. С другой стороны, Христос очень тесно связан с Богом, потому что там, где Он, есть Божье выражение. Эта картина показывает Христа и как Бога, и как человека — как Богочеловека.
Б. Восстановленные животные и скот
Согласно стиху 6, в воссоздании, принесённом посредством Христа, волк будет жить с ягнёнком, барс будет лежать с козлёнком, и телёнок, и молодой лев, и откормленное животное — вместе; и маленький мальчик будет водить их. Всё будет мирным и полным любви.
2. Корова и медведица будут пастись, и их детёныши будут лежать вместе
В воссоздании корова и медведица будут пастись и их детёныши будут лежать вместе. Кроме того, лев, как вол, будет есть солому (ст. 7).
3. Грудной младенец будет играть у норы кобры
Затем, в стихе 8, говорится, что в воссоздании грудной младенец будет играть у норы кобры и на логовище гадюки отнятый от груди ребёнок будет протягивать свою руку. Далее, в стихе 9А, говорится, что они не будут причинять зло и не будут уничтожать на всей святой горе Иеговы.
4. Земля наполнена знанием Иеговы
Кроме того, согласно стиху 9Б, в воссоздании, принесённом посредством Христа, земля будет наполнена знанием Иеговы, как вода покрывает море.
Читая эти стихи, я задаюсь вопросом, почему в воссоздании различные животные будут жить вместе таким приятным, мирным и полным любви образом. Я полагаю, что Бог не сотворил в зверях отрицательный элемент — отрицательный фактор вошёл в них в результате падения. Когда Адам пал, в него вошёл грех. Поскольку он, глава всех тварей, стал падшим, нечто от Сатаны также вошло в них. В воссоздании этот отрицательный фактор будет устранён, что произведёт изменение не только во внешних действиях, но и во внутренней природе. Причина этого изменения приводится в стихе 9 — знание Бога наполнит всю землю, то есть вся земля будет знать Бога. Христова воссоздающая сила избавит всех тварей от ядовитого элемента Сатаны, в результате среди них сложится приятная, мирная и полная любви обстановка.
В. Возвращение восстановленного остатка Израиля
В стихах с 11 по 16 говорится о возвращении восстановленного остатка Израиля.
1. Господь Своей рукой восстановит остаток Своего народа, который останется
В тот день Господь опять, во второй раз, Своей рукой восстановит остаток Своего народа, который останется, вернув его из Ассирии, Египта, Патроса, Куша, Элама, Сеннаара, Эмафа и с островов моря (ст. 11).
2. Господь поднимет знак племенам и соберёт изгнанников Израиля
Господь поднимет знак племенам и соберёт изгнанников Израиля. Рассеянных из Иуды Он соберёт от четырёх углов земли (ст. 12). Этим знаком, который будет поднят, является Христос.
3. Зависть Ефрема отступит, и противники в Иуде будут отсечены
Зависть Ефрема отступит, и противники в Иуде будут отсечены. Ефрем (северное царство) не будет завидовать Иуде (южному царству), и Иуда не будет враждовать с Ефремом (ст. 13). Господь удалит разделяющий фактор, и два царства станут одним.
4. Налетят на плечи филистимлян на западе
Воссозданный остаток Израиля налетит на плечи филистимлян на западе. Вместе они разграбят детей востока. Эдом и Моав будут доступны их руке, и дети Аммона будут покорны им (ст. 14).
5. Иегова полностью уничтожит язык Египетского моря
Иегова полностью уничтожит язык Египетского моря. Он также занесёт Свою руку над Рекой зноем Своего ветра, и разобьёт её на семь ручьёв, и даст людям прошествовать через неё, не замочив ног (ст. 15). В настоящее время река Евфрат является большим разделением и помехой для Израиля. Для возвращения Своего рассеянного народа в Святую Землю Господь превратит эту реку в маленькие потоки, через которые люди смогут легко пройти.
6. Будет большая дорога из Ассирии для остатка народа Иеговы, который останется
Согласно стиху 16, будет большая дорога из Ассирии для остатка народа Иеговы, который останется, как была она для Израиля в день его выхода из Египетской земли. В воссоздании Бог осуществит всё это для того, чтобы детям Израиля было удобно вернуться в землю своих отцов.
II. Спасение, которым наслаждается возлюбленный народ Иеговы
В 12-й главе Книги пророка Исайи описывается спасение, которым наслаждается возлюбленный народ Иеговы. Путь наслаждения Божьим спасением, описанный здесь, в точности соответствует пути, раскрытому в Новом Завете.
