Сообщение 7
Полностью стоять на фундаментальных позициях и ходить согласно всеобъемлющему Духу
Тексты Писания: 2 Пар. 11:5, 13-14; Рим. 8:4; Гал. 5:16, 25
В этом сообщении я хочу сказать несколько слов о том, что нам нужно полностью и безоговорочно стоять на фундаментальных позициях и в своей повседневной жизни ходить согласно составному, всеобъемлющему, животворящему Духу.
Стоять на надлежащей почве и сохранять фундаментальную веру
Я благодарен Богу за то, что повествование в Первой и Второй книгах паралипоменон показывает нам, что Бог детально работает над Своим народом. Работа Бога над Его народом во всех деталях его жития предназначена для того, чтобы Его народ наслаждался доброй землёй, Христом, самым надлежащим образом. Чтобы наслаждаться доброй землёй, цари должны были стоять на надлежащей почве и держаться фундаментальных позиций, сохраняя веру, данную Богом через Моисея.
То же самое происходит у нас сегодня. Почва церкви — это нечто очень важное, и сохранять все истины и стоять на фундаментальных позициях тоже очень важно. Сегодняшние христиане утверждают, что они стоят на фундаментальных позициях, однако они делают это лишь отчасти. Они не стоят на фундаментальных позициях полностью. По Божьей милости и благодати все эти годы мы стараемся стоять на безусловно фундаментальных позициях, то есть стоять на фундаментальных позициях не отчасти, а полностью.
Истина об уверенности в спасении и истина о Христе как жизни
Брат Вочман Ни, воздвигнутый Господом более семидесяти лет тому назад, очень внимательно читал Библию, делая это снова и снова. Сотни миссионеров, приезжавших в Китай из Европы и Америки, были в определённой степени верными служителями, но они не разъясняли китайским христианам основную истину об уверенности в спасении. Миссионеры переводили Библию, проповедовали на основании Библии и учили Библии, но они не показали верующим, что у них может быть и должна быть уверенность в их спасении. После того как Господь воздвиг брата Ни, он проповедовал истину об уверенности в спасении и учил ей, и я последовал за ним в этом вопросе. Куда бы мы ни приходили, мы повсюду спрашивали людей, знают ли они о том, что они спасены. Когда мы задавали этот вопрос, пасторы и проповедники смеялись над нами и обвиняли нас в гордости за то, что мы утверждали, что знаем, что мы спасены. В этой обстановке брат Ни сражался за истину об уверенности в спасении. Сегодня повсюду миллионы китайских христиан верят в уверенность в спасении. Они знают, что, поскольку они уверовали в Господа Иисуса, они спасены и могут быть уверены в своём спасении. Сегодня обстановка кардинально отличается от той, в которой брат Ни начал сражаться за эту основополагающую истину.
Брат Ни продолжал сражаться за истину, и в конце концов он высвободил истину о том, что Христос является нашей жизнью и что мы принимаем Христа как свою жизнь. Это была ещё одна истина, которую миссионеры в Китае не разъяснили верующим. Если у верующих есть уверенность в их спасении, им нужно увидеть, что Христос находится в них как их жизнь и им нужно принимать Христа как свою жизнь и жить Христом.
За последние семьдесят два года Господь продвигался всё дальше и дальше в Своём восстановлении и восстановил многие другие истины. В частности, Господь восстановил истину о Новом Иерусалиме в 21-й и 22-й главах Откровения. Многие толкователи Библии не имеют надлежащего понимания, что такое Новый Иерусалим. Мало кто из учителей Библии писал что-либо о духовном значении Нового Иерусалима. Среди них можно назвать жившего очень давно немецкого учителя Герхарда Терштегена и нашего дорогого друга Т. Остин-Спаркса, которого я считаю последним из учителей внутренней жизни. Подобно Терштегену, Т. Остин-Спаркс увидел, что Новый Иерусалим — это не физический город, а знамение, имеющее духовное значение. Брат Остин-Спаркс указывал, что духовные вещи, связанные с Богом, Христом и церковью, — это нечто таинственное и что Бог использует знамения, чтобы раскрыть истину в отношении этих духовных вещей. Мы согласились с его утверждением и продолжаем держаться его.
Книга Откровения начинается словами о знамениях: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы Он показал Своим рабам то, что должно произойти вскоре; и Он возвестил его знамениями, послав через Своего ангела Своему рабу Иоанну». Это показывает, что откровение этой книги состоит из знамений, то есть символов, имеющих духовное значение, таких как семь светильников, обозначающих семь церквей, и Агнец, обозначающий Христа-Искупителя как уникальную жертву, совершившую Божье вечное искупление. Даже Новый Иерусалим является знамением, последним и окончательным знамением, обозначающим окончательную завершённость Божьего домостроительства. Последние пятьдесят лет истина о Новом Иерусалиме становится для нас всё яснее и яснее. В результате в нашем сборнике гимнов появилось несколько гимнов, посвящённых Новому Иерусалиму.
