Слуга Иеговы как помазанник Иеговы и Ангел присутствия Иеговы для воссоздания Израиля для новых небес и новой земли
Тексты Писания: Ис. 61:1-3; 63:1-6, 9; 64:1; 65:17-25; 66:15, 22
Молитва: Господь, мы благодарим Тебя за Твою милость и благодать, что Ты подвёл нас к этому моменту. Господь, Ты знаешь, что нам нужно. Мы благодарим Тебя за то, что мы смогли разобрать все положения о Тебе как всеобъемлющем Христе в Книге пророка Исайи. Благодарим Тебя сегодня за то, что Ты привёл нас к последнему сообщению. Господь, благослови нас, как Ты делал это и раньше. Мы полагаемся на Тебя, на Твою милость, на Твоё благословение, на Твои слова, на Твоё говорение и даже на то, что мы — один дух с Тобой. Стой с нами и говори в нашем говорении. Порази врага и благослови каждого присутствующего. Благодарим Тебя. Аминь.
В этом сообщении мы рассмотрим всеобъемлющего Христа как Слугу Иеговы в двух аспектах. Во-первых, Он — Помазанник Иеговы. Это драгоценный термин в Ветхом Завете. Во-вторых, Он — Ангел присутствия Иеговы. Некоторые решат, что выражение «Ангел присутствия Иеговы» неправильное. На их взгляд, лучше говорить «Ангел в присутствии Иеговы». Но в тексте Писаний сказано: «Ангел присутствия Иеговы» (Ис. 63:9).
Самая поразительная глава об Ангеле Иеговы — это 3-я глава Исхода. Ангел Иеговы был Тем, кто сопровождал весь род Израиля по пути из Египта через пустыню в добрую землю. В конечном итоге об Ангеле Иеговы говорится в 1-й главе Книги пророка Захарии. Он — Тот, кто едет верхом на красном коне, Тот, кто страдал с Божьим страдающим народом, чтобы служить им. Ангел Иеговы служил детям Израиля на протяжении всего их сорокалетнего путешествия по пустыне. В 14-й главе Исхода мы видим, что Он шёл перед ними. Когда египетское войско погналось за Израилем, Ангел двинулся и пошёл позади них (ст. 19). Он Сам защищал Израиля от египетского войска. Этим Ангелом Иеговы был Господь Иисус.
Последним аспектом всеобъемлющего Христа в Книге пророка Исайи является Ангел присутствия Иеговы, а не Ангел в присутствии Иеговы. То, что Он является Ангелом присутствия Иеговы, означает, что Он является присутствием Иеговы. Родительный падеж указывает на принадлежность. Если я говорю: «Я с вами», значит вы и я — это две личности. Если я говорю: «Я ваш», это делает нас одним. Муж может сказать, что он муж своей жены. Это означает, что он и его жена — одно. Словосочетание «Ангел в присутствии» предполагает две личности. Словосочетание «Ангел присутствия» указывает на одну личность. Ангел Иеговы — это просто присутствие Иеговы. Если я говорю: «Жизнь в Христе», это означает, что жизнь и Христос — это двое. Если я говорю: «Жизнь Христа», это означает, что жизнь — это Христос. Выражение «Ангел присутствия Иеговы» означает, что этот Ангел и является присутствием Иеговы.
На протяжении всего Ветхого Завета — сначала в 3-й главе Исхода, затем в Книге пророка Исайи и наконец в Книге пророка Захарии — Ангел Иеговы всегда был с Израилем. Довольно часто Он страдал с Израилем. В 1-й главе Книги пророка Захарии представлено видение человека как Ангела Иеговы верхом на красном коне, который стоит среди миртов, которые в углублении (ст. 7-17). Мирты обозначают униженный народ Израиля в их плену. Христос как Ангел Иеговы стоял посреди этих миртов в углублении. Это означает, что Он непоколебимо оставался среди пленённого Израиля в самой низкой части долины во время их унижения.
