Всеобъемлющий Христос на Его четырёх этапах согласно Божьему новозаветному домостроительству
(3)
Тексты Писания: Ис. 53:12А, Ис. 53:10В; Эф. 4:8; Деян. 2:36; Отк. 17:14; 19:16; Эф. 1:22Б, Эф. 1:10-11; Деян. 5:31; Отк. 1:5А; Евр. 4:14; 7:26; 8:1-2; Евр. 7:25; Евр. 4:15-16; Отк. 1:13; 2:1Б; Эф. 4:11-12; 1 Тим. 1:4Б
В этом сообщении мы подходим к последнему стиху 53-й главы Книги пророка Исайи. Как мы увидели в двух предыдущих сообщениях, в 53-й главе Книги пророка Исайи рассматриваются четыре этапа Христа. Во всей вселенной Христос является самым чудесным. У такого Христа есть четыре этапа: воплощение, распятие, воскресение и вознесение. Вся Библия, состоящая из шестидесяти шести книг, говорит в основном об этих четырёх вещах. Ничто во вселенной не сравнится по важности с Христовым воплощением, Христовым распятием, Христовым воскресением и Христовым вознесением. В этом сообщении мы рассмотрим Христа на этапе Его вознесения.
В Кол. 2:15 говорится, что в то время, когда Христос висел на кресте, Отец сбросил начальства и власти, злые ангельские силы. Этот стих приоткрывает завесу, позволяя нам увидеть, что в то время, когда Христос был распят на кресте, между Богом и Сатаной шла война. В прошлом Сатана подстрекнул группу ангелов взбунтоваться против Бога и последовать за ним, став его подчинёнными. В Эф. 2:2 Сатана назван «правителем власти воздуха», из чего видно, что под его началом находятся правители и власти в воздухе, то есть злые ангелы. В то время, когда Христос был распят на кресте, между добрыми и злыми ангелами и между Богом и Сатаной шла война. На это ясно указано в Кол. 2:15, где говорится: «Сбросив начальства и власти, Он открыто выставил их напоказ, восторжествовав над ними в нём». Местоимение «Он» в этом стихе относится к слову «Бог» в стихе 12. Если мы прочитаем только четыре Евангелия, мы не увидим, что во время Христова распятия между Богом и Сатаной шла война. Такая сцена показана только в Кол. 2:15.
Нам нужно понимать, что во вселенной за видимой сферой есть невидимая сфера. Во всей вселенной есть две сферы: одна видимая, а другая невидимая. Когда Христос был распят, это происходило в видимой сфере. Все стоявшие там люди видели события в этой видимой сфере. Воины положили Христа на крест и пригвоздили Его руки и Его ноги. Потом они подняли крест. Наблюдатели видели всё это, но они не могли видеть и они не видели, что за этой видимой сферой была невидимая сфера: Бог и Сатана сражались. В этом сражении Бог сбросил все досаждавшие Ему начальства и власти и открыто выставил их напоказ, торжествуя в победе над ними в Христе и в кресте.
Отсюда следует, что во всей вселенной для Бога и для нас, Его избранников, важны только четыре вещи. Все остальные вещи не важны. В книгах Нового Завета в связи с Христовым воплощением, распятием, воскресением и вознесением мы можем увидеть за видимой сферой невидимую. События в этой сфере продолжают происходить до сих пор.
В Ветхом Завете, в таких книгах, как Книга пророка Даниила, также показано, что в то время была и видимая сфера, и невидимая сфера. В сфере, которая была видима для людей, Вавилон пришёл и захватил Иерусалим (Дан. 1:1-2). Этот плен длился семьдесят лет. В конце тех лет Мидо-Персидская империя нанесла поражение Вавилону. Все эти вещи были видимыми. Но люди не могли видеть, что за этой сферой была другая, невидимая сфера. Они не могли видеть, что за Персией стоял князь Персии, а за Грецией стоял князь Греции. Когда Греция под началом Александра сражалась против Персии, эти два князя также сражались в воздухе (Дан. 10:13, 20).
