Тексты Писания: Иез. 1:26-28; Исх. 24:10; Быт. 9:12-15; Отк. 4:2-3; 21:19а; Отк. 22:1
В предыдущем сообщении мы отмечали, что в христианской жизни и в церковной жизни нам нужно чистое небо с престолом в нём. Иметь чистое небо — значит не иметь туч или мрака между нами и Господом, а иметь престол — значит находиться под правлением небес. Нам всем нужна жизнь с чистым небом и престолом над ним. В этом сообщении мы пойдём дальше и рассмотрим Сидящего на престоле (Иез. 1:26-27).
В стихе 26Б говорится: «И на подобии престола был Подобный видом человеку, над ним». Здесь сказано, что Сидящий на престоле подобен человеку. Это в корне отличается от человеческого представления, а также противоречит религиозному представлению, в том числе тому, которого придерживаются многие в сегодняшнем христианстве. Обычно наше представление состоит в том, что Сидящий на престоле — это могущественный Бог. Вы когда-нибудь задумывались над тем, что сидящий на престоле Господь — это не только могущественный Бог, но и человек? О, Сидящий на престоле — человек! Однако в стихе 28 употреблено выражение «вид подобия славы Иеговы». Сидящий на престоле подобен человеку, но у Него вид славы Господа.
Христиане, разумеется, понимают, что, когда Господь Иисус был на земле, Он был человеком. Они признают, что начиная с яслей в Вифлееме до того времени, когда Он был вознесён на крест на Голгофе, Он был человеком. Мы все придерживаемся такого понимания. Однако многие верующие в Христа никогда не задумывались над тем, что Господь, который сегодня на престоле, по-прежнему является человеком. Он — человек на престоле. Как Сидящий на престоле, Господь по-прежнему является человеком. Он является всемогущим Богом, но, сидя на престоле, Он выглядит как человек. Поэтому в Мф. 19:28 говорится, что «в воссоздании», то есть в грядущем веке царства, Сын Человеческий сядет на престоле Своей славы.
Как ценно то, что Сидящий на престоле в Иез. 1:26 имеет вид человека! В этом стихе упоминается не всемогущий Бог, а «Подобный видом человеку». То, что Сидящий на престоле здесь видом подобен человеку, имеет по меньшей мере двойное значение. Во-первых, несомненно, существует связь между Иез. 1:26 и Быт. 1:26, где говорится, что Бог сотворил человека по Своему образу и согласно Своему подобию. Во-вторых, при воплощении Сам Бог стал человеком. Обладая природой человека, Он жил, умер, воскрес и был вознесён как человек, и сейчас на небе Он по-прежнему Сын Человеческий (Ин. 6:62; Деян. 7:56).
В Библии присутствует таинственная мысль о взаимоотношениях между Богом и человеком. Желание Бога состоит в том, чтобы стать таким же, как человек, и сделать человека таким же, как Он Сам. Это означает, что Бог намерен слиться с человеком и благодаря этому сделать Себя подобным человеку и сделать человека подобным Себе. Господь Иисус — это Богочеловек; Он — полный Бог и совершенный человек. Можно также сказать, что Он — Человекобог. Тот, кому мы сегодня поклоняемся, — это Человекобог. Более того, быть человеком Божьим, как Моисей (Втор. 33:1; Иис. Н. 14:6; Пс. 90, загл.), — значит быть Богочеловеком, человеком, слитым с Богом. Отрада Бога состоит в том, чтобы все Его избранные и искупленные люди были Богочеловеками.
Бог намерен обрести на земле человека. Это Его желание. В конечном итоге Он Сам стал человеком, и сегодня на престоле Он по-прежнему является человеком. Некоторые люди хотят быть подобны Богу, а Бог хочет быть человеком. Намерение Бога — внедрить Себя в нас, сделав нас такими же, как Он, и, более того, сделав Себя таким же, как мы. Таким образом, Бог намерен обрести человека и внедрить Себя в него. Нам нужно глубоко проникнуться тем, что Господь на престоле по-прежнему является человеком. В Книге пророка Иезекииля выражение «сын человеческий» употребляется более девяноста раз. Это показывает, как велико Божье желание обрести человека.
