(1)
Показан в прообразах персидского царя Кира и Израиля и как завет для народа и свет для племён
Тексты Писания: Ис. 41; Ис. 42; Деян. 3:26; Эздр. 1:2А; Деян. 5:31; Отк. 1:5; Ис. 49:8Б; Евр. 7:22; Ис. 49:6Б; Мф. 4:13-16; Лк. 4:18; Ин. 9:14; Мф. 12:18-20
В главах с 41-й по 66-ю Книги пророка Исайи Христос раскрывается как Слуга Иеговы наиболее подробно и полно. Поскольку Иегова — это Триединый Бог, Христос как Слуга Иеговы — это Слуга Триединого Бога.
В этом разделе Книги пророка Исайи в качестве прообразов Христа как Слуги Иеговы используются три личности: пророк Исайя, персидский царь Кир и Израиль. Эти три личности являются ключом к пониманию этого отрывка Слова.
А. Показан в прообразе персидского царя Кира
В Ис. 41:1-7 Христос показан в прообразе персидского царя Кира.
Кир был воздвигнут Иеговой (ст. 2А, 25А; Деян. 3:26).
Из Ис. 41:25Б мы видим, что Кир призывал имя Иеговы.
3. Чтобы подчинить народы и иметь владычество над царями
Кир был воздвигнут Иеговой, чтобы подчинить народы и иметь владычество над царями (ст. 2Б, 25В; Эздр. 1:2А; Деян. 5:31А; Отк. 1:5А).
Б. Показан в прообразе Израиля
Христос как Слуга Иеговы также показан в прообразе Израиля для исполнения доброго слова утешения, сказанного Иеговой Израилю (Ис. 41:8-20).
В. Для обличения ложности и суетности идолов
Согласно 41:21-29, Христос как Слуга Иеговы предназначен для обличения ложности и суетности идолов.
В 40-й главе Книги пророка Исайи Христос является заменой для всех. Поскольку мы были заменены Христом, нам нужно осознать, что мы — ничто, капля из ведра, пылинки на весах (ст. 15). Единственный во вселенной, кто пребывает вовеки, — это Сам Бог. Сегодня Бог воплощён в Слове. Будучи людьми, которые являются засыхающей травой и увядающими цветами (ст. 6-8), мы должны научиться приходить к слову Божьему, для того чтобы касаться Бога. Когда мы принимаем живое и пребывающее слово Божье, мы возрождаемся и осознаём, что мы — часть нового творения. В этот момент мы можем провозгласить, так же как это сделал Павел, что мы были распяты с Христом и уже не мы живём, а Христос живёт в нас (Гал. 2:20). Вот что значит ждать Христа (Ис. 40:31), то есть останавливать себя, своё житие, своё честолюбие и всё своё и принимать Христа как свою жизнь, свою личность и свою замену. Тогда Христос становится всем для нас. В частности, Он становится нашей силой.
В Ис. 40:31 раскрывается, что, когда мы ждём Христа, мы обновляемся и укрепляемся до такой степени, что поднимаемся на крыльях, как орлы. В Библии крылья орла обозначают Божью жизненную силу, которая становится нашей благодатью. Когда мы наслаждаемся Богом в Его жизненной силе, мы поднимаемся на крыльях, как орлы, чтобы парить в небесных пределах. Это — преобразование.
Любой человек, который заменён Христом и ждёт Его, чтобы наслаждаться Божьей жизненной силой в благодати, является слугой Иеговы. По этой причине в этой книге Кир, Израиль и Исайя служат прообразами Христа как Слуги Иеговы. Они не являются слугами отдельно от Христа, но они являются слугами с Христом и в Христе совокупно. В этом смысле Кир, Израиль и Исайя становятся Христом.
Сегодня, будучи членами Христа, мы также являемся прообразами Христа. Ради чего мы являемся прообразами Христа? С положительной стороны, мы являемся прообразами Христа ради исполнения доброго слова утешения Иеговы (41:8-20), которое является благовестием в качестве Его свидетельства. С отрицательной стороны, мы являемся прообразами Христа ради обличения ложности и суетности идолов (41:21-29). Это — новозаветное свидетельство. Мы свидетельствуем о двух моментах: 1) Христос — это наша действительность, центральность и универсальность, и мы являемся Его частью и 2) всё, помимо Христа, ложно, суетно и является идолом. Будучи прообразами Христа, мы свидетельствуем, что мы — ничто, что мы были уволены и заменены Христом и что Христос является всем для нас. Мы также свидетельствуем о ложности и суетности идолов, главой над которыми является Сатана.
II. Христос как завет для народа и свет для племён
В 42-й главе Книги пророка Исайи раскрывается Христос как завет для народа и свет для племён. Христос является заветом, и этот завет является завещанием. Завет обозначает соглашение между двумя сторонами, договор, подписанный двумя сторонами. Завещание — это завет, подписанный договор, выражающий последнюю волю завещателя, согласно которой определённые вещи передаются наследникам. Завет — это договор между Богом и нами. Через смерть Христа завет стал завещанием, волей завещателя. Теперь, в Своём воскресении, Христос осуществляет, приводит в исполнение, это завещание. Согласно Книге пророка Исайи, завет, ставший завещанием, — это Сам Христос. Таким образом, сначала мы видим завет, завет становится завещанием, а завещание — это Христос. Христос не только дал нам завещание — Он Сам является завещанием и действительностью всего, что содержится в нём. Например, двумя из пунктов этого завещания являются жизнь и сила. Сегодня Христос — наша вечная жизнь и Он — наша сила.