В конечном итоге Он будет топтать великое давило при Армагеддоне. Об Армагеддоне говорится в 63-й главе Книги пророка Исайи. Это давило будет простираться от Восора в Эдоме (Ис. 63:1-6) до Армагеддона (Отк. 16:16); это расстояние в тысячу шестьсот стадий, то есть двести девяносто километров (Отк. 14:20). Ангел Иеговы, возвращающийся Иисус, будет топтать это великое давило. Без Исайи мы бы не знали, что Тем, кто будет топтать это великое давило, будет Ангел присутствия Иеговы.
Помазанник Иеговы и Ангел присутствия Иеговы — это два последних аспекта того, чем является для Израиля всеобъемлющий Христос в Книге пророка Исайи. «Помазанник Иеговы» — это сладостное для Божьего народа выражение, а «Ангел присутствия Иеговы» — это выражение, применяемое главным образом перед лицом врагов Божьего народа. В первую очередь Он покончил с фараоном и с египетским войском. Он защищал Божий народ спереди и сзади. Даже в Книге пророка Захарии Он был защищающим Ангелом, изображённым в виде всадника на красном коне. Исайя завершает своё видение всеобъемлющего Христа этими двумя аспектами: один из них сладок для Божьего избранника, а второй силён против врагов Божьего избранника.
Последним врагом Израиля будет Антихрист и все народы с ним. В 19-й главе Откровения говорится, что Антихрист соберёт всех злых людей на земле, которые станут войсками, с целью уничтожить Израиля. Даже сегодня многие арабские государства хотели бы уничтожить Израиля. Последним человеком, который составит заговор с целью уничтожить Израиля, будет Антихрист со своими союзниками, народами. Но Ангел Иеговы сразит его, победит его и бросит его прямо в огненное озеро. Ангел Иеговы — это Господь Иисус как присутствие Триединого Бога. Он придёт и нанесёт поражение Антихристу и его войскам.
Ис. 61:1-3 — это пророчество о Христе как Помазаннике Иеговы.
А. Это пророчество в качестве пробы было исполнено при первом пришествии Христа
Пророчество о Христе как Помазаннике Иеговы в качестве пробы было исполнено при первом пришествии Христа. В Ветхом Завете нет ясного указания на то, что у Христа два пришествия. Там показано только то, что у Христа будет одно пришествие. Два пришествия Христа подобны двум вершинам горной цепи. При рассматривании издалека они кажутся одной вершиной, но, если к ним приблизиться, можно различить две вершины с лежащей между ними большой долиной, большой равниной. Пророчество о пришествии Христа в 61-й главе Книги пророка Исайи на самом деле имеет два аспекта.
В Новом Завете об одной из «вершин» — о первом пришествии Христа — говорится в 4-й главе Евангелия от Луки. В этой главе рассказывается, что Господь вошёл в синагогу в субботний день. Ему подали свиток пророка Исайи, и Он прочитал первые несколько стихов из 61-й главы Книги пророка Исайи. Затем Господь свернул свиток, отдал его служителю, сел и сказал: «Сегодня это Писание исполнилось в ваших ушах» (ст. 21). Все удивлялись словам благодати, исходившим из Его уст (ст. 22).
В 4-й главе Евангелия от Луки содержится повествование о первой «вершине» пророчества в Ис. 61:1-3. Но в самой 61-й главе Книги пророка Исайи мы видим только одну «вершину», а не две. В последних двадцати семи главах Книги пророка Исайи, с 40-й по 66-ю главы, говорится о пришествии Христа. Исайя сказал, что Господне пришествие принесёт время воссоздания, воссоздания Израиля. Но когда мы подходим к Книге пророка Исайи, к главам с 40-й по 66-ю, сегодня, в свете Нового Завета мы видим здесь два пришествия.
