Слуга Иеговы как верные милости Давида, искупитель для Сиона и свет Израиля
Тексты Писания: Ис. 55:3-4; 59:20; 60:1-3
Молитва: Господь, мы по-прежнему поклоняемся Тебе. Мы поклоняемся Тебе как Тому, кто обладает всей действительностью Бога. Господь, благодарим Тебя. Ты воплощение полноты Бога, Ты Слово, и Ты Дух. Господь Иисус, мы воздаём Тебе всю славу, и мы полагаемся на Тебя в отношении сегодняшнего собрания. Господь, Ты знаешь, что мы ничего не можем. Мы полагаемся на Тебя в отношении Твоего говорения. Господь, Ты такой живой, и Ты даже живёшь внутри нас как живое Слово и как животворящий Дух. Господь, почти Себя, почти Своё имя среди нас. Господь, благослови каждого, кто присутствует на этом собрании. Дай нам сердце, которое ищет Тебя, и дай нам глаза, чтобы мы видели Тебя. Господь, помни о Своём враге. Мы обвиняем его. Мы передаём его Тебе. Покрой нас. Мы скрываемся под драгоценной кровью, которая побеждает врага. Аминь.
Всеобъемлющий Христос, Слуга Иеговы, является верными милостями Давида (Ис. 55:3-4). Из истории мы знаем, что Давид был замечательным царём. Сложно понять, почему превосходный, замечательный и величественный царь нуждается в милостях. Согласно нашему представлению, в милостях нуждаются бедные люди, люди низшего сословия. Давида можно считать высочайшим царём в человеческой истории. Почему такой высокий человек нуждался в милостях?
Давид написал много замечательных псалмов. Трудно поверить, что такой писатель убил человека и взял себе его жену (2 Цар. 11). Этот царь совершил убийство и блуд. Разве ему не нужна была милость? Среди всех замечательных псалмов, написанных Давидом, есть 51-й Псалом. Это псалом покаяния и исповеди Давида, написанный после того, как он совершил блуд и убийство. Из этого псалма мы видим, что даже Давид был человеком, который нуждался в Божьей милости. Отсюда следует, что каждому в человеческом роде нужна Божья милость.
В четырёх Книгах царств и двух Книгах паралипоменон изложена история детей Израиля и их царей. В значительной степени повествование о гражданах израильского государства с их царями ужасно. Несколько царей были хорошими, но большинство из них были крайне плохими. Поскольку их состояние было столь плохим, им требовалась Божья милость.
В своей книге Исайя многократно осуждает детей Израиля. Он сравнивал их с порочными жителями Содома и Гоморры (Ис. 1:9-10; 3:9). Иеремия тоже решительно осуждал Израиля. Из Книги пророка Иеремии мы видим, насколько цари семьи Давида нуждались в Божьей милости. В Книге пророка Иеремии рассказывается о Седекии, последнем царе Иуды. Иеремия со всей серьёзностью предостерегал его, но тот не желал ничего слушать. В итоге он был уведён в плен. После того как Иерусалим пал, он попытался сбежать, но вавилонские воины поймали его и привели его к Навуходоносору, царю Вавилона. Тогда Навуходоносор заколол его сыновей, выколол ему глаза, сковал его кандалами и отвёл в Вавилон (Иер. 39:1-7; 52:1-10). Отсюда мы видим, в каком жалком состоянии был в то время Господень народ. Поскольку их состояние было столь жалким, им требовалась Божья милость.
А. Христос является верными милостями Давиду
Написав много глав о Христе, Исайя дошёл до 55-й главы и заговорил о таком аспекте Христа, который мы не могли бы себе представить или вообразить. Этот аспект Христа состоит в том, что Он является «верными милостями, явленными Давиду» (ст. 3Б). В еврейском тексте Ис. 55:3 нет слова «явленные». В некоторых переводах говорится «верные милости Давида», но это можно истолковать так, будто у Давида много милостей. Это неверно. Эти милости явлены Давиду или обещаны Давиду.
