Сообщение 8
На примере царей Иуды научиться в своей повседневной жизни вести богочеловеческое житие
Тексты Писания: 2 Пар. 3:1; 11:5, 13-16; 15:9-10; 2 Кор. 3:17-18; Рим. 8:29; Флп. 3:13-14; Рим. 5:17, 21Б
Молитва: Господь, мы так благодарим Тебя за это время с Тобой и со святыми со всего земного шара. Господь, спасибо за возможность смешиваться не только друг с другом, но и с Тобой. Аллилуйя за такое смешивание, при котором трёхчастный человек может сливаться с Триединым Богом! Господь, побуди нас дорожить этим временем. Мы не отпустим Тебя, и мы сами не уйдём, пока хотя бы немного не сольёмся с Тобой. Мы уверены, что находимся под Твоим помазанием, под помазанием составного, всеобъемлющего, животворящего Духа как завершённости обитающего в нас Триединого Бога. Господь, мы хвалим Тебя за то, что мы живём в самое благословенное время, благодаря которому этот век будет завершён и Ты вернёшься. Господь, благодарим Тебя за Твоё присутствие. Благодарим Тебя за открытие Твоего Слова. Благодарим Тебя за то, что у нас есть не только напечатанное Слово, но и открытое и истолкованное Слово. Твоё Слово открыто для нас, и Ты ждёшь, чтобы мы приняли его. Помоги нам, Господь. Мы слабы, мы ничтожны, и мы нуждаемся в Тебе. Аминь.
Цари Иуды стоят на надлежащей почве
Дополнение к истории царей Иуды, записанное во Второй книге паралипоменон, показывает, что цари Иуды стояли на надлежащей почве, почве Иерусалима, избранной, предписанной и установленной Богом (Втор. 12:5-18). То, что Бог избрал эту почву согласно Своему предписанию, ясно видно в 12-й главе Второзакония. Это глава, которую мы должны изучить очень внимательно.
Иерусалим — это место, избранное Богом в качестве Его центра поклонения для всей земли. Сегодня государственные деятели и мировые лидеры спорят о том, кому по праву принадлежит Иерусалим. Спорить об этом глупо, и те, кто спорит, не знают, о чём они говорят, потому что они не знают, что Иерусалим принадлежит Богу. Иерусалим — центр поклонения Богу — принадлежит Триединому Богу.
Можно сказать, что начало избранию Иерусалима в качестве центра поклонения было положено Богом ещё тогда, когда Он говорил с Авраамом в Быт. 22:2. Бог велел Аврааму пойти в землю Мориа и принести Исаака (прообраз Христа) на одной из гор, которую укажет ему Бог. Гора Мориа, место, где Авраам принёс Исаака, была также горой Сион, местом, которое Бог избрал для храма (2 Пар. 3:1; 2 Цар. 24:25). Сион — это вершина горы Мориа. Когда Соломон собирался построить храм, ему не нужно было выбирать для него место, потому что Бог уже выбрал место и возвестил об этом Давиду. Я уверен, что именно в этом месте отец Исаака принёс его Богу. Выбор этого места основывался на Божьем предписании.
Цари Иуды оставались на надлежащей почве, почве Иерусалима, избранной Богом, но цари Израиля оставили предписанную Богом почву. Иеровоам даже установил другие центры поклонения в Вефиле и Дане (3 Цар. 12:29-30). То, что он сделал, было мерзостью в глазах Господа. В том, что касалось почвы, цари Иуды были правы. Надлежащая почва, уникальная почва, которую Бог избрал, предписал и установил, обозначает почву, на которой мы должны практиковать сегодня церковную жизнь.
Цари Иуды сохраняют свою фундаментальную веру в Божье Слово
Кроме того, цари Иуды сохраняли свою фундаментальную веру в Божье Слово, данное через Моисея. Таким образом, в том, что касается их веры, они стояли на фундаментальных позициях. Итак, цари Иуды были правы в двух вещах: они оставались на надлежащей почве и сохраняли фундаментальную веру в Божье Слово.
Привлекают в Иерусалим священников, левитов и тех, кто обратил своё сердце к тому, чтобы искать Иегову, из всех колен Израиля
Надлежащая почва и фундаментальная вера привлекли многих Божьих людей, особенно священников и левитов. В царствование Ровоама левиты оставили свои пастбищные земли и своё имущество и пошли в Иерусалим (2 Пар. 11:13-14). Кроме того, «из всех колен Израиля те, кто обратил своё сердце к тому, чтобы искать Иегову, Бога Израиля, приходили вслед за ними в Иерусалим, чтобы приносить жертвы Иегове, Богу своих отцов» (ст. 16). Не только священники и левиты, но и все ищущие Иегову из других колен оставляли своё имущество и шли в центр поклонения, находившийся в Иерусалиме. Впоследствии, во время царствования Асы, «многие из Израиля перебежали к нему, когда увидели, что Иегова, его Бог, с ним» (15:9). Они были привлечены в Иерусалим, потому что цари Иуды стояли на надлежащей почве и сохраняли фундаментальную веру.
