Тексты Писания: Иез. 1:22-25
Сказанное в Иез. 1:22-25 чрезвычайно глубоко. В этих стихах говорится, что над головами четырёх живых существ находится пространство, которое мы называем небом. Внешность неба подобна величественно страшному кристаллу. Оно настолько чистое, что выглядит страшным. Это небо распростёрто над головами всех существ. Под этим небом живые существа расправляют два своих крыла. В одном из предыдущих сообщений мы увидели, что два крыла каждого из живых существ распростёрты и соединены с крыльями других. Двумя другими крыльями живые существа покрывают свои тела. Всякий раз, когда они движутся или действуют, от их крыльев исходит голос, или звук. Этот голос похож на шум великих вод и на «голос Всемогущего» (ст. 24), то есть голос Всемогущего Бога. Он также похож на звук грозного гула, звук войска. Более того, когда живые существа останавливаются и стоят смирно, они опускают свои крылья (ст. 25). Нам нужно рассмотреть духовное значение и применение всех этих моментов. Если мы не поймём этого духовного значения и применения, то они будут для нас либо абсурдными, либо бессмысленными.
Эти стихи опираются на предыдущие стихи. Это означает, что сначала нам нужно переживать дующий ветер, который приносит облако Господнего присутствия, которое осеняет нас. По мере того как мы наслаждаемся Господним присутствием, облако приносит горящий огонь, и мы переживаем жжение. Из горящего огня мы обретаем электр, и затем мы становимся живыми существами. Будучи живыми существами, мы движемся в координации с другими, чтобы выражать Христа. У нас есть четыре лица, чтобы совокупно выражать всеобъемлющего Христа. Чтобы получить эти четыре лица, нам нужно принять воздействие креста. Вслед за этим нам нужно переживать орлиные крылья и наслаждаться ими; это означает, что мы движемся посредством божественной мощи и силы и посредством благодати Христа. Мы также покрываем себя, скрываясь под Его осеняющими крыльями, скрываясь под благодатью и мощью Христа. Далее, нам нужно научиться ходить подобно человеку, используя руки человека, а также научиться ходить на прямых ступнях тельца, чтобы у нас было прямое, откровенное, честное, искреннее и верное хождение. Это даст нам право участвовать в координации. В этой координации у нас есть ходящий то туда, то сюда огонь, горящие угли и озаряющие факелы. Когда мы достигнем этого момента, святой Бог как поглощающий огонь будет среди нас совокупно. Тогда возле нас будет высокое и величественно страшное колесо, указывающее на то, что посредством нас и вместе с нами осуществляется Божье движение на земле. Внутри этого колеса есть колесо, что означает, что внутри нашего движения есть движение Господа. Он движется внутри нас. Благодаря тому что у нас будет такое колесо, такое движение, мы будем полны глаз и у нас будет проницательность и предвидение. Теперь нам нужно увидеть, что, когда у нас будут все эти моменты в нашем переживании, у нас будет чистое небо и очень особый звук — звук великих вод, звук, который является голосом Всемогущего.
В Иез. 1:22 говорится: «И над головами живого существа было подобие пространства, как внешность величественно страшного кристалла, сверху распростёртого над их головами». Это показывает, что, после того как мы переживём всё описанное в стихах 1-21, небо над нашими головами будет кристально чистым. Оно будет подобно огромному пространству из кристалла. Над нами будет широкое чистое пространство. Это означает, что над нами будет открытое чистое небо.
Небо является не только чистым; оно также простирается, или расширяется. Нам нужно не просто иметь чистое небо вертикально, с неба до земли, но и иметь чистое небо горизонтально. Это означает, что чистое небо простирается, расширяется. Итак, наше небо должно быть чистым и должно простираться.
До того как мы были спасены, наше небо было сумрачным и облачным, даже туманным. Оно также было узким, не имеющим никакого пространства. У нас не было почти никакого неба, почти никакого небесного свода. Но однажды мы покаялись, исповедали свои грехи и приняли Господа Иисуса как своего Спасителя. Чем больше мы исповедовали свои грехи, тем чище становилось наше небо. После того как мы тщательно исповедались, у нас впервые появилось ощущение, что над нами чистое небо. Мы почувствовали, что день рассветает, что тучи рассеиваются и что туман поднимается. Когда мы были спасены, мы получили не только чистое, но и расширяющееся небо. У нас было ощущение, что наше небо расширяется.