В каждом из четырёх шагов Христа участвовали не только люди, но и ангелы (Лк. 2:8-14; Кол. 2:15; Мф. 28:2-7; Деян. 1:10-11). Это снова показывает, что в связи с Христовым воплощением, распятием, воскресением и вознесением существует и видимая сфера, и невидимая. Однако из этих двух сфер видимая сфера является более важной.
IV. На этапе Своего вознесения
А. Увёл в плен тех, кто был пленён Сатаной по причине греха и смерти, и триумфально взял их с Собой в Своём вознесении
В Ис. 53:12А говорится: «Поэтому Я [Иегова Бог] отделю Ему [вознесённому Христу] долю с Великим, и Он разделит добычу с Сильным». Слово «добыча» в этом стихе имеет большое значение. Оно подразумевает, что велась война. Без войны не было бы и добычи. Добыча обозначает трофеи, а трофеи подразумевают пленников, захваченных на войне. Слово «добыча» подразумевает, что велась война, и кто-то одержал в ней победу, и победителю достались трофеи, пленники, добыча. Одно это слово открывает перед нами широкое «окно», позволяющее нам увидеть войну в невидимой сфере. Христос, Тот, кто одержал победу в этой войне, разделил добычу с Великим и Сильным. Слова «Великий» и «Сильный» здесь указывают на Бога. Бог является Великим, и Бог также является Сильным. Будучи Великим, Он обрёл честь благодаря вознесению Христа, а будучи Сильным, Он одержал победу. Поэтому Христос и Тот, кто является Сильным и Великим, разделили друг с другом добычу.
Отсюда следует, что в Христовом вознесении была продемонстрирована победа Христа, на что указывает раздел пленников, добычи, трофеев, захваченных в результате Его победы. Во всей 53-й главе Книги пророка Исайи о вознесении Христа говорится только в первой половине стиха 12. Но эта половина стиха, в которой упоминается раздел добычи, демонстрирующий победу Христа, открывает перед нами широкое «окно». Бог Отец был Великим и также Сильным, а Бог Сын был Воином. Он вёл сражение на кресте и в Своём воскресении. Он выиграл сражение, и, выиграв сражение, Он взял в плен всех пленников Сатаны. Все люди начиная с Адама, в том числе мы, были взяты в плен Сатаной. Мы стали пленниками Сатаны. Однако, согласно Эф. 4:8, когда Христос взошёл на небеса, «Он увёл в плен пленённых и дал дары людям». Этот стих является цитатой из Пс. 68:18. Слово «пленённые» обозначает тех, кто был пленён Сатаной. Из этого стиха следует, что, когда Христос был вознесён на небеса, Он увёл за Собой вереницу, процессию, пленников. Эти пленники включали в себя всех спасённых грешников. До того момента мы были пленниками в руках Сатаны. Сатана захватил нас и сделал нас своими пленниками с помощью греха и смерти. Мы находились в рабстве у Сатаны под властью греха и смерти. Затем через Свои смерть и воскресение Христос поразил Сатану, и Он взял в плен всех пленников, находившихся в руках Сатаны, и сделал их Своими пленниками. Раньше мы были пленниками Сатаны, но теперь мы стали пленниками Христа. После этого Христос в Своём вознесении увёл нас на небеса в триумфальной процессии как «вереницу поверженных врагов» («Развёрнутый перевод Нового Завета»).
Вероятно, мы не осознаём, что мы уже были на небесах. В 4-й главе Послания к эфесянам говорится, что, когда Христос взошёл на небеса, Он увёл туда вереницу пленников, которые были первоначально пленниками Сатаны, и Он привёл всех этих пленников на небеса, чтобы представить их Отцу. В число этих пленников входили мы с вами. Мы были в числе тех, кто был повержен Христом. Сатана тоже был повержен Им. Многие люди никогда не слышали такого благовестия. Поэтому нам нужно проповедовать им высокое благовестие согласно Эф. 4:8, рассказывая им, что Христос поверг и пленил их через Свои смерть и воскресение и привёл их на небеса в Своём вознесении. Как торжествующий Победитель, Христос увёл за Собой триумфальную процессию, празднуя Свою победу, и Он привёл этих пленников на небеса, чтобы принести их Отцу, сказав: «Отец, вот трофеи, добыча, обретённые Мной в результате сражения. Теперь, Отец, Я передаю их Тебе в качестве Моих подарков. Ты послал Меня, и Я пошёл. Теперь Я возвратился к Тебе с подарком, даром, с креста и из ада. Я пленил их, и теперь Я передаю их всех Тебе в качестве подарка». Отец принял этот дар от Сына. Затем Отец вернул всех этих пленников Сыну как дар от Отца. Вот что происходило в невидимой сфере при Христовом вознесении.
