Тексты Писания: Иез. 20:6; 6:9; 11:12б; Иез. 13:4-5, 17-18; 14:3, 5; 22:13-19, 22:25-30; 3:7; 2:3-4, 6
Как мы отмечали в первом сообщении, Книга пророка Иезекииля состоит из четырёх разделов. В первом разделе, включающем в себя 1-ю главу, представлено видение о виде славы Господа. В этой главе раскрывается, как Бог являет Себя, как Бог движется и как Бог осуществляет Своё правление посредством координации четырёх живых существ. Второй раздел включает в себя следующую тридцать одну главу, и в нём рассматривается Божий суд посредством огня. В этом разделе мы видим, что Бог судит Свой народ и языческие племена Самим Собой как поглощающим огнём. В третьем разделе (гл. 33—39) речь идёт о восстановлении Богом Своего народа посредством жизни. Совершив Свой суд, Бог приходит, чтобы восстанавливать. Божий суд совершается посредством огня, а Его восстановление осуществляется посредством жизни. В последнем разделе (гл. 40—48) рассматривается святое строение Божье. Итогом, результатом, Божьего восстановления посредством жизни является святое строение, и это представляет собой завершение всей Книги пророка Иезекииля. Таким образом, в четырёх разделах Книги пророка Иезекииля рассматриваются четыре главных момента: видение о виде славы Господа, суд посредством огня, восстановление посредством жизни и святое строение Божье. Таково краткое содержание Книги пророка Иезекииля, которая начинается со славного видения и заканчивается святым строением. Отсюда видно, что целью Бога является строение.
Мы также увидели, что Книга пророка Иезекииля и Откровение похожи. В Откровении, как и в Книге пророка Иезекииля, рассматриваются эти четыре момента: видение, суд, восстановление и строение, и они рассматриваются в той же последовательности, которую мы видим в Книге пророка Иезекииля. За видением Господа в 1-й главе Откровения следуют Божий суд, Божье восстановление и Божье строение. В конечном итоге Откровение, как и Книга пророка Иезекииля, завершается Божьим строением с его двенадцатью воротами. Из этого мы видим, что Книга пророка Иезекииля и Откровение не только похожи, но и параллельны друг другу. В первой речь идёт об истории Божьего народа в Ветхом Завете; последняя представляет собой откровение о церкви в Новом Завете. Божий ветхозаветный народ был тенью, предызображением, прообразом, новозаветной церкви.
Внимательно прочитав Книгу пророка Иезекииля, мы поймём, что она представляет картину церкви. В некотором смысле картина в Ветхом Завете является более ясной и полной, чем откровение в Новом Завете. Поэтому, читая Книгу пророка Иезекииля, мы не должны уделять внимание лишь истории Израиля или пророчествам об Израиле; мы должны рассматривать ясную картину церкви, в частности, раскрытую здесь картину того состояния деградации, в котором оказалась церковь. Деградация Израиля — это картина деградации христианства, и поэтому то, что мы видим в этой картине, применимо к сегодняшней ситуации.
В этом сообщении мы начнём рассматривать второй раздел Книги пророка Иезекииля — Божий суд посредством огня. В главах со 2-й по 24-ю мы видим Божий суд над Израилем, Божьим избранным народом, а в главах с 25-й по 32-ю — Божий суд над язычниками, то есть племенами. Божий суд совершается сначала над Его народом, детьми Израиля, а затем над язычниками. Это соответствует принципу в Новом Завете, который мы видим как в Откровении, так и в Первом послании Петра: Бог сначала судит Свой дом (1 Пет. 4:17), а затем судит неверующих.
В Ветхом Завете Израиль был Божьим избранным народом. Бог избавил народ Израиля из Египта и привёл их в добрую землю. То, что Бог поместил народ Израиля в добрую землю, является прообразом того, что Бог поместил нас в Христа, который сегодня является нашей доброй землёй. В Иез. 20:6 говорится, что добрая земля — это слава всех земель. Христос — это слава на земле, и Бог поместил нас в славного Христа, который в Своём неисследимом богатстве является землёй, текущей молоком и мёдом.
Народ Израиля переживал три этапа наслаждения Христом. На первом этапе они наслаждались Христом в Египте как Пасхой с бесквасным хлебом и горькими травами. На втором этапе они наслаждались Христом во время скитания в пустыне как небесной манной и живой водой. На третьем этапе они наслаждались Христом как землёй, полной богатых произведений.
Эти три этапа соответствуют тому, что мы как верующие в Христа переживаем сегодня. Когда мы были спасены, мы наслаждались Христом как пасхальным ягнёнком. Затем мы начали наслаждаться Христом как нашей ежедневной долей, нашей ежедневной манной. Однако это не окончательное наслаждение Христом. Окончательное наслаждение Христом — это наслаждение Христом в церкви как доброй землёй со всем Его неисследимым богатством.