Однако это не всё, что у нас должно быть. Мы увидели, что цари Иуды находились на надлежащей почве Иерусалима и сохраняли фундаментальную веру, но теперь нам нужно рассмотреть, как они поступали.
Примеры, показывающие, как мы ведём себя в деталях нашей повседневной жизни
В исторических книгах Ветхого Завета мы видим много различных картин, но у нас не всегда есть точное толкование этих картин. В чём заключается правильное толкование картин, которые мы видим в истории царей Иуды, записанной в Книгах паралипоменон? Оно заключается в том, что эти цари служат для нас примерами, которые показывают нам, тем, кто любит Бога и ищет Христа, что стоять на правильной почве и сохранять фундаментальную истину недостаточно. Нам также нужно заботиться о том, кем мы являемся, как мы поступаем и как мы себя ведём. Кроме того, мы должны обращать внимание на свои интересы, намерения, цели, устремления, на свой настрой и на то, как мы говорим. Например, нам нужно обращать внимание на то, каким тоном мы говорим. Иногда мы говорим таким тоном, что это больше похоже на рыкание льва, чем на голос Богочеловека.
В Первой и Второй книгах паралипоменон мы видим много примеров того, как цари Иуды вели себя в доброй земле. Эти примеры показывают нам, какими они были, как они поступали, как они действовали, как они вели себя в различных ситуациях, какие намерения, интересы и цели были у них как царей в доброй земле. Эти примеры подразумевают то, как мы ведём себя в деталях нашего повседневного жития.
Посмотрите на свою повседневную супружескую жизнь. Вы находитесь на подлинной почве церкви, и вы сохраняете фундаментальную веру, но как вы разговариваете друг с другом? Как вы обращаетесь друг с другом? Как вы относитесь друг к другу? Как вы ходите в своей супружеской жизни: согласно духу или согласно чему-то ещё? Живёте ли вы жизнью Богочеловека друг с другом?
Чтобы жить жизнью Богочеловека, мы должны быть распяты. Мы должны умирать, чтобы жить. Если в супружеской жизни мы будем жить распятой жизнью, то в нашей супружеской жизни мы будем жить жизнью Богочеловека.
Многие святые очень хорошие на церковных собраниях и в церковном служении, но дома они живут жизнью не Богочеловека, а «человека-скорпиона»; они постоянно пререкаются и спорят. Супружеская пара любит Господа и Его восстановление, однако за ужином муж критикует жену за её настрой, а жена критикует мужа за то, как он говорит. После ужина они идут на собрание своей жизненной группы. Но разве могут эти два «скорпиона» быть жизненными? Из-за того что происходит в повседневной жизни святых, в Америке трудно найти подлинную жизненную группу. То, что я наблюдал в жизненных группах, — это мёртвость, а не жизненность. Все жизненные члены должны быть Богочеловеками, которые распяты в своей природной жизни и живут богочеловеческой жизнью посредством находящейся в них божественной жизни.
В этих сообщениях моё бремя состоит не в том, чтобы учить библейской истории, а в том, чтобы преподносить то, чего Господь хочет сегодня. Господь желает, чтобы многие Его верующие постепенно преобразовывались в Богочеловеков. Во 2 Кор. 3:17 говорится, что Господь есть Дух. Далее, в стихе 18, говорится: «Мы все с открытым лицом, созерцая и отражая, как зеркало, славу Господнюю, преобразовываемся в тот же образ от славы к славе так, как от Господа Духа». Это означает, что наше лицо должно постоянно оставаться открытым и мы должны взирать на Господа, чтобы преобразовываться в Его образ. Преобразование — это процесс; оно не произойдёт за один день. Кроме того, в Рим. 8:29 говорится, что Бог предопределил нас не только к преобразованию, но и к сообразованию с образом Его Сына, чтобы Его Сын был Первородным среди многих братьев. Моё бремя состоит в том, чтобы мы, верующие в Христа, постепенно преобразовывались и сообразовывались, становясь Богочеловеками.
Наслаждение Христом различается по степени
В первом сообщении мы отмечали, что наше наслаждение Христом различается по степени и зависит от нашего стремления за Христом и нашей верности Ему. Высочайшее достижение в стремлении за Христом состоит в том, чтобы царствовать с Христом в Его божественной жизни посредством Его обильной благодати (Флп. 3:13-14; Рим. 5:17, 21Б). То, насколько мы наслаждаемся Христом, зависит от нашего стремления за Ним и нашей верности Ему. Достичь вершины в стремлении за Христом — значит царствовать с Ним в качестве царей в Его божественной жизни.
Цари Иуды достигли положения, при котором они могли наслаждаться доброй землёй Ханаана в своём царствовании. Они были царями, которые наслаждались доброй землёй. Степень их наслаждения зависела от того, кем они были, как они поступали и каковы были их цели, интересы и намерения. На их примере мы должны научиться во всех деталях своей повседневной жизни вести богочеловеческое житие.
