Тексты Писания: Иез. 1:15-21
Все положения в 1-й главе Книги пророка Иезекииля представлены в очень хорошей последовательности. Сначала мы видим ветер, за которым следуют облако, огонь и электр. Затем появляются живые существа с четырьмя лицами для совокупного выражения Христа. Далее мы видим крылья орла, руки человека и копыта тельца. Всё это предназначено для координации. Живые существа движутся скоординированно. Потом в этой главе говорится об огне, ходящем то туда, то сюда, и о горящих углях и горящих факелах. Вслед за этим в стихах с 15 по 21 описываются высокие и величественно страшные колёса. Рядом с каждым живым существом есть колесо. Это колесо настолько высокое, что оно величественно страшное; оно страшно высокое. В этом сообщении мы рассмотрим значение высоких и величественно страшных колёс.
Колесо предназначено для движения, но не для обычного, а для особого движения. Когда мы ходим дома из кухни в спальню или в гостиную, нам не нужно колесо. Но когда нам нужно проделать долгий путь, тогда нам нужно колесо. Колесо может потребоваться нам и в том случае, когда мы делаем что-то для достижения определённой цели. Поэтому движение при помощи колеса — это не обычное, а особое движение с определённой целью. Колесо в 1-й главе Книги пророка Иезекииля подразумевает движение с определённой целью. Более того, колесо подразумевает, что это движение осуществляется не нашей собственной силой.
Четыре живых существа предназначены для проявления Господа, Его выражения. Они предназначены для совокупного выражения Христа, и поэтому они выражают Христа совокупно. Господь на престоле выглядит как человек, и выражающие Господа четыре живых существа тоже выглядят как человек. Господь на престоле выглядит как горящий огонь, и четыре живых существа тоже выглядят как горящий огонь. Отсюда видно, что живые существа являются выражением Господа. Они выражают всё то, чем является Господь. Господь является живым, и они тоже являются живыми. Господь является живым Богом, и они являются живыми существами. Они такие же, как Господь. Что выражает Господь, то выражают и они. Итак, четыре живых существа являются выражением Господа.
В стихах с 15 по 21 четыре живых существа предназначены не только для выражения Господа, но и для Его движения. Благодаря им Господь движется по земле.
Если церковь находится в надлежащем состоянии, если она выражает Господа и если в ней надлежащая координация, в которой то туда, то сюда ходит огонь, у такой церкви есть движение Господа. Если же церковь утверждает, что находится в надлежащем состоянии, но у неё нет движения Господа, значит что-то не так. Если из года в год нет увеличения численности и среди членов нет роста в жизни, значит у церкви нет движения. У находящихся в этой церкви нет ни увеличения, ни распространения. Следовательно, с церковью что-то не в порядке. Если церковь находится в надлежащем состоянии, возле неё обязательно будет большое колесо.
Если возле поместной церкви есть такое колесо, то ей незачем уверять других, что у неё есть колесо. Все и так видят движение этого колеса. Если церковь уверяет, что у неё есть движение Господа, то это, возможно, означает, что на самом деле у неё его нет. Если у церкви есть движение Господа, никому не приходится провозглашать: «Посмотрите, как среди нас движется Господь!» Если движение есть, оно явно для всех. Все видят большое колесо, высокое и величественно страшное, так как оно находится рядом с живыми существами и видно всем. Существование этого колеса очевидно.
Возле каждой поместной церкви должно быть такое высокое и величественно страшное колесо. Более того, у каждого отдельного верующего, если он находится в надлежащем и нормальном состоянии, должно быть колесо.
Именно это мы видим в 13-й главе Деяний. «А в Антиохии, в поместной церкви, были пророки и учителя… И когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: Отделите же Мне Варнаву и Савла для работы, к которой Я их призвал» (ст. 1-2). Эти пророки и учителя были живыми существами, которые координировались друг с другом и у которых были горящие угли и горящие факелы. Они соответствовали всем требованиям, которые показаны в 1-й главе Книги пророка Иезекииля в связи с движением Господа. Поэтому возле них было движение большого колеса.
Живые существа движутся разными способами. Во-первых, они могут летать, потому что у них есть крылья орла. Во-вторых, они могут ходить на копытах тельца. Эти два способа передвижения представляют собой обычное движение. Но когда им нужно двигаться особым образом, они передвигаются при помощи колеса.