1. Сделал их дарами Своей жизнью воскресения
После того как Сын получил всех пленников как дар от Отца, Он преобразовал всех этих пленников Своей жизнью воскресения, сделав каждого из них даром (Эф. 4:8Б). Павел был сделан таким даром, и мы тоже были сделаны такими дарами. Затем Христос дал эти дары церкви. Поэтому в Эф. 4:11 говорится: «Он Сам дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями». Мы все являемся дарами, данными Христом церкви. У церкви много даров. Каждый член в поместной церкви является даром для церкви.
До того как Савл был спасён, он был пленником Сатаны. Но после того как Павел был спасён Господом, он стал даром. Когда-то мы тоже были пленниками Сатаны. Потом Христос поразил Сатану, пленил нас и привёл нас к Отцу, а Отец дал нас Сыну. Сын сделал нас дарами, преобразовав нас Своей жизнью воскресения. Разве вы не были преобразованы? Мы все должны признать, что сегодня мы не такие, какими мы были до спасения. Теперь мы уже не пленники Сатаны, а дары для церкви.
В Эф. 4:12 говорится, что Тело созидается посредством совершенствования святых как даров. Это созидание является единственной работой новозаветного служения. Моё бремя состоит не в том, чтобы упразднить вашу функцию, сделав вас мирянином в системе «духовенство-миряне», а в том, чтобы развить и усовершенствовать вас как дар для созидания Тела Христова.
Нам нужно научиться видеть невидимые вещи за рамками видимой сферы. За видимой сферой есть другая сфера, невидимая для наших физических глаз. Но те, у кого есть духовные глаза, могут видеть невидимую сферу за видимой. В Ис. 53:12А показаны невидимые вещи, которые происходили в невидимой сфере за рамками видимой сферы. Через открытое в этом стихе «окно» мы видим, что в Своей смерти на кресте Христос был Воином, который вёл сражение. Когда Он умирал, Он сражался. Согласно Кол. 2:15, когда Христос сражался на кресте, в войну вступил Отец; злые ангелы, в свою очередь, пришли мешать Отцу. Отец сбросил их и выставил их напоказ, чтобы посрамить их, так восторжествовав над ними. Такое сражение велось во время Христова распятия. Кроме того, в 1 Пет. 3:18-20 говорится, что, после того как Христос умер на кресте, Он сошёл в ад, чтобы провозгласить злым ангелам весть о Божьей победе над Сатаной и его силой тьмы через Христову смерть на кресте. Это тоже часть происходившего в невидимой сфере.
После войны Христос-Сын воскрес и в Своём воскресении Он одержал победу. Он пленил всех пленников Сатаны и увёл их в триумфальной процессии, и Он привёл их на небеса и передал их как дар Отцу. Потом Отец вернул их как дар Ему, и Он принял их и сделал каждого из них даром. Согласно Ис. 53:12А, на небесах происходила демонстрация Христовой победы. В этой демонстрации Сын и Отец разделили трофеи. Отец признал победу Сына и отделил Ему долю добычи. Там Христос наслаждался долей добычи, пленниками, с Отцом как Великим и Сильным. Это было демонстрацией Сына и Отца в наслаждении Христовой победой.