А. Что скажет Израиль в тот день
В стихе 1 говорится, что скажет Израиль в тот день. Израиль скажет: «Я буду хвалить Тебя, Иегова. Ты гневался на меня, но Твой гнев отвратился, и Ты утешил меня». Еврейское слово, переведённое здесь как «хвалить», можно также перевести как «благодарить».
В стихе 2 говорится: «Вот, Бог — моё спасение; я буду полагаться на Него и не буду страшиться; ибо Ях Иегова — моя крепость и песня и Он стал мне спасением». Этот стих ясно раскрывает, что спасение — это Сам Господь. Мы никогда не должны думать, что спасение, которое мы получаем и которым наслаждаемся, является чем-то отличным от Самого Господа.
В. С весельем черпать воду из родников спасения
В стихах 3-4А говорится: «Поэтому вы будете с весельем черпать воду из родников спасения и скажете в тот день: Благодарите Иегову; призывайте Его имя!» Чтобы получать Бога как своё спасение, нужно черпать воду из родников спасения. Как наше спасение, Господь является для нас водой. Это подчёркивается в Новом Завете, особенно в 4-й и 7-й главах Евангелия от Иоанна. В Ин. 4:14 Господь Иисус говорит: «Вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». В 7-й главе Евангелия от Иоанна этот источник становится реками живой воды (ст. 37-39). Из этого следует, что, для того чтобы быть нашим спасением, Господь должен быть живой водой.
В Отк. 22:1-2 мы видим реку воды жизни и дерево жизни. В этих стихах изображено проистечение Триединого Бога. Бог и Агнец находятся на престоле, а из престола исходит река воды жизни, символ Духа. В реке воды жизни живёт и растёт дерево жизни, обозначающее Христа. Если нас не достигнет река, нас не достигнет и дерево жизни. Поскольку дерево жизни находится в воде жизни, то, чтобы наслаждаться деревом жизни, нужно пить воду. Когда мы пьём воду жизни, мы наслаждаемся Триединым Богом. Сегодня мы должны не только говорить о Христе и учить Христу — мы также должны пить Христа как животворящего Духа.
В недавних сообщениях по 4-й главе Послания к эфесянам я подчёркивал, что Христос является элементом Тела, а Дух — сущностью Тела. Если у нас будет только элемент без сущности, у нас будет лишь нечто объективное, не имеющее ничего общего с нашим переживанием. Сколько бы мы ни знали о Христе как элементе, если у нас не будет сущности, этот элемент не будет связан с нами субъективно и на уровне переживания. Но когда у нас будет Дух как сущность, у нас будет также Христос как элемент. Сущность дерева жизни находится в воде жизни. Если мы хотим наслаждаться Христом как деревом жизни, элементом жизни, мы должны пить Его как воду жизни, сущность жизни.
Уже в ветхозаветные времена Исайя раскрыл, что принимать Господа как наше спасение можно, призывая Его имя с весельем и хвалой. Призывание имени Господа подобно глубокому дыханию. Призвав: «О Господь Иисус! Господь Иисус!», мы получим освежение и оживление и станем очень живыми. Чтобы наслаждаться спасением, нам нужно осознать, что Сам Господь является нашим спасением, крепостью и песней и что, призывая Его имя, мы черпаем воду с весельем из родников спасения.
В Ис. 12:4Б говорится: «Возвещайте среди народов Его дела; напоминайте им, что Его имя возвышено». Это связано с благовествованием, с тем, что мы рассказываем людям, чем мы наслаждались, говоря им о Христе и о том, что Он сделал для нас. Нам нужно говорить людям, что имя Христа возвышено, что Он был вознесён и сейчас находится на небесах.
Г. Восклицать и издавать звонкий возглас
В заключение в стихах 5 и 6 говорится: «Пойте псалмы Иегове, ибо Он сделал величественное! Пусть это будет возвещено по всей земле! Восклицай и издавай звонкий возглас, жительница Сиона, ибо велик среди тебя Святой Израилев». В стихе 3 говорится о веселье, а в стихе 6 — о том, чтобы издавать «звонкий возглас». Звонкий возглас — это возглас, который продолжает звучать. Радость — это нечто внутреннее, веселье подразумевает некие действия для выражения внутренней радости. Это веселье связано со звонким возгласом, то есть с продолжающимся весельем.