Как мы уже отмечали, шестьдесят шесть глав Книги пророка Исайи разделены на два раздела. Первый раздел, состоящий из тридцати девяти глав, соответствует тридцати девяти книгам Ветхого Завета; а второй раздел, состоящий из двадцати семи глав, соответствует двадцати семи книгам Нового Завета. Кроме того, содержание этих двух разделов совпадает с мыслью Ветхого Завета и Нового Завета соответственно. Второй раздел, который соответствует Новому Завету, — это целиком и полностью слово утешения. Больше нет осуждения и упрёков. В этом слове утешения есть отрывок, в котором говорится, что Христос, Всеобъемлющий, является верными милостями, которые Бог явил Давиду и пообещал ему. Бог пообещал, что Сам Христос, который выйдет из потомков Давида, будет Божьими верными милостями царской семье Давида.
Благодаря Божьим верным милостям, благодаря Христу, никто не мог истребить всю царскую семью Давида. Христос, один из потомков Давида, стал Божьими верными милостями Давиду. Иеремия сказал, что как порядок солнцу для освещения днём и луне и звёздам для освещения ночью никогда не отступит, так и семя Израиля и Давида не перестанет быть народом перед Ним вовеки (Иер. 31:35-36; 33:24-26). Другими словами, ничто не в силах изменить чувство Бога к царской семье Давида. В Третьей и Четвёртой книгах царств упоминаются многие цари, которые были потомками Давида. Последним царём из царской семьи Давида будет Иисус Христос, воплощение Божьих верных милостей. Он является верными милостями дому Давида. Эти милости включают в себя разнообразные Божьи благословения и благоволение дому Давида.
В Писаниях говорится о Божьей любви, Божьей благодати и Божьей милости. В 15-й главе Евангелия от Луки сказано, что, когда блудный сын вернулся, ждавший его отец побежал к нему, движимый жалостью (ст. 20). Жалость — это нежная милость. Божья нежная милость была затронута, потому что возвратившийся блудный сын находился в таком жалком состоянии, состоянии нищего. Он был абсолютно недостоин любви отца. Любовь отца была так высока, а его сын пал до самого дна. Поэтому затронута была жалость отца.
В 12-й главе Послания к римлянам апостол Павел увещевал святых состраданиями, милостями, Божьими (ст. 1). Почему Павел не увещевал святых великой любовью Божьей? Он не делал этого потому, что любовь Божья слишком далека от нас, когда мы находимся в жалком состоянии и положении. В своём низком положении мы не можем коснуться любви и благодати, потому что они слишком высоки для нас. Но, аллилуйя, у Бога есть другое качество, которое называется милость. Милость простирается дальше всех. Мы так низки, но милости Божьи могут достигнуть нас в нашем жалком состоянии и несчастном положении. Часто в своих молитвах, перед тем как преподносить слово, я говорю Господу: «Мы полагаемся на Твою милость». Я не осмеливаюсь говорить Господу, что мы полагаемся на Его любовь. Поскольку я такой жалкий, мой уровень не позволяет мне соответствовать Божьей любви. Но Бог достигает нас на самом дне посредством Своих милостей.
Многие христиане говорят о великой любви Бога в Христе, но я обеспокоен тем, что их говорение нельзя назвать всесторонним. Если бы у них было всестороннее знание Бога в Его качествах на разных уровнях, они бы много говорили о Божьей милости. Нам нужна милость по той причине, что наше каждодневное состояние не соответствует Божьей любви. Но нашему действительному состоянию на практике, несомненно, соответствует самый низкий уровень Божьих качеств, то есть Божья милость.
Божья любовь и Божья благодать находятся на более высоком уровне, чем Его милость. Благодать — это дар. У Бога есть сердце, полное любви к нам, и из такого сердца Он готовит для нас дар. Этим даром является благодать. Но поскольку мы не достойны этого дара, Бог сошёл и достиг нас в Своей милости. В таком Своём качестве, как милость, Он может достичь нас на самом низком уровне. Лишь немногие из детей Божьих, однако, осознают, что они нуждаются в Божьей милости. В своих молитвах в начале своей христианской жизни я упоминал Божью любовь. Но сегодня, в итоге многолетнего опыта, я полагаюсь на Божью милость. Это объясняется тем, что моё низкое положение не соответствует высокому уровню Божьей любви.
