Слово утешения Иеговы к Израилю
Тексты Писания: Ис. 40; Ин. 1:19-27; 1 Пет. 1:23-24
В Ветхом Завете, состоящем из тридцати девяти книг, в основном раскрывается старое творение, а в Новом Завете, состоящем из двадцати семи книг, в основном раскрывается Божье новое творение. Таким образом, два Божьих творения служат границей между Ветхим Заветом и Новым Заветом. Теперь нам нужно увидеть, что в первых тридцати девяти главах Книги пророка Исайи раскрывается старое творение, в том числе то, что Иегова наказывает Израиль и судит язычников, а в последних двадцати семи главах центром пророчества Исайи является новое творение.
Старое творение не завершается сразу с приходом нового творения. Напротив, после прихода нового творения старое творение продолжает существовать в течение некоторого времени. В Новом Завете новое творение начинается с прихода Иоанна Крестителя. После этого старое творение продолжает существовать в течение некоторого времени до того момента, когда оно будет уничтожено в конце тысячелетия. В конце тысячелетнего царства произойдёт уничтожение старого творения и наступит полнота, завершённость, нового творения, которое обозначено Новым Иерусалимом в новом небе и новой земле (Отк. 21:12).
Из истории мы видим, что Исайя писал эту книгу на протяжении двух или трёх периодов времени. Я думаю, что первая и вторая части этого пророчества были написаны в разное время.
Вторая часть начинается со слова утешения к сердцу Иерусалима (40:1-2). Тот факт, что это слово сказано к сердцу Иерусалима, означает, что оно касается не внешнего человека, а внутреннего человека. В этой главе слово утешения к сердцу Иерусалима — это, по сути, возвещение благовестия. Следовательно, мы можем понимать слово «утешение» в смысле благовествования.
Первое, что возвещается в 40-й главе Книги пророка Исайи, — это приход Иоанна Крестителя (ст. 3-4). Сразу за ним следует явление Христа как славы Иеговы (ст. 5). Слава Иеговы — это центр благовестия для нового творения (2 Кор. 4:4-6). Христос — это блеск Божьей славы (Евр. 1:3), и этот блеск подобен сиянию солнца. В Новом Завете говорится, что первое пришествие Христа было восходом солнца (Лк. 1:78). Поэтому, когда явился Христос, открылась слава Иеговы, которую смогли увидеть те, кто искал Бога и верил в Христа.
После того как в 40-й главе Книги пророка Исайи говорится о приходе Иоанна Крестителя и явлении Христа как славы Божьей, в этой главе говорится, что все люди засохнут и увянут, как трава и цветок в поле, а слово Божье пребывает вовеки (ст. 6-8). Словом Бога на самом деле является Христос, воплощение Бога, как благовестие Божье. Это слово пребывающее, и, будучи словом жизни, оно также живое. Все люди плоти, все засыхающие и увядающие люди, должны принять Христа, славу Бога, который приходит к людям как живое и пребывающее слово Божье. Те, кто принимает Христа как такое слово Божье, возрождаются, чтобы получить вечную жизнь, чтобы жить вечно (1 Пет. 1:23).
Согласно Ис. 40:29-31, те, кто принял слово и был возрождён, сейчас ждут Иегову. То, что мы ждём Бога, означает, что мы «увольняемся», то есть мы останавливаем себя в своём житии, своих поступках и в своей деятельности и принимаем Христа как свою замену. В стихе 31 говорится, что ждущий поднимется на крыльях, как орёл, что обозначает Христову силу воскресения. Он будет не только идти и бежать, но и парить в небесах, намного выше всех земных препятствий. Это — преобразованный человек. Таким образом, в этой главе показано возвещение благовестия (что соответствует четырём Евангелиям), спасение через возрождение (что соответствует Деяниям) и преобразование (что соответствует Посланиям).