Окончательную пользу от этой демонстрации получил не Отец и не Сын. В конечном итоге все дары, всю добычу получило Тело Христово, церковь. И доля, отделённая Отцу, и доля, отделённая Сыну, были отданы церкви в качестве даров. Такая благая весть должна побудить нас радоваться. Аллилуйя, мы были спасены из руки Сатаны и приведены на небеса, где Сын отдал нас Отцу как дар. Отец с радостью получил такой дар и возвратил нас Сыну, а Сын сделал нас даром через преобразование Своей жизнью воскресения. Потом Он дал нас как дары церкви в нашей местности, чтобы осуществлять работу новозаветного служения, то есть созидать Тело Христово.
Хотя мы находимся здесь, на земле, мы можем видеть обстановку на небесах. Мы сейчас видим вещи, которые совершенно невидимы для земных людей. В то время как они наслаждаются мирскими развлечениями в их видимой обстановке, мы наслаждаемся небесными вещами в нашей невидимой обстановке.
В Своём вознесении Христос был сделан Господом (Господом господ) и Христом (Деян. 2:36; Отк. 17:14; 19:16Б).
1. Господом, чтобы господствовать над всеми людьми и всеми вещами и владеть ими
Христос был сделан Господом (Господом господ), чтобы господствовать над всеми людьми и всеми вещами. Все люди во всех народах принадлежат Христу в качестве Его владения и находятся под господством Христа. Христос является Господом над ними, и Он владеет ими.
2. Христом, чтобы исполнить Божий план и осуществить Божью волю
В Своём вознесении Христос был также сделан Христом, чтобы исполнить Божий план и осуществить Божью волю. Христос — это Помазанник Божий, который исполняет Божий план и осуществляет Божью волю.
В. Ему дано быть Главой над всем для церкви
Вознесённому Христу дано быть Главой над всем для церкви (Эф. 1:22Б).
1. Чтобы возглавить всё в полноте времён
Как Глава над всем, Христос возглавит всё в полноте времён (Эф. 1:10). Когда наступит полнота времён, Христос возглавит всё, включая то, что на небесах, и то, что на земле. Сегодня среди миллионов людей на земле нет главы. Но когда придёт полнота времён, Христос возглавит всех людей.
2. Чтобы церковь стала наследием Божьим согласно решению Божьей воли
Христос возглавит всё для того, чтобы церковь стала наследием Божьим согласно решению Божьей воли (Эф. 1:11). Согласно Эф. 1:7, мы были искуплены, будучи перенесены в Христа — причём не только в Христа как личность, но и как в сферу и элемент. Мы были искуплены, будучи перенесены в эту сферу и в этот элемент. Согласно 1:11, в Христе как элементе мы были сделаны чем-то драгоценным, сокровищем для Бога. Этим драгоценным сокровищем является церковь как Божье наследие. Это во многом связано с тем, что Христос возглавит всё. Для того чтобы возглавить всё, Христу сначала нужно было сделать нас сокровищем, наследием Божьим. На основании этого Христос возглавит всё в надлежащем порядке под Самим Собой как Главой.
В Своём вознесении Христос был сделан Вождём (Правителем земных царей, Царём царей) и Спасителем (Деян. 5:31; Отк. 1:5; 17:14; 19:16А).
1. Вождём, чтобы править неверующими
Христос был сделан Вождём (Правителем земных царей, Царём царей), чтобы править неверующими. Сегодня все неверующие, какими бы непокорными они ни были, находятся под правлением Христа.
2. Спасителем, чтобы спасать верующих
Христос был сделан Спасителем, чтобы спасать верующих. Он является и Вождём (Правителем), и Спасителем. Христос является Вождём (Правителем) для неверующих и Спасителем для нас, верующих.
Д. Назначен великим Первосвященником
В Своём вознесении Христос был назначен великим Первосвященником (Евр. 4:14; 7:26).
1. Чтобы преподносить верующим всё небесное со всем богатством небесного Христа
Христос был назначен таким великим Первосвященником, чтобы преподносить верующим всё небесное со всем богатством небесного Христа (Евр. 8:1-2). Сегодня Христос, которым мы наслаждаемся, это не земной Христос, а небесный. Если бы Христос не был на небесах, Он не был бы таким богатым и высоким. Сегодня Сам Христос, которым мы наслаждаемся, находится на небесах как Священник, который преподносит нам Себя со всем небесным.