А. Иегова призвал Его, Он держит Его за руку и хранит Его
Иегова призвал Христа, и Он держит Его за руку и хранит Его (42:6). Это означает, что Христос и призывающий Бог — одно. Сначала Иегова призывает Христа, а затем Иегова держит и хранит Христа. Следовательно, Христос и Бог — одно. Христос был призван как завет для народа (49:8Б; Евр. 7:22). Христос был также призван как свет для племён (Ис. 49:6Б; Мф. 4:13-16), чтобы открыть глаза слепых (Ис. 42:7А; Лк. 4:18; Ин. 9:14) и вывести узника из тюрьмы и обитающих во тьме — из тюремного дома (Ис. 42:7Б).
Б. Слуга Иеговы, которого Иегова поддерживает, Избранный Иеговы, в котором душа Иеговы находит отраду
В Ис. 42:1 говорится: «Слуга, которого Я поддерживаю, Мой Избранный, в котором Моя душа находит отраду; Я положил Моего Духа на Него, Он принесёт народам правосудие» (ср. Мф. 12:18). То, что Дух Иеговы — на Его Слуге, значит, что Его Дух и Его Слуга едины.
Слово «правосудие», или «суд», в 42:1 является очень значительным; этот термин охватывает очень многое. Если у нас есть Господь, то у нас есть суд. Без Господа у нас нет никакого суда. Когда у нас есть Господь, всё подвергается суду. Христос должен быть судом для всего в нашей повседневной жизни. Например, нам нужен суд Господа в отношении того, какие туфли мы покупаем и как мы укладываем свои волосы.
То, что Христос является судом, означает, что Христос является ответом. Чтобы у нас был Христос как наш суд, у нас должен быть Христос как наш ответ. Без Христа у нас одни вопросы; с Христом у нас есть ответ на всё.
Ждать Христа — значит приносить каждый вопрос Ему. Прежде чем сделать что-то, нам нужно принести этот вопрос Господу и ждать Его суда. Нам нужно усвоить один урок: ничего не делать и ничего не говорить, пока мы не дождёмся Его. Когда мы поворачиваемся к Господу и ждём Его, приходит суд и мы можем действовать и говорить в единстве с Господом.
В. Слуга Иеговы не кричал и не возвышал голос
В Ис. 42:2 говорится: «Он не будет кричать, и не возвысит голос, и не даст услышать Свой голос на улице». Этот стих цитируется в Мф. 12:19 применительно к Господу Иисусу в Его служении на земле. В Своём служении Господь не боролся с другими и Он не пропагандировал Себя. Он не добивался известности у людей на улице. В каком-то смысле Он был скрыт. Когда Господь Иисус жил на земле, Он никогда не возвеличивал Себя. Напротив, Он всегда оставался «маленьким». Вот что имеется в виду, когда говорится, что Он не кричал, не возвышал голос и не давал услышать Свой голос на улице.
Далее, в Ис. 42:3-4, говорится: «Надломленной тростинки Он не переломит и тускло горящего льна не погасит; Он принесёт правосудие в истине. Он не ослабеет и не сломится, пока не утвердит на земле правосудие; и побережья будут ждать Его наставления». Христос не только не создавал шума на улице, Он не переламывал надломленной тростинки и не гасил дымящего льна. Это показывает, что Он был полон милости.
Евреи часто делали из тростника флейты. Когда тростинка надламывалась и оказывалась непригодной для использования в качестве музыкального инструмента, её переламывали. Кроме того, они делали факелы из льна, который может гореть, будучи пропитан маслом. Когда масло кончалось, лён начинал дымить и его гасили. Среди людей Господа некоторые похожи на надломленную тростинку, которая не может издавать музыкальных звуков; другие похожи на дымящий лён, который не может давать яркого света. Однако Господь не переломит надломленных, которые не могут издавать музыкальных звуков, и не погасит дымящих, которые не могут давать яркого света.
В 42:5 говорится, что это — от Бога Иеговы, сотворившего небеса и распростёршего их, разостлавшего землю и то, что порождается ей, дающего дыхание людям на ней и дух ходящим по ней. Его славу нельзя отдавать другому и Его хвалу — идолам (ст. 8).
Д. Все народы поют новую песню Иегове
Согласно 42:10-12, по этой причине все народы должны петь новую песню Иегове. Они должны петь Его хвалу от края земли, возвышать свой голос и петь от радости, восклицать с вершин гор, воздавать хвалу Иегове и возвещать Его хвалу.
Е. Иегова поднимется, чтобы покончить со Своими врагами
Благодаря этому Иегова поднимется, чтобы покончить со Своими врагами, обличить суетность идолов и наказать и наставить Своего слепого и глухого слугу, Израиля (ст. 13-25).
В стихе 19 говорится: «Кто слеп, если не Мой слуга, и так глух, как Мой вестник, которого Я пошлю?» Слово «слуга» здесь относится к Израилю, который является прообразом Христа как Слуги Иеговы. Израиль был слеп и глух, лишён понимания и способности восприятия. Поэтому Израиль не слышал Божьего слова и не видел Его видения. Но в воссоздании Израиль станет единым с Христом и, как следствие, сможет видеть и слышать и будет способен воспринимать и понимать.