Вам нужно каждый день двигаться у себя на работе при помощи орлиных крыльев и копыт тельца. Если вы будете двигаться таким образом, ваши коллеги увидят, что у вас есть нечто мощное. Вы способны вынести то, что другие вынести не могут, и вы способны выдержать то, что другие выдержать не могут, потому что у вас есть орлиные крылья. Они также заметят, что по своему характеру и поведению вы честный, прямолинейный, откровенный и искренний человек, лишённый искривлённости. Они увидят у вас орлиные крылья и копыта тельца и поэтому будут убеждены вами в своей совести.
В дополнение к такому движению у себя на работе у вас должно быть движение другого вида — особое движение, движение колеса. Поскольку у вас есть движение колеса, некоторые из ваших коллег могут в итоге быть обретены Господом.
Если вы несколько лет проработали на одном месте и там ничего не произошло для Господних интересов, это показывает, что у вас нет движения Господа. Вы можете считать себя духовным и небесным, но вам не хватает колеса. Если у вас нет движения Господа, очень сомнительно, что у вас есть крылья орла, руки человека и копыта тельца. Это может указывать на то, что, когда вы на работе, вы в какой-то степени мирской человек и что вы не являетесь надлежащим человеком, поэтому у вас нет движения Господа. Но если у вас будут крылья орла, руки человека и копыта тельца, то возле вас, несомненно, будет колесо. У вас будет движение Господа.
Куда бы мы ни отправлялись, рядом с нами должно быть высокое и величественно страшное колесо. Если мы переезжаем в определённый город, в этом городе должно появиться колесо. Если мы переезжаем в определённую страну, в этой стране должно появиться колесо. Присутствие колеса является доказательством того, что мы являемся надлежащими, то есть что у нас есть крылья орла, руки человека и копыта тельца. Как мы отмечали, если у нас нет крыльев орла, рук человека и копыт тельца, то мы не удовлетворяем требованиям, позволяющим иметь колесо рядом с собой.
Если мы хотим иметь колёса, нам нужно быть надлежащими живыми существами. Это означает, что нам нужно переживать то, что ветер дует, Дух осеняет и горит; тогда мы обретём много электра. Нам также нужно иметь четыре лица, в достаточной мере выражающие Христа, и крылья орла, при помощи которых мы можем двигаться и вести себя божественным образом. Далее, нам нужны копыта тельца, чтобы ходить прямо и искренне, так что это будет убеждать людей и говорить в нашу пользу их совести. Если обстоит дело так, то, несомненно, возле нас будет высокое и величественно страшное колесо. Это колесо — движение Господа.
Посмотрите на апостола Павла. Читая его Послания и Деяния, мы понимаем, что Павел считал себя менее чем наименьшим из всех святых (Эф. 3:8). Даже его имя, Павел, означает «маленький». Павел был маленьким человеком, однако у него были крылья орла, руки человека и копыта тельца. Поэтому, куда бы он ни пошёл, там было большое, высокое и величественно страшное колесо. То же самое должно относиться к нам сегодня. У нас должны быть крылья орла, руки человека и копыта тельца; тогда у нас будет большое колесо для движения Господа.
Теперь рассмотрим некоторые подробности, связанные с высокими и величественно страшными колёсами.
Колёса находились рядом с лицами живых существ (Иез. 1:15). Это означает, что если мы хотим, чтобы у нас было движение Господа, то мы должны сначала являть Господа своей жизнью, выражая Его. Если мы будем являть своей жизнью выражение Христа, у нас будет колесо движения Господа.
В стихе 15 говорится, что эти колёса были на земле. Не думайте, что движение Господа будет происходить на небесах. Чтобы осуществлять Своё движение на небесах, у Бога есть ангелы. Ему нужно движение на земле. Богу необходимо движение в Соединённых Штатах и во многих других странах.
В Иез. 1:16А говорится: «Вид колёс и их устройство — как внешность берилла». Согласно Дан. 10:6, берилл — это вид Господа, когда Он движется. Это указывает на то, что внутри движения колёс есть вид Господа. Куда бы колесо ни пошло, оно приносит с собой вид Господа. Если колесо движется в определённое место, оно приносит туда вид Господа. Если колесо будет с вами в учебном заведении или на работе, оно принесёт туда вид Господа. Другие смогут увидеть берилл — вид Господа.
В стихе 16Б говорится: «И у всех четырёх одно подобие». Здесь мы видим, что у всех четырёх колёс одинаковый вид, одинаковое подобие. Это указывает на то, что у движения Господа одинаковые подобие и вид в каждой церкви. Все движения имеют одинаковый вид — вид Господа. Поэтому все колёса имеют одинаковое подобие.