Если мы хотим являть своей жизнью Бога и выражать Его, нам нужно быть человеком и иметь вид человека. В Иез. 1:5 говорится, что четыре живых существа имеют вид человека, а в стихе 26 говорится, что Сидящий на престоле имеет вид человека. Главная мысль здесь заключается в том, что, поскольку человек был сотворён по Божьему образу, чтобы выражать Бога, только человек подобен Богу. Чтобы являть своей жизнью Бога и тем самым выражать Его, человек должен иметь вид человека. Если мы хотим являть своей жизнью Бога и выражать Бога, мы должны быть человеком и иметь вид человека. Никто, кто не имеет вида человека, не может выражать Бога. И у Сидящего на престоле, и у четырёх живых существ вид человека; из этого следует, что четыре живых существа на земле — это выражение Сидящего на престоле.
Первая глава Книги пророка Иезекииля — это самая глубокая глава в Библии. Мысль в этой главе очень глубока. Мы увидели, что престол находится над чистым небом, над духовным и небесным пространством. Божья благодать поработала над группой людей до такой степени, что теперь их состояние — это состояние неба. В этом состоянии, на которое указывает небо, чистое, как кристалл, присутствует престол Божий. Место, где находится престол, — это место, где соединяются небо и земля. Поскольку у живых существ на земле есть престол над чистым небом, Бог является не только Богом неба, но и Богом земли. Благодаря этим живым существам, над головами которых находится престол, небо и земля соединяются.
В 1-й главе Книги пророка Иезекииля Сидящий на престоле представляет собой союз Бога и человека. Поэтому место, где находится престол, — это место, где соединяются небо и земля. Сидящий на престоле — это Бог, но Он являет вид человека. Когда Господь Иисус был на земле, Он был Богом, явленным в плоти, поскольку Он был Богочеловеком и имел вид человека. Внутренне Он был Богом, но Его вид на земле был видом человека. Сейчас, будучи Сидящим на престоле после Своего вознесения, Он по-прежнему Богочеловек; Он Бог, но Бог с видом человека.
Состояние церковной жизни сегодня должно характеризоваться явлением Бога в человеке. Это означает, что в церкви у нас должно быть не только чистое небо с престолом и Господом на престоле, но и выражение в человеке Сидящего на престоле. Когда церковь будет в таком состоянии, в ней будет присутствовать великая тайна благочестия — Бог, явленный в плоти (1 Тим. 3:15-16). С одной стороны, там есть чистое небо, престол и Господь на престоле; с другой стороны, Господне явление в церкви — это вид человека. В церковной жизни должно быть явление Бога в плоти. Для того чтобы появилась такая обстановка, в церкви должен быть славный союз Бога и человека. Внутренне у нас должен быть Бог, причём Бог, явленный в плоти, явленный в нормальном и надлежащем человечестве и через него. Все, кто находится в церковной жизни: братья и сёстры, пожилые и молодые, должны вести себя так, чтобы это было нормальным и подобающим для их возраста. Вместо притворства должна быть подлинность, которая является одновременно человеческой и божественной. В таком состоянии Бог явлен в человечестве.
Вечный план Бога состоит в том, чтобы соединить небо и землю и образовать союз Бога и человека. Бог на небе хочет обрести человека на земле для Своего выражения, внедрив Себя в человека. В Своём сердце Бог желает достичь одной цели: соединить небо и землю и образовать союз Бога и человека. Где присутствует такое состояние, там есть престол. Сидящий на престоле — это Бог, но Его явление имеет вид человека. Божий вечный план состоит в том, чтобы обрести такое явление. В церковной жизни сегодня нам нужно быть в таком состоянии, в котором Бог явлен в виде человека.
Намерение Бога состоит в том, чтобы работать над человеком до тех пор, пока человек не будет на престоле. Вы когда-нибудь осознавали, что Его намерение состоит именно в этом? Мы, наверное, будем довольны, если попадём на небо. Возможно, это удовлетворит нас, но это никогда не удовлетворит Бога. Бог не будет удовлетворён до тех пор, пока мы не будем на престоле.
В Отк. 3:21 Господь Иисус говорит: «Тот, кто побеждает, — ему Я дам сесть со Мной на Моём престоле, как и Я победил и сел с Моим Отцом на Его престоле». Господь Иисус как бы говорит, что Он стал человеком и что, как человек, Он взошёл на престол. Бог намерен возвести нас на престол. Он хочет сделать нас людьми престола. Божье царство не сможет прийти во всей полноте до тех пор, пока мы не будем на престоле. Кроме того, Божий враг не будет покорён до тех пор, пока мы не будем на престоле. Таким образом, цель Бога состоит не просто в том, чтобы избавить нас от Геенны, а чтобы привести нас на престол.