Однако позже у нас возникли разные проблемы, связанные лично с нами, с нашими родственниками, с церковью или с братьями и сёстрами. Сразу же наше небо частично покрылось тучами. Оно не было таким же пасмурным и мрачным, как до нашего спасения, но тем не менее оно уже не было чистым. Вновь появились тучи и туман. У всех нас были такие переживания. В конечном итоге мы исповедали свои неудачи, осудили такие вещи, как свой настрой, побуждения, намерения и цели, и получили Божье прощение и очищение кровью Иисуса (7, 1 Ин. 1:9). Небо над нами вновь расчистилось, и мы опять оказались под чистым небом. Тогда небо над нами стало открываться и расширяться. В нашем переживании у нас всегда должно быть чистое, открытое и расширяющееся небо.
То, какое у христианина небо, зависит от его совести. Ваша совесть соединена с вашим небом. Если ваша совесть будет непорочной, ваше небо будет чистым. Если ваше небо чем-то закрыто, значит в вашей совести есть какое-то преткновение. Чтобы иметь чистое небо, нам нужно устранить все преткновения и осуждение в нашей совести. История нашего неба — это история нашей совести.
Когда мы как живые существа обретём чистое, открытое и расширяющееся небо, ничто не будет стоять между нами и Богом и между нами и другими. Никакие тучи и никакой туман не будут покрывать нас и отделять нас друг от друга. Все тучи, покрывающие и разделяющие факторы и туман исчезнут, и наше небо будет совершенно чистым и постоянно простирающимся, расширяющимся. Наше пространство будет чистым, как кристалл. Глядя на наше чистое небо, люди будут изумляться. Наше небо величественно страшное, потому что оно является кристально чистым и расширяющимся.
Это чистое и расширяющееся небо также является стабильным. В небе над землёй, как правило, всегда есть какое-то движение. Облака плывут, ветер дует. Но небо над живыми существами не движется; напротив, оно стабильное, как кристалл. На нём нет перемен.
Нам нужно подумать об этом в свете своего переживания. Во время нашего спасения у нас было чистое небо. Но мы наслаждались таким небом совсем недолго. Подобно погоде в некоторых местах, наше небо очень изменчиво. Иногда оно покрывалось тучами, но, после того как мы исповедали свои грехи, оно снова расчистилось. Потом у нас была другая неудача, например мы вышли из себя, и наше небо снова покрылось тучами. Небо у нас над головой очень изменчиво.
Однако у живых существ дело обстоит не так. Небо над головами живых существ является предельно стабильным, как кристалл. Оно не подвержено переменам. Небо над ними является чистым, расширяющимся и стабильным. У них доскональное общение с Господом вертикально, а также чистое общение между собой горизонтально. У них есть широкое и стабильное пространство общения.
Именно такой должна быть надлежащая поместная церковь. Однако, к сожалению, в некоторых поместных церквях небо покрытое тучами и узкое. Над такой церковью очень маленькое и узкое небо. В такой церкви нет пространства, обстановка в ней сумрачная, святые обидчивые, из-за этого никто не может ничего сказать. Если вы что-то скажете в такой обстановке, кто-нибудь из святых обязательно обидится. Что бы вы ни сказали, всегда найдётся кто-то недовольный вами. Но если поместная церковь надлежащая, то небо над ней чистое и широкое. Что бы вы ни сказали, никто не обидится.
Это не означает, что мы должны сами по себе пытаться быть людьми широких взглядов. Если мы подобны лягушке в колодце, то, какие у нас взгляды: широкие или узкие, мало что значит. Нам нужно выпрыгнуть из колодца и оказаться под чистым небом с широким горизонтом. Как только мы окажемся под таким небом, даже если мы люди узких взглядов, мы самопроизвольно станем широкими. Живые существа не могут быть узко мыслящими, потому что над их головами широкое пространство. Небо над ними чистое, расширяющееся и такое величественное, что на него страшно смотреть. Под таким небом у нас есть надлежащее общение с Господом и друг с другом.
Если мы находимся под чистым и простирающимся небом, у нас может быть достаточная и надлежащая координация — координация целиком и полностью прямолинейная. В 1-й главе Книги пророка Иезекииля несколько раз говорится о чём-то прямом, прямолинейном или прямо расправленном. В стихе 7 говорится о прямых копытах тельца. В стихе 23 говорится о крыльях орла: «И под пространством одна пара их крыльев была расправлена одно к другому». Отсюда следует, что в нашей координации мы должны быть прямыми и прямолинейными.