Истина об обожении — о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал богом по жизни и природе, но не в Божестве
Если мы хотим полностью стоять на фундаментальных позициях, мы должны делать это по отношению ко всем истинам. Среди многих истин есть три великие тайны, обнаруженные отцами церкви во втором веке: тайна Божественной Троицы, тайна личности Христа и тайна обожения человека, то есть того, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве. Христиане держатся истины о Триедином Боге и истины о личности Христа, однако истина об обожении была постепенно утрачена в течение первых пяти веков. В феврале этого года у меня появилось бремя высвободить сообщения, посвящённые этой истине.
После того как я начал говорить о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве, я узнал, что Католическая церковь тоже уделяет внимание вопросу обожения. Некоторое время тому назад один брат показал мне недавно опубликованный «Катехизис Католической церкви», в котором излагается следующее:
Статья 3*
Иисус Христос «зачат Святым Духом, рождён девой Марией»
§ 1. Сын Божий вочеловечившийся
I. Почему слово стало плотью?
460 Слово стало плотью, чтобы сделать нас «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4): «Ибо такова причина, по которой Слово стало плотию и Сын Божий Сыном Человеческим: это было для того, чтобы человек, вступив в общение со Словом и приобретя таким образом Божественное сыновство, стал сыном Божиим» (Св. Иереней, Против ересей, 3, 19, 1). «Ибо Сын Божий вочеловечился, чтобы нас сделать Богом» (Св. Афанасий, Слово о воплощении, 54, 3). «Сын Божий Единородный, желая, чтобы мы участвовали в Его Божественном естестве, принял наше естество, чтобы, вочеловечившись, заставить людей обожиться» (Св. Фома Аквинский, Служба на праздник Тела Христова, 1).
Здесь мы видим, что Католическая церковь учит тому, что верующие в Христа могут стать Богом. Ещё один брат рассказал мне о книге, написанной на арабском языке католическим священником, где говорится о том же самом, то есть о том, что человек становится Богом. Чтобы полностью стоять на фундаментальных позициях, нам нужно иметь ясность в отношении этой великой истины — истины о том, что Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом по жизни и по природе, но не в Божестве.
Однако недостаточно только стоять на надлежащей почве и занимать полностью фундаментальную позицию. То, какие мы, то, как мы живём, и то, как мы поступаем, имеет большое значение. В Ветхом Завете Божий народ получил от Бога через Моисея ряд книг, названных законом. Сегодня Бог работает над нами не согласно закону, а согласно составному, животворящему, обитающему в нас завершённому Духу. В ветхозаветные времена от Божьих людей требовалось поступать согласно закону. Сегодня Новый Завет требует от нас вести себя согласно составному, животворящему, всеобъемлющему Духу (Рим. 8:4).
Бог детально работал над всеми хорошими царями Иуды согласно закону Моисея. Всякий, кто был неправ перед законом даже в малом, терял значительную часть наслаждения доброй землёй. Это служит прообразом и обозначением того, что сегодня мы должны вести себя согласно духовному закону, и этим духовным законом является Сам Дух, составной Дух.
Нам нужно быть внимательными ко всем деталям. Например, когда супруги разговаривают друг с другом, они должны разговаривать согласно духу. Нам нужно ходить во всём согласно духу (Рим. 8:4). Мы должны внять этому предостережению и быть настороже, осознавая, что всё, что мы говорим, всё, что мы делаем, всё, что мы выражаем, наш настрой, наш дух и наши намерения должны быть очищены животворящим, составным, всеобъемлющим Духом. В противном случае мы потеряем значительную долю наслаждения Христом, сегодняшней доброй землёй.
Сейчас мы изучаем книги истории в Ветхом Завете. Нам нужно извлечь уроки из всех деталей, описанных в этих книгах. Задумайтесь об Асе. Он был хорошим царём и сделал много хорошего. Однако он оскорбил Бога, заключив союз с Венададом, царём Сирии (2 Пар. 16:1-6). Более того, он разгневался на провидца, упрекнувшего его за то, что он положился на царя Сирии, вместо того чтобы положиться на Иегову. Вероятно, именно по причине этого проступка Аса тяжело заболел ногами. Эта болезнь привела к его смерти (ст. 7-10, 12-13).
Случаи, описанные в книгах истории, показывают, что Бог не только любящий, но и наводящий страх. Поэтому, как сказал Павел в Флп. 2:12, мы должны научиться совершать собственное спасение со страхом и трепетом.