Если подобие, вид, церкви в одной местности отличается от подобия церкви в другой местности, то что-то здесь неправильно. Иногда святые в той или иной церкви полагают, что им нужно развивать отличительные черты своей местности, развивать то, что типично только для их местности. Это противоречит 1-й главе Книги пророка Иезекииля, в которой сказано, что у всех четырёх колёс было одно подобие.
Мы не должны думать, что у колеса, движущегося в Соединённых Штатах, должен быть один вид, а у колеса, движущегося в других странах, — другой. Во всех городах и во всех странах колесо должно иметь одинаковый вид. Это не означает, что все церкви должны следовать за какой-то одной церковью. Это означает, что все поместные церкви должны во взаимности следовать друг за другом (1 Фес. 2:14).
«Когда они шли, они шли в свои четыре стороны; они не поворачивались, когда они шли» (Иез. 1:17). Колёса шли в четыре стороны, в четыре направления, и не поворачивались, когда они шли. Это указывает на движение в координации, без всяких поворотов.
В Иез. 1:18А говорится: «А их ободья — они были высокие и были они величественно страшные». Здесь я хочу отметить, что мы никогда не должны пытаться выглядеть великими; напротив, мы должны быть маленькими. Но колесо возле нас должно быть таким высоким, чтобы казаться величественно страшным. В нашей местности у нас должно быть не маленькое колесо диаметром в несколько сантиметров. Напротив, в нашем городе должно быть высокое колесо, колесо столь высокое, что оно величественно страшное и удивительное для окружающих. Колесо в каждой церкви должно быть таким высоким, что оно величественно страшное.
В стихе 18Б далее говорится: «И ободья у всех четырёх были кругом полны глаз». Здесь мы видим, что высокие и величественно страшные колёса полны глаз. Если мы применим это к своим духовным переживаниям, мы поймём, что утверждение о том, что колёса полны глаз, совершенно справедливо. Если у церкви нет движения и возле неё нет колеса, такая церковь слепая. Если у вас нет никакого движения, но при этом вы уверяете, что у вас есть какое-то движение, то вы точно слепы. У вас нет глаз. Если у вашей церкви будет высокое и величественно страшное колесо, высокое и величественно страшное движение, то в этом движении будет много глаз. В результате у вас появится проницательность, предвидение и другие виды зрения.
Если вы являетесь христианином, у которого нет колеса и который просто умеет вести себя как следует, то вы слепы. Если вы серьёзно настроены по отношению к Господу для Его сегодняшнего движения на земле, вы будете полны глаз и, следовательно, у вас появится проницательность и предвидение. Павел был человеком, полным глаз, поэтому он видел всё очень ясно. У него была ясность в отношении настоящего, будущего, положения в мире, Слова, церкви, физического и духовного. Как у человека, полного глаз, у него была ясность в отношении всего.
У некоторых христиан, напротив, нет никаких глаз. Подобным образом у некоторых поместных церквей нет глаз. Эти христиане и эти церкви слепы потому, что у них нет колеса, нет Господнего движения. Но чем больше среди нас присутствует движение Господа, тем больше озарения мы получаем. Чем больше мы будем двигаться, тем больше мы будем видеть.
Не будьте как лягушка в колодце — не будьте ограничены своим окружением настолько, чтобы видеть только малую часть, только то, что находится непосредственно над вами. Вам нужно выпрыгнуть из своего «колодца» и участвовать в движении Господа. Чем больше вы будете участвовать в Господнем движении, тем больше у вас будет глаз и тем яснее вы будете видеть. Чем больше у вас движения, тем больше вы видите.
Я могу засвидетельствовать об этом на основании собственного переживания в Господнем движении. В последние годы я много путешествую. Я проехал весь Китай, Америку и Европу. Чем больше я путешествую, тем больше глаз я получаю. За 1958 год я побывал в тридцати странах. Благодаря этим поездкам я получил много глаз и я многое увидел.
Нам нужно глубоко осознать, что колёса полны глаз. Когда колесо движется, оно видит. Чем больше оно вращается, тем больше оно видит. Если колесо прекратит своё движение, оно перестанет видеть. Именно такой должна быть сегодня церковь. Мы видим потому, что мы идём вперёд. Чем больше мы идём вперёд, тем больше мы видим. Может быть, сегодня наше зрение ограничено определёнными рамками, но завтра мы пойдём дальше и увидим больше. Если мы перестанем двигаться, мы перестанем видеть. Мы, христиане, должны быть движущимися людьми. Чтобы видеть, церковь должна двигаться.