Нам нужно задуматься о своём нынешнем состоянии в свете Божьего намерения. Во многом мы ведём себя небрежно и распущенно. Господь приведёт нас на престол, но если мы небрежны и распущенны, то мы не готовы сесть на престоле. На престоле нельзя сидеть недостойно, неправильно. Я не согласен с внешним следованием правилам в формальном христианстве, но я не могу согласиться и с широко распространённой в настоящее время распущенностью. Если вы действительно хотите быть христианином и учеником Господа Иисуса, вам нельзя быть распущенным, небрежным и несдержанным. Господь Иисус, находясь на земле, никогда не был небрежным. Но сегодня многие верующие не представляют, что значит быть надлежащим человеком, и у них не возникает чувств об этом. Такие люди не могут сидеть на престоле.
Бог избрал нас. Он призвал нас к престолу. Веским доказательством того, что Бог призвал нас, служит то, что мы призываем имя Господа. Цель Божьего призвания — привести нас на престол.
Почему Бог хочет привести нас на престол? Бог желает привести нас на престол по причине бунта Сатаны против Божьего престола (Ис. 14). Если мы будем внимательно читать Библию, мы увидим, что величайшая трудность, с которой сталкивается Бог во вселенной, состоит в том, что Его престол испытывает противостояние и нападки со стороны бунтующих сил. Престол Бога является абсолютным, но одна из Его тварей взбунтовалась и теперь стремится возвысить свой престол, так чтобы он стал равным Божьему престолу. В своём бунте против Божьего престола Сатана намеревался возвысить свой престол до небес и тем самым посягнуть на Божью власть. В Ис. 14:12-14 говорится: «Как ты упал с неба, Денница, сын зари!.. Но ты, ты говорил в твоём сердце: Я взойду на небо; над звёздами Божьими я возвышу мой престол… Я взойду выше высот облаков; я уподоблюсь Всевышнему». Со времени сатанинского бунта до настоящего момента во вселенной идёт спор о власти. Многое из того, что происходит на земле, выражает сопротивление Сатаны Божьему престолу. Главный вопрос заключается в том, кто правит на земле: Бог или Сатана.
Находясь на земле, Господь Иисус был полностью покорным Божьей власти. Слушаться Господа — значит быть человеком под престолом. Поскольку Господь Иисус был послушен Богу Отцу и полностью подчинялся Божьей власти, после воскресения из мёртвых Бог дал Ему всю власть на небе и на земле (Мф. 28:18) и вознёс Его на престол. Теперь Сидящий на престоле является не только Богом, но и человеком, потому что в Нём слиты Бог и человек. Таким образом, после вознесения Господа Иисуса на престоле находится человек.
Мысли Бога обращены к человеку (Евр. 2:6), и Он хочет, чтобы человек выражал Его и применял Его власть. У человека есть образ и владычество Бога с Его властью. Бог хочет явить Себя через человека, и Он желает царствовать, осуществлять управление, через человека.
Бог намерен низвергнуть Сатану и искупить многих из его пленников и затем привести их на Свой престол. Бог не может получить полную славу, пока мы не будем приведены на престол. Однажды мы будем приведены на престол, и тогда Бог сможет похвалиться перед Сатаной. Он торжественно провозгласит, что Его избранные, которые были пленены Сатаной, теперь приведены на престол.
Однако нам нужно осознавать, что в своём нынешнем состоянии мы не готовы быть на престоле. Выглядите ли вы как царь? Каким бы оказался ваш духовный вес, если бы вас взвесили на небесных весах? Меня беспокоит, что многие из нас не весили бы практически ничего. Это серьёзно. Мы призваны быть Божьими сыновьями, и нам суждено быть царями, но нам нужно, чтобы Бог работал в нас и над нами, сделав нас способными царствовать.
Посредством Своего распятия, воскресения и вознесения Господь Иисус был приведён на престол. На престоле находится настоящий человек по имени Иисус. Поэтому мы провозглашаем: «Иисус есть Господь», и поэтому мы призываем: «О Господь Иисус». Бог всегда был и является Господом, но теперь в качестве Господа на престоле находится человек. Посредством Его воскресения и в Его вознесении «Бог сделал Его и Господом, и Христом, — этого Иисуса» (Деян. 2:36). Бог сделал Господом Иисуса, Назарянина, и теперь Господом неба и земли является человек.