Например, в 40-й главе Книги пророка Исайи говорится о том, что откроется слава Иеговы (Ис. 40:5) и Господь Иегова придёт с могуществом (Ис. 40:10). Это указывает на явление Иисуса. Разумеется, под этим явлением понимается не Его второе пришествие. Это было Его первое пришествие, подготовленное Иоанном Крестителем (Ис. 40:3-5; Лк. 3:4-6). В главах, следующих за 40-й главой Книги пророка Исайи, есть много стихов, в которых говорится о пришествии Христа. В 53-й главе Книги пророка Исайи говорится, что Господь приходит, как нежное растение, как корень из сухой земли (Ис. 53:2) и как человек печалей (Ис. 53:3). Это, несомненно, указывает на Его первое пришествие. Сегодня мы знаем это, но в древности у людей не было такого представления. Я даже сомневаюсь в том, что сам Исайя знал это. Им было известно только то, что Мессия придёт. Для них существовало только одно пришествие. Но на самом деле у Мессии, Помазанника Иеговы, два пришествия. Первое предназначено для века благодати, а второе — для века воссоздания.
Век благодати — это проба века воссоздания. В 6-й главе Послания к евреям говорится, что в веке благодати мы пробуем на вкус силу будущего века (Евр. 6:5). Сегодня мы наслаждаемся силой будущего века, века воссоздания. Этим грядущим веком является век царства, век тысячелетия. Войдя в век благодати, мы идём по направлению к следующему веку, веку воссоздания, веку царства. То, чем мы наслаждаемся сегодня, является пробой, но эта проба в итоге станет полным наслаждением во время воссоздания. Первое исполнение пророчества о пришествии Христа является пробой, а второе исполнение — полным наслаждением.
Пророчество о Христе как Помазаннике Иеговы было исполнено в качестве пробы при первом пришествии Христа для века благодати, в котором была произведена церковь, в качестве благоприятного года Иеговы (Лк. 4:16-22А). В Ветхом Завете церковь была скрыта. Церковь была скрыта между двумя вершинами пришествия Христа. После того как Господь прочитал Ис. 61:1-2, Он сел и сказал: «Сегодня это Писание исполнилось в ваших ушах» (Лк. 4:21). Это означало, что, поскольку там находился Господь, это был благоприятный год Иеговы. Но это была всего лишь проба. Благоприятный год Иеговы наступит в полноте, когда Христос придёт во второй раз.
Б. Будет исполнено в качестве полного наслаждения при втором пришествии Христа
Пророчество о Христе как Помазаннике Иеговы в Ис. 61:1-3 будет исполнено в качестве полного наслаждения при втором пришествии Христа с целью воссоздания Израиля для нового неба и новой земли. Век воссоздания подготовит приход нового неба и новой земли.
В Ис. 61:1А говорится: «Дух Господа Иеговы на Мне». Дух Иеговы был на Христе при Его первом пришествии, и Он будет на Нём при Его втором пришествии. Когда Господь Иисус придёт во второй раз, выдающейся чертой Его пришествия будет то, что на Нём будет Дух Господа Иеговы. Подчёркивая это, Исайя специально добавляет здесь слово «Господа». Это не просто Дух Иеговы, это Дух Господа Иеговы. Такой Дух будет пребывать на приходящем Иисусе.
Иегова помазал Христа (Ис. 61:1Б; Мф. 3:16). Он помазал Христа при Его первом пришествии. Когда Христос был крещён, Он поднялся из воды и Дух Божий сошёл на Него в телесном виде, как голубь (Лк. 3:21-22). Сегодня Дух пребывает на нас не физическим образом. Но в день крещения Иисуса Дух сошёл на Него в телесном виде, как голубь. Это поразительно. Когда Дух сошёл на Иисуса после Его крещения, это было исполнением сказанного в Ис. 61:1 и это было осуществлено для того, чтобы помазать нового Царя и представить Его людям. Этот помазывающий Дух будет работать и в Его втором пришествии.