Иногда координация в поместных церквях бывает не прямолинейной, а несколько искривлённой. Например, брат А общается об одном вопросе с братом Б и затем просит его не рассказывать об этом брату В. Однако брат Б идёт к брату В и передаёт ему всю эту информацию, а затем просит его ничего не говорить брату Г. В подобной координации много дипломатии. Мы никогда не должны заниматься дипломатией в церковной жизни. Если мы говорим что-то одному брату, мы должны быть способны рассказать об этом и остальным братьям. Это означает, что наши крылья должны быть прямо расправлены. Наша координация должна быть откровенной, искренней, подлинной и прямолинейной.
В стихе 24А говорится: «И я услышал звук их крыльев, как звук великих вод, как голос Всемогущего, когда они шли; это был звук грозного гула, как звук войска». Здесь говорится, что, когда живые существа двигались, Иезекииль слышал звук их крыльев. Это означает, что, когда одни двигались в прямолинейной координации, раздавался голос. Этот голос был их свидетельством. Отсюда мы видим, что голос свидетельства любой поместной церкви должен исходить из надлежащей координации. Это не должен быть голос отдельного верующего; это должен быть голос координации. Голос исходит от крыльев, которые соединены друг с другом.
Посмотрите на Петра в Новом Завете. До дня Пятидесятницы Пётр часто произносил что-то от себя и всё, что он говорил, обычно отвергалось Господом Иисусом. Это объясняется тем, что слова, которые он произносил, он произносил от себя (Мф. 16:22-23; 17:4-5, 24-27). Но после вознесения Господа, в день Пятидесятницы, Пётр встал с одиннадцатью (Деян. 2:14). Я полагаю, что, когда двенадцать встали, они были подобны четырём живым существам в 1-й главе Книги пророка Иезекииля. Голос, раздавшийся в день Пятидесятницы, не был голосом Петра как отдельного человека; это был голос совокупного сообщества.
С одной стороны, четыре живых существа расправили два своих крыла для координации, для движения и для звучания голоса. С другой стороны, двумя другими крыльями они покрывали себя. Отсюда следует, что в церковной жизни, в координации, всем нам нужно научиться скрывать себя под Господней благодатью. Не выставляйте себя напоказ, а вместо этого скрывайте себя. Прячьтесь под орлиными крыльями. Среди нас не должно быть проявления собственного «я» или какого-либо человека. Как ни велика наша доля, нам нужно скрывать себя под Господней благодатью. Мы никогда не должны хвалиться собой, а должны всегда хвалиться Им.
Если наше небо будет чистым, если у нас будет прямолинейная координация и если мы будем скрывать себя в Господе и под Его благодатью, то среди нас в церковной жизни сложится прекрасная обстановка.
Если ситуация в какой-либо поместной церкви будет подобна описанной выше ситуации четырёх живых существ, то у этой церкви будет право и все необходимые качества, чтобы подавать голос и приводить сильное свидетельство. Этот голос будет голосом не отдельного человека, а звуком великих вод. Отдельный верующий может быть духовным и может сильно любить Господа, но, если он не скоординирован с другими, голос его свидетельства будет слабым; он не будет как звук великих вод. Нам нужно просить Господа сделать свидетельства всех поместных церквей подобными великим водам. Ни один отдельный брат не должен постоянно говорить от лица поместной церкви; там должны звучать голос и свидетельство скоординированного сообщества. Этот голос поразит окружающих, и они скажут, что голос этой поместной церкви подобен звуку великих вод.
В стихе 24 также говорится, что этот голос — как голос Всемогущего. Он становится голосом Самого Бога. Это голос совокупного сообщества, но в конечном итоге он становится голосом Бога. Как это чудесно!
Таким должно быть свидетельство поместной церкви. Голосом в вашей поместной церкви должен быть голос не какого-то отдельного человека, а голос Всемогущего.
В конечном итоге этот голос, как сказано в стихе 24, — это звук сражающегося войска.
Часто ситуация в поместных церквях бывает не такой, потому что у церкви нет чистого, расширяющегося и стабильного неба. Если у братьев и сестёр нет надлежащего общения и надлежащей координации, они могут искать себе оправдания или заявлять, что у них что-то есть. Однако если у них есть нечто действительное, им не обязательно заявлять об этом. Если они заявляют, что они богаты, это указывает на то, что на самом деле они бедны. Миллионеру не нужно заявлять, что он богат. Если наша церковь подобна четырём живым существам, нам не обязательно делать какие-либо заявления о нашей церкви.