Действительно ли вы осознаёте, что Господом вселенной сегодня является человек? Аллилуйя за этого человека! В утверждении о том, что Господом вселенной является Иегова Элохим, нет ничего странного для нас. Но нам нелегко осознать, что Господом вселенной может быть человек, которого смогли распять и похоронить. Когда Иуда и толпа пришли схватить Его, Он не убежал. Он добровольно сделал Себя слабым и позволил схватить и распять Себя. Как сказано во 2 Кор. 13:4, «Он был распят из слабости». После того как Он был распят и погребён, Бог воскресил Его и поместил Его по Свою правую руку, сделав Его Господом всей вселенной. Сегодня Господь вселенной — это человек.
Нам также нужно увидеть, что дорогу к престолу открыл Господь Иисус. Он был Первопроходцем, Предшественником (Евр. 6:20), проложившим путь к престолу (2:10). Отсюда следует, что Он является не только человеком, которому суждено быть на престоле. Он проложил путь и первым его прошёл, чтобы мы могли последовать за Ним. Он взошёл на престол первым, а мы сделаем это вслед за Ним. Сейчас мы идём к престолу, потому что Бог намерен привести нас в славу и возвести нас на престол.
В Иез. 1:27 говорится: «Я увидел как бы внешность электра, как бы вид огня, обрамлённого вокруг, от вида Его чресл и выше; а от вида Его чресл и ниже я увидел как бы вид огня. И было сияние вокруг Него». Здесь мы видим, что у вида человека на престоле два аспекта: от Его чресл и выше Он подобен электру, а от Его чресл и ниже Он подобен огню. Почему верхняя Его часть подобна электру и почему нижняя Его часть подобна огню? Верхняя часть человека, от Его чресл до головы, — это часть, связанная с чувствами, ощущениями. Эта часть обозначает Его природу и предрасположенность. Согласно Своей природе и предрасположенности Господь Иисус на престоле имеет вид электра. Нижняя часть тела человека служит для движения. Вид огня от чресл и ниже обозначает вид Господа в Его движении.
Когда Господь приходит к нам, Он сначала приходит как огонь. Когда Он остаётся с нами, Он становится электром. Кроме того, всякий раз, когда Господь движется через нас, Он движется как огонь, чтобы жечь, озарять и исследовать. В итоге такого сожжения что-то остаётся; это — электр: сплав золота и серебра, обозначающий Бога-Агнца, искупающего Бога.
Бог хочет, чтобы мы обрели Его как электр. Для того чтобы это стало нашим переживанием, Он должен сначала прийти к нам как огонь, чтобы озарять, исследовать и жечь. Затем, посредством работы огня, Он становится для нас электром. Следовательно, если мы хотим обрести Его как электр, нам нужно переживать Его как огонь.
В конечном итоге нам нужно осознать, что в нас не обитает доброе. Мы должны быть способны сказать вместе с Павлом: «Я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе» (Рим. 7:18А). Ниже приводится неполный список всего того, что есть в нас: разделение, борьба, ненависть, зависть, раздражительность, себялюбие, своекорыстные цели, честолюбие, эгоизм, наше «я» и многие другие уродливые, порочные вещи. Мы полны всего этого, но у нас, возможно, совсем немного Господа. Поэтому нам необходимо, чтобы Господь пришёл к нам и выжег всё отрицательное. После того как всё будет выжжено, в нас останется электр, искупающий Бог.
Каким бы чистым ни было наше небо и в какой бы степени ни присутствовал престол в нашем небе, нам всё равно нужно присутствие Господа как огонь, который бы озарял, исследовал и жёг, чтобы Он остался в нас как электр. Так Господь посещает нас, и так Господь движется с нами и посредством нас. Какое благословение — переживать Господне посещение! Господь приходит к нам как поглощающий огонь, и мы обретаем Его как электр. Часто нам не приходится провозглашать, что у нас есть такой Бог. Находясь рядом с нами, люди чувствуют, что у нас есть электр, искупающий Бог, остающийся с нами. У них также создаётся впечатление, что мы не легковесные, а, напротив, весомые люди. Мы весомые за счёт электра, весомые за счёт Бога-Агнца.