В Иез. 1:16В говорится: «Их вид и их устройство — это как бы колесо внутри колеса». Весьма примечательно, что колёса выглядят так, как будто колесо находится внутри колеса. Описывая колесо, мы говорим, что его краем является обод, центром — ступица, а между ними находятся спицы. Таким образом, колесо состоит из трёх основных частей: обода, ступицы и спиц. Но в 1-й главе Книги пророка Иезекииля мы не видим ни ступицы, ни спиц. Вместо этого мы видим колесо внутри колеса.
Чтобы нам было легче понять это, рассмотрим Иак. 5:17. В этом стихе говорится, что Илия усердно помолился. Греческое выражение, которое переведено здесь «усердно помолился», буквально означает «помолился в молитве». Отсюда видно, что Илие была дана молитва от Господа и он помолился в этой молитве. Он помолился не в своих чувствах, мыслях, намерениях или настроениях и не в каких-либо побуждениях, вызванных обстоятельствами или обстановкой, чтобы достигнуть своей собственной цели. Он помолился в молитве, которую ему дал Господь, чтобы исполнилась Его воля. То, что Илия помолился в молитве, означает, что у него была молитва в молитве. Это — колесо внутри колеса.
То, что колесо находится внутри колеса, можно применить к церковной жизни. Если церковь является надлежащей и движущейся, то в движении церкви будет происходить движение Господа. Это означает, что в нашем движении происходит движение Господа. В то время как мы движемся, Господь движется в нашем движении.
Внутреннее колесо — это источник силы для движения. Это означает, что внутреннее колесо — это «мотор», приводящий колесо в движение. Если наше движение является подлинным, в нашем движении должно быть движение Господа.
В каждом колесе есть ступица, вращающая колесо. Если ступица останавливается, останавливается и колесо. Можно сказать, что ступица — это маленькое колесо внутри обода большого колеса. Большое колесо вращается потому, что вращается маленькое. В церковной жизни Господь Иисус — это ступица, колесо внутри колеса, а мы — обод. Если церкви не движутся вместе с Господом, они не могут идти вперёд, потому что нет колеса внутри колеса. Но когда церкви движутся с Господом Иисусом, Он становится колесом внутри колеса.
Ничто не может помешать этому движению или остановить его. Недавно многие святые в церквях мигрировали в другие города для распространения церковной жизни. Когда некоторые услышали об этой миграции, они отнеслись к этому пренебрежительно и высказали свои сомнения в успехе этого дела. Я могу засвидетельствовать, что эта миграция является движением Господа, движением колеса, и что внутри этого колеса находится другое колесо. В этой миграции есть колесо внутри колеса.
В Иез. 1:19 говорится: «Когда живые существа шли, колёса шли возле них; а когда живые существа поднимались над землёй, колёса тоже поднимались». В этом стихе говорится, что колёса следуют за живыми существами, а не живые существа за колёсами. Когда живые существа движутся, движутся и колёса. Когда живые существа останавливаются, останавливаются и колёса. Когда живые существа поднимаются, поднимаются и колёса.
Это противоречит представлениям многих верующих. Они думают, что, прежде чем двигаться, нам нужно дождаться, чтобы Господь начал двигаться. Господь дал мне бремя сказать Его детям, что им не нужно ждать, пока Он начнёт двигаться. Господь ждёт уже почти две тысячи лет. Если мы пойдём вперёд, Господь последует за нами. Если мы не приложим усилий, чтобы начать двигаться, то колеса не будет, но, если мы будем двигаться, колёса последуют за нами. Движение Божьей работы, движение благовестия, движение церкви — всё это зависит от нашего движения. Нам нужны уверенность, убеждённость и вера, чтобы смело идти вперёд. Если мы будем смело двигаться вперёд, колёса последуют за нами. Давайте действовать смело и двигаться вперёд, чтобы завладеть этой страной и всей землёй.
Далее, в стихе 20, говорится: «Куда должен был идти Дух, туда они шли — куда должен был идти Дух. И колёса поднимались рядом с ними, ибо Дух живого существа был в колёсах». Колёса следуют за существами, а существа следуют за Духом; Дух, однако, находится в колёсах. Сложно сказать, кто за кем следует. Мы едины с Ним. Возможно, однажды при встрече с Господом мы скажем: «Господь, мы следовали за Тобой», а Господь ответит: «Нет, это Я следовал за вами».
Если у нас есть колесо вместе с координацией, трудно определить, кто за кем следует. Мы едины с Господом, а Господь един с нами. Господь следует за нами, мы следуем за Духом, а Дух находится в колёсах. Это и есть сегодняшнее движение Господа на земле; это и есть Господне восстановление.