Иегова помазал Его сделать несколько вещей. Во-первых, Он был помазан принести благую весть, благовестие, подвергшимся скорби, страдающим людям (Ис. 61:1В). Во-вторых, Он был помазан перевязать раны сокрушённых сердцем (ст. 1Г), а в-третьих — провозгласить пленникам свободу и узникам открытие глаз (ст. 1Д). Это также может означать освобождение заключённых. В-четвёртых, Христос был помазан провозгласить благоприятный год Иеговы и день отмщения нашего Бога (Ис. 61:2А). Благоприятный год предназначен для Божьего народа, а день отмщения — для врагов Божьего народа. Когда Христос снова придёт к Израилю, для них наступит благоприятный год, а для врагов Божьего народа — Антихриста и его последователей — наступит день Божьего отмщения. В-пятых, Иегова помазал Христа утешить всех скорбящих (ст. 2Б). Скорбь указывает на то, что вы страдаете долгое время. В начале вашего страдания вы, возможно, не скорбите. Позже вы начинаете скорбеть.
В-шестых, Христос был помазан даровать скорбящим на Сионе головной убор вместо пепла, масло веселья вместо скорби и одеяние хвалы вместо духа уныния (Ис. 61:3А). В Книге пророка Захарии говорится, что, когда Христос снова придёт, все рассеянные израильтяне возвратятся в землю своих праотцев. Две трети из них будут убиты врагами (Зах. 13:8). Даже сегодня народы вокруг Израиля ненавидят его. Тяжёлое положение Израиля на протяжении последних двадцати веков является исполнением слова Господа в Евангелии от Матфея. Господь плакал об Иерусалиме (Мф. 23:37) и пророчествовал о его грядущем разрушении (Мф. 24:2). Это пророчество было исполнено, когда в 70-м году по Р. Х. Тит и римское войско пришли и уничтожили Иерусалим и храм, не оставив камня на камне. В то время израильтяне были изгнаны с земли их праотцев и рассеяны по всем странам почти на девятнадцать столетий. Они скитались много веков, но в 1948 году их государство было заново сформировано. Девятнадцать лет спустя, в 1967 году, в результате шестидневной войны они вновь заняли Иерусалим и Голанские высоты.
Сегодня на Израиля оказывают давление, чтобы они освободили вновь занятую ими землю. Израиль не сделает этого. Сегодня все арабские страны вокруг Израиля ненавидят его. В будущем Антихрист и его войска постараются истребить народ Израиля. Согласно Книге пророка Захарии, они убьют две трети из них; следовательно, останется всего одна треть (Зах. 13:8-9). Из этой одной трети половина города Иерусалима будет пленена (Зах. 14:2). Тогда Господь вернётся, чтобы сражаться против Антихриста и его войск и победит их.
В то время Господь дарует что-то скорбящим на Сионе. Они будут скорбеть, потому что они потеряли своих родственников. Но когда Христос придёт, Он даст им головной убор вместо пепла. Головной убор — это кидар. Скорбящие в Израиле возложили на себя пепел, но Христос уберёт пепел и даст им кидар, головной убор. Кроме того, Он даст им масло веселья вместо скорби и одеяние хвалы Иеговы вместо духа уныния. Всё это также очень подходит нам, сегодняшним верующим. До своего спасения мы были такими же, что касается отрицательной стороны, но Господь обильно дал нам Себя в качестве всех перечисленных выше аспектов. Он также будет всем этим для Израиля при Своём возвращении.
Господь делает всё это для того, чтобы народ Израиля называли теребинтами праведности, насаждением Иеговы, чтобы Он был прославлен (Ис. 61:3Б). Хотя многих из них убьют, те, кто останется, станут растущими деревьями праведности. Согласно моим исследованиям, теребинты — это лучшая порода дуба. Народ Израиля будет насаждением Иеговы, чтобы Иегова был прославлен. Это произойдёт при втором пришествии Христа, при котором Он будет Помазанником Божьим, чтобы позаботиться о Божьем рассеянном и страдающем народе.