В этот момент четыре живых существа служат не только для явления Господа и Его движения, но и для управления, правительства, Господа. Господь находится среди них и над ними для Своего явления, движения и правительства. Это поистине чудесно!
В результате того, что у нас есть чистое небо с престолом, и в результате переживания человека, имеющего вид электра и поглощающего огня, у нас появится вид радуги. В Иез. 1:28 говорится: «Как вид радуги, которая бывает в облаке в день с дождём, — такой был вид сияния вокруг. Это был вид подобия славы Иеговы». Радуга — это сияние вокруг сидящего на престоле человека. Это сияние обозначает великолепие и славу вокруг Господа на престоле.
Чтобы понять значение радуги, нам нужно вспомнить радугу во время Ноя. Потоп уничтожил всю землю; от суда были спасены только восемь человек. После этого, видя на небе грозовые тучи, они, скорее всего, боялись уничтожения. Поэтому Бог заключил с ними завет, в котором Он пообещал больше никогда не уничтожать всё живое потопом, и Он установил радугу в облаке как знак этого завета. «Я ставлю Мою радугу в облаках, и она будет знаком завета между Мной и землёй. И когда Я наведу облака на землю и в облаках будет видна радуга, Я вспомню Мой завет, который между Мной и вами и всяким живым существом из всей плоти, и никогда больше воды не станут потопом, чтобы уничтожить всю плоть. И будет радуга в облаках, и Я посмотрю на неё и вспомню вечный завет между Богом и всяким живым существом из всей плоти, которая на земле» (Быт. 9:13-16). Таким образом, радуга была знамением верности Бога и обещания, что Он не уничтожит падший человеческий род потопом.
Производя суд и уничтожение падшего человеческого рода во время Ноя, Бог пощадил некоторых людей благодаря Своей верности. То же самое относится к нам, верующим в Христа. Нам нужно осознавать, что Бог пощадил нас. Все мы падшие люди и заслуживаем уничтожения, но Бог пощадил нас. Слава Господу, что Бог пощадил нас благодаря Своей верности! Сейчас у нас есть радуга как знамение верности Бога. Бог свят, и Он является поглощающим огнём, так что никто не может остаться в живых в Его присутствии, однако мы пощажены благодаря Его верности.
Радуга состоит из нескольких цветов, однако в ней только три основных цвета — красный, жёлтый и голубой. Когда эти цвета сияют и перемешиваются, они производят другие цвета, такие как оранжевый, зелёный и фиолетовый. То, что три основных цвета радуги — красный, жёлтый и голубой, имеет большое значение, потому что они соответствуют тому, что мы увидели в Книге пророка Иезекииля. Престол выглядит как голубой сапфир, электр жёлтый, а огонь красный. Благодаря своему сиянию и преломлению эти три цвета в сочетании образуют радугу.
Теперь нам нужно увидеть духовное значение этих трёх цветов. Голубой цвет обозначает престол. Согласно Пс. 89:14, основанием Божьего престола является праведность. Отсюда следует, что голубой престол обозначает Божью праведность. Огонь обозначает освящающий, отделяющий и поглощающий огонь. Это означает, что красный цвет здесь указывает на Божью святость. Жёлтый цвет обозначает Божью славу в пылающем электре. Итак, здесь мы видим Божью праведность, святость и славу, которые обозначены голубым, красным и жёлтым цветами.
Божьи праведность, святость и слава — это три божественных качества, которые не дают грешникам приблизиться к Богу. До нашего спасения Божья праведность, святость и слава не допускали нас к Богу. Но Господь Иисус пришёл, умер на кресте, чтобы удовлетворить требования Божьей праведности, святости и славы, и был воскрешён, и теперь Он является нашей праведностью, освящением и искуплением (1 Кор. 1:30). Теперь Он также наша слава. В самих себе мы лишены Божьей славы (Рим. 3:23), мы находимся под Божьим праведным судом, и Божья святость не допускает нас к Богу. Но теперь, будучи верующими, мы находимся в Христе и Он стал нашей праведностью, святостью и славой. Кроме того, поскольку мы в Христе, мы даже несём Христа как праведность, святость и славу. Поскольку мы в Христе, в глазах Бога мы выглядим как праведность, святость и слава.