Многие христиане придерживаются такого понимания, что служение Христа включает в себя только Его воплощение, то есть то, что Он стал человеком, Его смерть на кресте за наши грехи и Его воскресение, благодаря которому мы были воскрешены вместе с Ним. Я бы не сказал, что это неправильно, но это лишь малая часть служения Христа. Сегодня Христос продолжает Своё служение на небесах. Это — Его небесное служение. Исполняя это служение, Он является Господом на небесах, Христом, Главой и великим Первосвященником. Во всех этих аспектах Он очень активен сегодня на небесах. В первую очередь Он созидает Своё вселенское Тело. В старом творении Христос, будучи Всемогущим, просто говорил слово и всё появлялось (Быт. 1:3; Пс. 33:9). Но в новом творении Ему нужно проделать большую работу, для того чтобы построить Своё Тело. Кроме того, Христу нужно проделать большую работу над миром, над большим изваянием во 2-й главе Книги пророка Даниила. Последние события в мире наводят на мысль о том, что некоторые государства находятся под управлением Организации Объединённых Наций, но на самом деле всеми государствами правит Христос. Христос управляет всем положением в мире. Хотя коммунизм представлял собой внушительную систему, он продержался в России всего семьдесят лет. За это мы должны воздать славу, хвалу, Правителю всей земли. Христос очень активен; Он подготавливает обстановку, окружение и время, чтобы вернуться с вечным царством Божьим. Он всё готовит к тому, чтобы Он мог возвратиться и разбить большое изваяние, ударив точно в десять пальцев на ногах — одержать победу над Антихристом, десятью царями и их войсками (Дан. 2:34-35; Отк. 17:12-14; 19:11-16, 19-21). Последние сорок пять лет все страны очень активно наращивали военную мощь. Сегодня Христос и Антихрист тоже готовятся. Нас ожидает окончательная война; она произойдёт при Армагеддоне (Отк. 16:16). В той войне Христос поведёт Божье войско, а Антихрист поведёт войско Сатаны. Эти два войска сразятся там. Христос подготавливает Своё войско. Этому войску нужно, чтобы мы были победителями, на которых Христос женится как на Своей невесте. Невеста Христа будет Его войском (Отк. 19:7-8, 11, 14). Сегодня Христос выполняет большую работу на небесах, чтобы подготовиться к тому дню.
2. Чтобы спасать верующих до конца, ходатайствуя за них
Христос был назначен великим Первосвященником, чтобы спасать верующих до конца, ходатайствуя за них (Евр. 7:25). Христос находится на небесах, и там Он ходатайствует за церковь. Он ходатайствует не только за верующих в целом, но и за каждого верующего в отдельности. Нам нужно верить, не сомневаясь, в то, что Христос ходатайствует за каждого из нас поимённо. Работа ходатайства — это не земное служение Христа, а Его небесное служение, служение в качестве Первосвященника.
3. Чтобы заботиться о верующих с состраданием, приводя их к престолу благодати
Христос был назначен великим Первосвященником, чтобы заботиться о верующих с состраданием, приводя их к престолу благодати, чтобы им получить милость и найти благодать для своевременной помощи (Евр. 4:15-16). Когда мы входим в Святое Святых, чтобы коснуться престола благодати, мы, возможно, не осознаём, что туда нас привёл Христос. Он приводит нас в Святое Святых и ставит нас перед престолом благодати, чтобы нам получить милость и найти благодать для своевременной помощи в нашей нужде. Христос осуществляет такое служение не в общем, а очень тонко и детально.
4. Чтобы ходить среди церквей как светильников и поправлять их
Как великий Первосвященник, Христос ходит посреди церквей как светильников и поправляет их (Отк. 1:13; 2:1Б). Светильники, среди которых Христос ходит, находятся не на земле, а на небесах. Все церкви сегодня находятся на небесах. Христос на небесах и в Своём небесном служении заботится обо всех церквях и поправляет их как светильники, удаляя нагар с фитилей (устраняя старую и обуглившуюся природную жизнь) и добавляя больше масла (снабжая Святым Духом), чтобы они ярче сияли. В этом заключается сегодня работа Христа в Его небесном служении.