Посмотрите ещё раз на чудесную ситуацию в 1-й главе Книги пророка Иезекииля. Посмотрите на пространство, движение, координацию и общение. Здесь есть звук великих вод, голос Всемогущего и звук войска.
Это невозможно произвести в нас за короткий срок. Мы должны начать с дующего ветра с севера, а затем пройти через все последующие переживания, пока у нас не появится кристально чистое небо.
Всем поместным церквям нужно достичь этого момента, следуя друг за другом, пока мы все не дойдём туда. В Новом Иерусалиме есть только одна улица (Отк. 21:21Б; 22:1), из чего следует, что в сегодняшней церковной жизни должна быть только одна улица и что всем нам нужно ходить по ней. Нам нужно следовать друг за другом по этой улице, пока мы не достигнем состояния, описанного в Иез. 1:22-25. Это означает, что нам нужно иметь чистое небо с широким пространством, величественно страшным в глазах других людей. Когда мы достигнем этого этапа, у нас будет надлежащее свидетельство. У нас будет голос, как звук великих вод и как голос Всемогущего Бога и войска, ведущего сражение за Божье домостроительство.
Рассмотрим ещё один момент, о котором говорится в стихе 24Б: «Когда они останавливались, они опускали свои крылья». Здесь мы видим, что живые существа не находятся в движении постоянно. Иногда они останавливаются и просто стоят. Когда они стоят, они опускают свои крылья. Когда они слышат голос, раздающийся не от их крыльев, а с чистого неба над их головой, они останавливаются и опускают свои крылья. Отсюда видно, что они умеют слушать Божий голос. Они умеют не только говорить и подавать свой голос, но и слушать Божий голос. Всякий раз, когда они слушают Божий голос, они перестают двигаться, останавливаются и опускают свои крылья.
Если у нас будет небо, чистое, как кристалл, простирающееся и стабильное, это приведёт к двойному результату. С одной стороны, благодаря чистому небу мы сможем говорить; с другой стороны, мы сможем слушать. Мы говорим другим, и мы слушаем Бога. Это означает, что мы должны быть христианами, которые говорят за Бога и также слушают Божье говорение. Если наше состояние подобно состоянию живых существ в 1-й главе Книги пророка Иезекииля, наше небо будет чистым и мы сможем говорить за Бога и слышать Божье говорение. Способность говорить и слышать зависит от того, есть ли у нас чистое небо.
То, что у нас есть чистое небо, то, что мы говорим за Господа и слушаем Господа, — всё это связано с общением. Подлинное общение связано с подлинной координацией. Если у нас есть общение с Богом и друг с другом, среди нас есть подлинная координация. В результате, когда мы движемся, мы можем говорить за Бога, а когда Бог приходит и говорит нам, мы можем тихо слушать Его говорение.
Такой должна быть обстановка во всех поместных церквях. Надлежащая поместная церковь умеет и двигаться, и останавливаться, умеет подавать голос и умеет слушать Божий голос. Такова ли ваша поместная церковь? Меня беспокоит, что ваша церковь, возможно, не умеет останавливаться, опускать крылья и слушать голос с неба. Меня также беспокоит, что в вашей поместной церкви, возможно, нет надлежащей координации. Возможно, ваша церковь подобна театру одного актёра, где один человек делает всё и настаивает на том, чтобы все и всё находились под его контролем. Любая поместная церковь, находящаяся в таком состоянии, будет жалкой и слабой. Чем бы ни хвалилась такая церковь, в ней нет голоса, исходящего от крыльев. Координация четырёх живых существ, напротив, не похожа на театр одного актёра. Там нет такого, чтобы один человек решал всё. Их координация представляет собой координацию всех живых существ.
В 1-й главе Книги пророка Иезекииля представлена самая ясная в Библии картина надлежащей церковной жизни, и всем нам нужно увидеть церковную жизнь, изображённую в этой главе. Координация, показанная здесь, прекрасна. Все переживания в их замечательной последовательности приводят живых существ к тому, что они оказываются под чистым, как кристалл, небом, расширяющимся и стабильным. Так живые существа надлежащим образом движутся по земле, подают надлежащий голос и несут надлежащее свидетельство перед всей вселенной. Они учатся останавливаться и слушать Божий голос. Они умеют подавать голос, двигаясь, и они умеют слушать Божий голос, останавливаясь.
Всем нам, особенно ведущим братьям в поместных церквях, нужно увидеть эту картину и переживать раскрытое в ней. Пусть Господь будет милостив к нам и приведёт все поместные церкви в изображённые в этой главе переживания.