Д. Как знак, поднятый для сбора рассеянного народа Иеговы
При Своём возвращении Христос будет знаком, поднятым для сбора рассеянного народа Иеговы (Ис. 62:10Б). В то время весь Израиль будет возвращаться. Им нужно будет увидеть знак, к которому все они смогут собраться. Христос, Помазанник Иеговы, будет этим знаком для их сбора.
Е. Как спасение, которое придёт к Сиону, чтобы спасти его от разрушения Антихристом и примкнувшими к нему народами
Помазанник Иеговы придёт, чтобы спасти Сион. Сион — это одна из гор, на которых был построен Иерусалим, и изначально она называлась Мориа; это та гора, где Авраам принёс в жертву своего сына Исаака (Быт. 22:1-2). На горе Мориа в Иерусалиме был построен храм (2 Пар. 3:1). Позже гору Мориа стали называть «гора Сион» (Пс. 2:6; 48:2, 11; 74:2). Господь будет спасением, которое придёт к Сиону, чтобы спасти его от разрушения Антихристом и примкнувшими к нему народами (Ис. 62:11Б; Зах. 12:2-9). К тому времени Антихрист пленит половину жителей Иерусалима. Христос как Помазанник Иеговы придёт и спасёт их от убивающей руки Антихриста.
II. Ангел присутствия Иеговы для наказания народов
Христос является Ангелом присутствия Иеговы для наказания народов (Ис. 63:1-6, 9; 64:1; 65:17-25; 66:15, 22).
А. Разорвёт небеса и сойдёт, чтобы спасти Израиля от народов
Он разорвёт небеса и сойдёт, чтобы спасти Израиля от народов (Ис. 63:9; 64:1). Небеса будут разорваны, и в них появится широкий проход, для того чтобы Ангел присутствия Иеговы явился, сошёл на землю. К тому времени Он больше не будет нежным растением. Он будет очень велик.
Б. Придёт с огнём, чтобы судить народы на всей земле Своим горением
Он придёт с огнём, чтобы судить народы на всей земле Своим горением (Ис. 66:15-16А). Недавно в г. Окленде, штат Калифорния, произошёл большой пожар и многие люди лишились домов. Но когда Христос придёт во второй раз, вся земля будет охвачена пожаром. Он придёт с огнём, чтобы судить народы Своим горением.
В. Чтобы топтать великое давило, уничтожить Антихриста и злых людей из числа народов при Армагеддоне
Кроме того, Он придёт, чтобы топтать великое давило, уничтожить Антихриста и злых людей из числа народов при Армагеддоне (Ис. 63:1-6; Отк. 16:12-16; 19:19-21). Это топтание не является положительной жатвой урожая. Это — отрицательная жатва, Божий суд над злыми людьми.
Г. Чтобы принести время воссоздания — тысячелетнее царство, которое будет длиться вплоть до новых небес и новой земли
Наконец, когда Христос возвратится, Он принесёт время воссоздания — тысячелетнее царство, которое будет длиться вплоть до новых небес и новой земли (Ис. 65:17-25; 66:22; Отк. 20:4-6). При Своём возвращении Христос сожжёт мир и истопчет великое давило, которое включает в себя Антихриста. Этими двумя действиями Он очистит всю землю. Потом Он принесёт Божье царство на землю; тогда наступит время воссоздания. Возвратившиеся, покаявшиеся евреи будут наслаждаться этим воссозданием, а побеждающие христиане будут в небесной части царства небес. Евреи останутся на земле и будут наслаждаться Божьим творением, которое было повреждено, но которое будет воссоздано благодаря второму пришествию Христа. Это воссоздание подготовит приход нового неба и новой земли. Это — лучшая эсхатология.