Это не должно быть для нас просто доктриной или учением. Нам нужно переживать Христа таким образом, чтобы, когда с нами соприкасаются люди, они могли ощущать праведность, святость и славу. Это означает, что они должны быть способны почувствовать, что у нас есть чистое небо, что у нас есть престол и что мы праведные и надлежащие, а не небрежные или распущенные в чём бы то ни было. У нас также должен быть электр, пылающий, сияющий и весомый. В результате у нас появится вид радуги, и его смогут увидеть ангелы, бесы и Сатана. Эта радуга является знаком верности Бога в том, что Он пощадил нас, падших людей. Как те, кто были падшими, а теперь спасены, мы стали свидетельством верности Бога в нашем спасении. Каждая поместная церковь должна иметь свидетельство такой радуги.
Даже Новый Иерусалим имеет вид радуги. Камни в основании Нового Иерусалима расположены в двенадцать слоёв, причём каждый слой имеет свой цвет (Отк. 21:19-20). Не так давно я прочитал одну статью, в которой говорилось, что двенадцать слоёв камней основания имеют вид радуги. Из этого следует, что святой город, Новый Иерусалим, выглядит как радуга. Эта радуга означает, что город построен на верности Бога в соблюдении Его завета, которая делает город незыблемым. Эта радуга будет вечно возвещать о том, что, когда Бог судил грешников согласно Своей праведности, Он не уничтожил всех, а спас многих от уничтожения, чтобы они были свидетельством Его верности. В вечности мы, сумма всех спасённых, будем радугой, вечно свидетельствующей о том, что наш Бог является праведным и верным.
Этим святым городом будем мы, те, кого Бог пощадил. Благодаря Его праведности, святости и славе мы будем иметь вид радуги, возвещающей всей вселенной о Божьей спасающей верности. В конце Библии мы видим город, основания которого имеют вид радуги, окружающей вечного Бога как Его сильное свидетельство. Завершённостью переживания христианской жизни и церковной жизни будет такая радуга.
Когда появится эта радуга, исполнится желание Божьего сердца. На протяжении всех веков Бог производил суд над падшим человеком согласно Своему праведному престолу, Своему святому огню и Своей славной природе. Тем не менее Бог спас некоторых до такой степени, что они стали яркой радугой, отражающей Его славу и свидетельствующей о Нём и Его вечной верности. Появление этой радуги подразумевает соединение неба с землёй и союз Бога с человеком. Вокруг престола в Новом Иерусалиме будет группа людей, получивших спасение благодаря Божьей верности; эти люди навеки будут радугой, отражающей яркость Божьей праведности, святости и славы. В тот момент Божий вечный план будет осуществлён.
Эта радуга будет явлена в вечности, однако духовная действительность этой яркой радуги должна быть явлена сегодня в церкви. В церковной жизни нам нужно позволять Богу работать в нас и нам нужно принимать благодать до тех пор, пока всё не станет чистым, справедливым и святым. Это означает, что Божий святой огонь должен выжечь всё, что не соответствует Богу, чтобы Божья природа была явлена как яркое золото в человечестве братьев и сестёр и через него. Тогда церковь будет наполнена Божьей праведностью, святостью и славой. Эти три отличительные черты объединятся и отразят друг друга, образовав яркую радугу, выражающую Бога и свидетельствующую о Нём.
Ещё раз повторю, что это не должно быть для нас просто каким-то учением. Напротив, в нас должна быть внедрена действительность этой радуги, чтобы мы, те, кого пощадил Бог, имели вид радуги, неся Божье свидетельство и возвещая Божью верность всей вселенной. Это означает, что мы будем нести Божью праведность, святость и славу.
Иезекииль сказал, что он увидел вид славы Господа. «И, увидев это, я пал ниц и услышал голос говорящего» (Иез. 1:28Б). Если мы хотим услышать слово Господа в последующих главах Книги пророка Иезекииля, нам всем нужно достичь этого момента: мы должны быть под чистым небом перед престолом, на котором сидит человек, и мы должны нести сияющую и отражающуюся радугу. Это то место, где мы можем услышать голос свыше. Если мы окажемся там, это даст нам право услышать голос, говорящий с небес. Я надеюсь, что каждый из нас достигнет этого момента, и я также надеюсь, что туда же придут все поместные церкви. Тогда Господь сможет говорить нам.