Я полагаю, что Исайя написал эту главу, чтобы провести сравнение между Эзекией — благочестивым человеком, остававшимся в старом творении, и возрождённым и преобразованным человеком в новом творении. Как видно из глав с 36-й по 39-ю, каким бы хорошим ни был Эзекия, он по-прежнему находился в старом творении и поэтому Бог «уволил» его. Однако в 40-й главе мы видим другого человека — возрождённого и преобразованного, того, кто был уволен, кто принял Бога в Христе как свою замену и кто сейчас постоянно ждёт Господа. Такой человек «поднимется на крыльях, как орёл». Лучшим образцом такого человека, описанного в 40-й главе Книги пророка Исайи, является апостол Павел. Давайте сравним Эзекию и Павла и зададим себе вопрос: «Какими мы хотим быть: похожими на Эзекию или похожими на Павла?» Пусть все мы будем как Павел, который целиком и полностью находился в новом творении. В его случае старому творению был положен конец, оно было уволено и заменено, и теперь в нём мы видим новое творение с Христом.
Увидев такое видение 40-й главы Книги пророка Исайи, давайте перейдём к рассмотрению подробностей, содержащихся в этой главе.
I. Видение пророка в первых трёх разделах Книги пророка Исайи
В первых трёх разделах Книги пророка Исайи (гл. 1—35) было подробно раскрыто видение пророка в отношении правительственной работы Иеговы над Израилем и Его суда с наказанием над народами, подготовки прихода всеобъемлющего Христа с ожидаемым воссозданием всего.
II. Видение пророка в последнем разделе Книги пророка Исайи
Последний раздел Книги пророка Исайи (гл. 40—66) — это доброе слово, которое Иегова говорит к сердцу Израиля, Его возлюбленного народа, которое раскрывает видение пророка об искупающем и спасающем Христе как Слуге Иеговы и открывает всеобъемлющее спасение, которое Христос приносит Израилю и народам, вместе с полным воссозданием всего; оно достигает завершённости в новом небе и новой земле.
III. Слово утешения Иеговы к Израилю
А. Доброе слово утешения, сказанное к сердцу Его народа
Вся 40-я глава Книги пророка Исайи — это слово утешения Иеговы к Израилю. Это слово на самом деле является словом благовестия. В стихах 1 и 2 говорится: «Утешайте, утешайте Мой народ, — говорит ваш Бог. Говорите к сердцу Иерусалима и восклицайте к нему, что его война окончилась, что расплата за его беззаконие принята, ибо он получил из руки Иеговы вдвойне за все свои грехи». На протяжении веков Израиль страдал под Божьим наказанием, но придёт тот день, когда это слово утешения, это слово благовестия, будет сказано Израилю.
Б. Упоминает Иоанна Крестителя, который подготовил приход ожидаемого Христа для Нового Завета
В 40-й главе Книги пророка Исайи также упоминается Иоанн Креститель, который подготовил приход ожидаемого Христа для Нового Завета (Ин. 1:19-27). В связи с Иоанном Крестителем в Ис. 40:3-4 говорится: «Голос восклицающего в пустыне: Расчистите путь Иеговы; делайте прямой в сухой земле большую дорогу для нашего Бога. Всякая долина поднимется, а всякая гора и холм понизятся, и изгибы станут прямыми, а неровные места — широкой равниной». В стихе 5 далее говорится о славе Иеговы, то есть о славе Христа, которого представлял Иоанн: «Тогда откроется слава Иеговы, и вся плоть совместно увидит её, потому что это сказали уста Иеговы». Когда Иисус пришёл, только люди, обладавшие проницательностью, осознавали, что Он был славой Иеговы. Поскольку у престарелого Симеона была такая проницательность, он мог сказать о младенце Иисусе, которого он принял на руки, что Он был светом для откровения язычникам и славой Его народа Израиля (Лк. 2:22-32). Для мирских людей сегодня Христос — это ничто, но для нас, в ком Он воссиял (2 Кор. 4:6), Он — слава Божья и надежда славы в нас (Кол. 1:27).
В. Раскрывает, чем человек на самом деле является и что человеку на самом деле нужно
В 40-й главе Книги пророка Исайи раскрывается, чем человек на самом деле является и что человеку на самом деле нужно. Говорение пророка в этой главе, несомненно, является превосходным примером благовествования.