Возможно, мы считаем себя благовоспитанными людьми, но на самом деле мы — «скорпионы» и «грызуны». Люди считали Давида высоким царём, но сам он считал себя червём (Пс. 22:6). Поэтому он сказал Богу, что нуждается в Его милости (Пс. 51:1; 52:8Б). В итоге потомок Давида будет Царём царей на земле и будет верными милостями всей царской семье Давида.
Милости подобны доброте и состраданию. Божьи милости (доброта и сострадание), будучи «дверью» для Божьей благодати в Его любви, достигают нас, когда мы отстоим от Бога дальше всего. Милость является «дверью», через которую к нам приходит Божья благодать с Божьей любовью. Божью благодать невозможно отделить от Его любви. Божьи милости вводят нас в Его благодать. Когда мы попадаем в благодать, мы получаем Его любовь. Божья милость достигает нас, когда мы отстоим дальше всего от Бога. Много раз в наших переживаниях мы бываем далеки от Бога. Мы не близки к Нему. Поэтому нам необходимо, чтобы такое Божье качество, как милость, достигало нас.
В Книге пророка Иеремии и в Плаче Иеремии показано на самом деле жалкое состояние Израиля. Бог не мог прийти к ним в Своей любви или в Своей благодати. Богу нужно было использовать Свою милость. Без милости Он не мог бы достичь Свой народ. Согласно Книге пророка Иеремии, дети Израиля во время переселения в Вавилон находились в жалком, низком, состоянии. Трудно даже описать, насколько низким было их состояние. Вот почему Бог оставил их на семьдесят лет. Но спустя семьдесят лет Бог вернулся к ним в Своей милости.
В Новом Завете Господь Иисус пришёл в милости. Он пришёл на очень низком уровне, чтобы смиловаться над падшими израильтянами, но большинство из них отвергли Его. В конечном итоге Господь плакал и рыдал о них. В Мф. 23:37-38 Господь сказал: «Иерусалим, Иерусалим, убивающий пророков и побивающий камнями посланных к нему! Сколько раз Я хотел собрать твоих детей подобно тому, как птица собирает своих птенцов под крылья, а вы не захотели! Вот, оставляется вам ваш дом пустым». Господь предсказал, что Иерусалим будет уничтожен. В отношении построек храма Он сказал Своим ученикам: «Истинно говорю вам: ни в коем случае не останется здесь камня на камне, который не будет сброшен» (24:2). Это исполнилось в 70-м году после Р. Х., когда Тит и римское войско уничтожили Иерусалим. Иосиф Флавий в своей истории повествует об ужасном разрушении Иерусалима, которое устроил Тит.
В Евангелиях дом Израиля оскорбил Сына. В Деяниях они оскорбили Духа. Дух был с апостолами, особенно с Павлом. Вскоре после мученичества Павла Тит, римский князь, пришёл с войском, чтобы полностью уничтожить Иерусалим. Это было последнее и окончательное переселение народа Израиля. Они были рассеяны приблизительно в двадцать стран. Первое переселение, произведённое вавилонянами, длилось всего семьдесят лет, но это последнее переселение длилось около двух тысяч лет. По Божьей милости в 1948 году небольшое число израильтян возвратились, чтобы воссоздать государство Израиль.
Сегодня между Израилем и соседними арабскими странами идёт спор о том, сколько земли должно быть у Израиля. В результате шестидневной войны в 1967 году Израиль возвратил контроль над Голанскими высотами. Сейчас некоторые хотят, чтобы Израиль отказался от Голанских высот. Однако, согласно библейскому пророчеству, мы не можем согласиться с этим. Это — часть доброй земли. Согласно Писаниям, добрая земля простирается от побережья Средиземного моря до реки Евфрат (Втор. 11:24; Иис. Н. 1:4), где сейчас располагается Ирак. Добрая земля так просторна! Согласно Божьему предписанию, Израиль, несомненно, удержит Голанские высоты. Это — Божья милость к Израилю. Кроме того, будет воссоздана царская семья. Кто будет последним царём из царской семьи Давида? Этим Царём будет Господь Иисус. Он — верные милости, обещанные и явленные Давиду Богом.