Е. Разделил трофеи Своей победы посредством Своей смерти и воскресения с Богом, Великим и Сильным
Как мы уже увидели, в Своём вознесении Христос разделил трофеи Своей победы посредством Своей смерти и воскресения с Богом, Великим и Сильным (Ис. 53:12А). Потом Христос отдал трофеи Своей победы церкви в качестве даров — некоторых апостолами, некоторых пророками, некоторых благовестниками, а некоторых пастырями и учителями — для созидания Тела Христова (Эф. 4:8, 11-12).
Итог Христова вознесения заключается в следующих трёх основных моментах.
1. Небесное служение Христа на небесах
Во-первых, итогом Христова вознесения является небесное служение Христа на небесах. В таком служении Христос служит как Помазанник Божий, осуществляя Божье вечное домостроительство для распространения благовестия, воздвижения церкви как царства Божьего и созидания Тела Христова.
2. Распределение трофеев Его триумфальной победы в качестве даров для Его Тела
Во-вторых, итогом Христова вознесения является распределение трофеев Его триумфальной победы в качестве даров для Его Тела. Это предназначено для исполнения отрады Иеговы, которая будет преуспевать в Его руке, согласно Божьему желанию и плану (Ис. 53:10В). Отрадой Иеговы является созидание Тела Христова. Только созидание Тела Христова удовлетворяет Бога. Исполнение Божьей отрады предназначено для осуществления Божьего новозаветного домостроительства (1 Тим. 1:4Б).
3. Осуществление Божьей работы для Его нового творения
В-третьих, вознесение Христа завершается осуществлением работы Бога для Его нового творения. Бог производит Своё новое творение посреди Своего старого творения и из Своего старого творения. Старое творение подобно яйцу, а новое творение подобно цыплёнку. Так же как цыплёнок появляется из яйца, новое творение появляется из старого творения.
а. В течение четырёх веков Его старого творения и посредством них
Работа Бога для Его нового творения осуществляется в течение четырёх веков Его старого творения и посредством них. Четыре века Божьего старого творения — это;
1) век до закона, от Адама до Моисея (Рим. 5:13-14);
2) век закона, от Моисея до первого пришествия Христа (Ин. 1:17);
3) век благодати, от первого пришествия Христа до Его второго пришествия;
4) век царства, от второго пришествия Христа до конца тысячелетнего царства.
Посредством этих четырёх веков Бог творит новое творение. Новое творение сотворено целиком и полностью в Христе, Христом, через Христа и из Христа. Это осуществляется главным образом в небесном служении Христа. Смерть и воскресение Христа, которые являются частью Его земного служения, лишь уничтожили старое творение и зародили новое творение. Продолжающаяся сегодня работа по составлению нового творения осуществляется на небесах в небесном служении Христа.
б. Закончить составление Нового Иерусалима
Работа Бога для Его нового творения направлена на то, чтобы закончить составление Нового Иерусалима как слияния приготовленного Триединого Бога с Его преобразованными трёхчастными святыми — совокупного выражения Бога и благословения святых вовеки. В конце шестидесяти шести книг Библии показан город — Новый Иерусалим. Новый Иерусалим является завершённостью служения Христа, включающего Его земное служение и Его небесное служение. Опять-таки, бoльшую часть этого служения составляет не Его земное служение, а Его небесное служение. Служение Христа и в его земной, и в его небесной части завершится городом, и этот город является слиянием приготовленного Триединого Бога с Его преобразованными трёхчастными святыми, которое станет выражением Бога и благословением для святых вовеки. У Бога вовеки будет выражение, а мы вовеки будем наслаждаться благословением, то есть Новым Иерусалимом как завершённостью служения Христа на четырёх этапах: воплощения, распятия, воскресения и вознесения.