1. Чем человек на самом деле является
а. Все люди плоти — как трава, и вся их слава — как полевой цветок
В стихах 6-8 говорится: «Вся плоть — трава, и вся слава её — как полевой цветок; трава засыхает, цветок увядает, потому что дыхание Иеговы дует на него. Поистине, люди — трава. Трава засыхает, цветок увядает, но слово нашего Бога будет стоять вовеки». Здесь Исайя сравнивает увядающих людей плоти со словом Божьим. Что останется среди человеческого рода? Всё увянет и засохнет, кроме слова Божьего. Этим словом на самом деле является Христос, слава Иеговы. Все люди увядают, а Христос, будучи живым словом, останется.
б. Люди плоти должны принять живое и пребывающее слово Божье для возрождения
Из Ис. 40:6-8 следует, что все люди плоти должны принять живое и пребывающее слово Божье для возрождения, чтобы получить вечную жизнь и жить вечно (1 Пет. 1:23-24).
в. Все народы — как капля из ведра
В 40-й главе Книги пророка Исайи также раскрывается, что все люди — как капля из ведра и считаются пылинками на весах (ст. 15А). Все народы — как ничто перед Богом; они считаются меньшим, чем ничто и суета (ст. 17). Все жители земли — как кузнечики (ст. 22А).
г. Человека нельзя сравнивать с Богом
Из этой главы следует, что человека нельзя сравнивать с Богом — Тем, кто является великим, кто поднимает острова, как мельчайший порошок, кто восседает над кругом земли, кто распростирает небеса, как покрывало, и раскидывает их, как шатёр, кто превращает князей в ничто и делает судей земли пустотой (ст. 15Б-18, 22-26).
2. Что человеку на самом деле нужно
В этой главе говорится не только о том, чем человек является, но и о том, что ему нужно.
Во-первых, человеку нужен несравненный Бог (ст. 18-26). Увядающему человеку нужен вечный Бог, единственный, кто не засыхает и не увядает, а пребывает вечно.
Во-вторых, человеку нужен приходящий Христос, который будет возвещён как благая весть. Приходящий Христос должен быть возвещён как Иегова наш Бог (ст. 3) и как Иегова славы, которая откроется, и вся плоть совместно увидит её (ст. 5). Кроме того, приходящий Христос должен быть возвещён как Господь Иегова, приходящий с могуществом, чтобы править Своей мышцей, с которым Его воздаяние и перед которым Его отплата (ст. 910). В конечном итоге Христос должен быть возвещён как Пастырь, пасущий Своё стадо, собирающий ягнят к Себе на руки, носящий их у Себя в пазухе и водящий дойных (ст. 11).
в. Возрождение живым и пребывающим словом Божьим
Из стихов 6-8 следует, что человеку также нужно возрождение живым и пребывающим словом Божьим (1 Пет. 1:23). Бог невидимый, абстрактный и таинственный, но Он воплощён в Своём слове. Теперь, касаясь слова как воплощения Бога, мы получаем для нашего возрождения слово, которое является живым и пребывает вовеки.
Наконец, согласно 40-й главе Книги пророка Исайи, человеку нужно ждать вечного Бога, Иегову. Ждать Бога — значит положить себе конец и принять Триединого Бога как свою замену. В стихе 28 о Нём говорится: «Разве ты не знаешь или ты не слышал, что вечный Бог, Иегова, Творец концов земли, не изнемогает и не утомляется? Невозможно исследовать Его разумение». Его разумение неисследимо.
Будучи вечным Богом, Иегова придаёт сил тем, кто утомлён. «Он даёт силу изнемогающим, и не имеющим жизненной силы Он умножает крепость. Хотя юноши изнемогут и утомятся и молодые люди упадут от изнурения, но ждущие Иегову обновят свою силу; они поднимутся на крыльях, как орлы; будут бежать и не изнемогут; будут идти и не утомятся» (ст. 29-31). Слово «крылья» здесь обозначает Христову силу воскресения. Те, кто останавливает себя и ждёт Иегову, переживают силу воскресения, преобразовываются и парят в небесах.
Когда мы ждём Иегову, нам кладётся конец и Он становится нашей заменой, а затем мы получаем Его как нашу жизнь и силу, являющуюся силой воскресения. Эта сила укрепляет нас, даёт нам возможность подняться на крыльях, как орлам, и парить над землёй. Это — полное переживание Божьего спасения, раскрытого в 40-й главе Книги пророка Исайи.