Эти милости даны нам на основании завета. Это означает, что в отношении этих милостей был заключён договор. Завет — это не просто обещание, а договор, и этим заветом является Христос. Исайя показывает, что Христос — это вечный завет (Ис. 55:3Б; 61:8Б) и завет мира (Ис. 54:10) для народа. Христос — это также Тот, кто заключил этот завет. Это означает, что Христос гарантирует, что Он Сам будет верными милостями. Устное или даже письменное обещание не имеет такой силы, как завет, который обязателен к исполнению. Бог не просто пообещал Израилю верные милости Давида. Он заключил с ними завет. В Ис. 55:3Б говорится: «И Я заключу с вами вечный завет — верные милости, явленные Давиду». Этим вечным заветом являются верные милости.
Благодаря сказанному Павлом в Деян. 13:34-39 мы знаем, что верные милости относятся к Христу (см. прим. 1 к стиху 34 в Восстановительном переводе). Там Павел указывает на то, что верные милости, обещанные Давиду, — это воскрешённый Христос, который никогда не видел тления смерти. Греческий эквивалент еврейского слова «хе́сeд», которое обозначает «милости», можно перевести как «святое» (когда употребляется во множественном числе) или «Святой» (когда употребляется в единственном числе) в 13-й главе Деяний. В стихе 34 говорится о «святом Давидовом, верном», а в стихе 35 говорится о Христе как о «Святом». Святое Давидово, верное, — это верные милости Давида. Этим Святым является Христос, Сын Давида, в котором сосредоточены и переданы Божьи милости. Христос — это верные милости, и, кроме того, Он — Тот, кто свят. Отсюда следует, что эти верные милости произведут работу по освящению всех тех, кто наслаждается Им.
Согласно притче в 15-й главе Евангелия от Луки, жалость, или сострадание, отца освящает возвращающегося сына. Блудный сын вернулся домой как нищий, но жалость отца отделила его от мира. Жалость отца освящает возвращающегося сына, делая его святым, отделяя его полностью для отца.
С одной стороны, я сказал, что мы «грызуны» и «скорпионы», но с другой стороны, я хочу сказать, что мы святые (1 Кор. 1:2). Мы святые по положению перед Богом. Мы освящённые. Христос является верными милостями, и эти милости освятили нас. Христос сделал нас святыми через Свои милости. Сегодня я могу говорить святое слово Божьим святым людям. Я могу провозглашать всё святое. Это работа Божьих верных милостей.
Эти верные милости даны на основании вечного завета. Этим заветом является узаконивший его Христос (Ис. 42:6Б; Ис. 49:8Б) и завет мира (Ис. 54:10). Мир означает, что все проблемы решены. Когда я говорю, что я святой, это подразумевает, что у меня нет проблем. У нас должен быть мир, который позволяет нам говорить: «У меня нет проблем, потому что я святой». Если у нас есть хотя бы маленькая проблема, мы не вполне святые.
Б. Воскрешённый Христос, который не увидел тления смерти и стал основанием Божьего оправдания для Своих верующих
Божьи верные милости — это воскрешённый Христос, который не увидел тления смерти и стал основанием Божьего оправдания для Своих верующих. Такой небесный язык употребляется в Деян. 13:34-39. Нам нужно снова и снова изучать эти шесть стихов. В противном случае мы не сможем вникнуть в них надлежащим образом. Мы все были освящены, но для освящения нужно основание, и основанием освящения является оправдание. Если вы не оправданы, вы не можете быть освящены.
Христос — это Божьи верные милости для нашего освящения. Для этого в Своём воскресении Он также стал основанием оправдания. Павел сказал в 13-й главе Деяний, что через этого человека, Иисуса, который является милостями Божьими, мы можем быть оправданы. Следовательно, оправдание основано на воскрешённом Христе, который никогда не видел тления смерти. В Деяниях говорится, что смерть не может удержать Его. Это означает, что смерть не может коснуться Воскрешённого. Этот Воскрешённый, Иисус, является основой, основанием, нашего оправдания. На основании этого оправдания в Христовом воскресении мы наслаждаемся Христом как милостями, которые освящают нас.
Мы не должны забывать, что воскрешённый Христос сегодня является верными милостями Бога нам. Он стал основанием нашего оправдания, и на этом оправдании строится освящение. Кроме того, освящение — это то, что строится посредством и с помощью верных милостей Бога. Этими верными милостями является Христос.
В. Назначен Свидетелем для народов (племён)
Христос, будучи верными милостями Бога, был назначен Свидетелем для народов, племён (Ис. 55:4А). В Отк. 1:5А говорится, что Христос, вторая Личность в Божественной Троице, является верным Свидетелем Божьим. Он — Свидетель всего Божества. В Отк. 3:14А также говорится, что Он является верным и истинным Свидетелем. Христос является Свидетелем, который свидетельствует об истинном Боге.
Г. Назначен Вождём и Повелителем для народов
Он был назначен Вождём и Повелителем для народов (Ис. 55:4Б; Деян. 5:31А). Он — Вождь над всеми царями, Вождь над всеми правителями. Это предназначено для Его правления. Кроме того, Он назначен Повелителем, то есть Военачальником, Полководцем. Он — Полководец, который ведёт сражение. Когда Он вернётся, Он будет сражаться в войне при Армагеддоне (Отк. 19:11-21). Он будет Повелителем, сражающимся Полководцем, который поразит самое большое войско на земле во главе с Антихристом как противостоящим Ему полководцем.
Как Слуга Иеговы, Христос будет также Искупителем для Сиона (Ис. 59:20). Он может прийти и Он придёт как Искупитель для Сиона, потому что Он является верными милостями. Если бы Христос не был Божьими милостями, Он никогда бы не смог быть Искупителем для испорченных, растлённых детей Израиля. Только милостивый Бог со всеми Его милостями искупит их. Поэтому Христос является не только верными милостями Божьими, но и Божьим Искупителем, который приходит, чтобы искупить Сион при Своём возвращении.
Он будет таким Искупителем для остатка Израиля, который обратится к Нему от своих преступлений. В 12-й главе Книги пророка Захарии повествуется о покаянии остатка Израиля при Господнем возвращении (Зах. 12:10-14).
Христос будет светом Израиля (Ис. 60:1-3). Он придёт как свет (слава Иеговы) над Израилем при Своём возвращении (ст. 1). Сегодня вся земля, включая Израиля, находится во тьме. Но когда Христос как Искупитель придёт к Израилю, Он будет светом, который озарит их, и этим светом является слава Божья. Сегодня свет в наших домах горит благодаря электричеству, но их светом при Господнем возвращении будет слава Иеговы. Это будет не солнечный свет и не искусственный свет, а свет, которым является Сам Бог в Его славе. У Израиля будет такой свет благодаря тому, что Христос является Божьими верными милостями.
Перед тем как Христос придёт как свет над Израилем при Своём возвращении, тьма покроет землю и мрак покроет народы, язычников (ст. 2А). Все языческие народы будут покрыты тьмой. Только у Израиля будет свет, и этим светом будет явление Бога в Его славе. Христос как Иегова взойдёт над Израилем, и Его слава будет видна над ним (ст. 2Б). Сегодня народ Израиля страдает от давления со стороны народов, но, когда возвратится Христос, это будет восходом Израиля.
Племена, язычники, придут к свету Израиля, и цари придут к блеску его восхода (ст. 3). Народы захотят быть озарёнными Израилем, потому что они находятся во тьме. В тот день у Израиля будет «восход», но сегодня народы подавляют их. Израиля подавляют уже более двух тысяч лет. Особенно сегодня они страдают, но, когда Христос возвратится, у них будет «восход».
Поскольку внутри нас, верующих, есть Христос, мы «восходим». Нас не подавляют. Сегодня Христос — наши божественные милости, Он — наш Искупитель и Он — наш свет. Поскольку Он — наше основание, мы «восходим».