В отношении Христа как доброй земли в Иез. 20:6 говорится: «В тот день Я поднял Мою руку к ним, что выведу их из Египетской земли в землю, которую Я разведал для них, текущую молоком и мёдом, которая есть слава всех земель». Молоко и мёд, которые представляют собой продукт слияния растительной и животной жизни, олицетворяют богатство доброй Ханаанской земли. В Христе есть как духовная пища (мёд), так и духовное питьё (молоко). И молоко, и мёд — это итог того, что Христос представляет Собой два вида жизни: Он искупающая жизнь, прообразом которой является животная жизнь, имеющая кровь, а также порождающая, или умножающая, жизнь, прообразом которой является растительная жизнь. С одной стороны, жизнь Господа Иисуса — это искупающая жизнь, имеющая кровь, которая была пролита для нашего искупления. С другой стороны, жизнь Господа Иисуса — это производящая и порождающая жизнь, которая была высвобождена через Его смерть на кресте для Его умножения и увеличения. Эти два аспекта Его жизни, образовав единое целое, произвели молоко как наше духовное питьё и мёд как нашу духовную пищу. Сейчас Христос является нашим молоком и нашим мёдом, и в этом качестве Он представляет Собой наше снабжение и наслаждение. Если мы будем пребывать в Нём как нашей доброй земле, мы будем наслаждаться богатством Его снабжения.
В конечном итоге Израиль, Божий избранный народ, стал жить в доброй земле с храмом и городом. Храм обозначает Божий дом, а город обозначает Божье царство. Присутствие Бога находится в Его доме, а власть Бога — в Его царстве. В сегодняшней церковной жизни мы наслаждаемся Христом как нашей доброй землёй, и поэтому у нас есть Божье присутствие и Божья власть. Поскольку мы Божьи избранники, которые живут в Христе и наслаждаются всем, чем Он является, в надлежащей и нормальной церковной жизни у нас есть храм Бога с Его присутствием и царство Бога с Его властью.
Сейчас нам необходимо рассмотреть права, привилегии и положение народа Израиля.
Израильтяне были Божьими избранниками, Божьим избранным народом. Поскольку они были Его избранниками, они должны были быть отделёнными от племён и отличными от них. Этот принцип в равной мере применим к Израилю в Ветхом Завете и к церкви в Новом Завете.
Израильтяне были не только Божьими избранниками, но и Божьей виноградной лозой. Божья виноградная лоза предназначена для осуществления Божьего домостроительства. В 15-й главе Евангелия от Иоанна раскрывается, что Христос — это истинная виноградная лоза, а мы ветви. Христос и мы как единое целое являемся виноградной лозой для Божьего домостроительства. Этой виноградной лозе Бог дарует Своё богатое посещение, снабжая её солнечным светом, воздухом, дождём, почвой и многими другими вещами, необходимыми для того, чтобы лоза росла и что-то производила.
Эта виноградная лоза состоит не просто из людей, а из людей, соединённых с божественной личностью. Это значит, что лоза является сочетанием Божественного Существа со многими человеческими существами. Такая лоза предназначена для Божьего домостроительства, и она должна производить что-то такое, что сделает довольным Бога и принесёт радость людям. Израиль как Божий избранный народ был Божьей виноградной лозой для Божьего домостроительства. Христос с церковью — это сегодняшняя Божья виноградная лоза.
В Библии виноградная лоза обозначает Божьих людей, получающих Божью заботу и находящихся в союзе с Богом. Виноградная лоза в 15-й главе Евангелия от Иоанна образована посредством союза славного Христа, Божьего Сына, и всех, кто верит в Него и принадлежит Ему. Итогом этого союза становится проистечение божественной жизни, и эта жизнь становится вином, приносящим радость и Богу, и человеку. Таким образом, в виноградной лозе мы видим четыре важных момента: Божью заботу в Его благодати, союз Бога и человека, проистечение божественной жизни и произведение вина для радости Бога и человека.
В Своей благодати и в Своей заботе о нас, верующих, Бог поместил нас в Христа (1 Кор. 1:30), и теперь Он возделывает нас, чтобы мы жили в союзе с Христом. Он лоза, а мы ветви (Ин. 15:5А). Мы в Нём, а Он в нас. Когда мы пребываем в Нём, божественная жизнь проистекает в плодоношении и производится виноград. В конечном итоге этот виноград становится вином, веселящим и Бога, и человека (Суд. 9:13).
Израиль также был Божьей невестой, Божьей парой, для Его удовлетворения. Виноградная лоза — это нечто связанное с течением жизни и явлением благодати, а жена — это нечто связанное с любовью и удовлетворением. Бог не хочет быть один — Он хочет иметь невесту. В Быт. 2:18 говорится, что нехорошо быть человеку одному. С точки зрения прообразов это означает, что Христу, Богу, нехорошо быть одному. Христос хочет иметь невесту. Согласно сказанному в 16-й и 23-й главах Книги пророка Иезекииля, Израиль был Божьей невестой в ветхозаветное время. Сегодня церковь является невестой Христа для Его удовлетворения (Ин. 3:29; Отк. 19:7). Именно церковь как Божья невеста, Божья пара, в наибольшей степени удовлетворит Бога и принесёт Ему наибольшее удовольствие.
Дом Израиля был также Божьим стадом. В Ветхом Завете у Бога было стадо на земле, о котором Он заботился, и этим стадом был Израиль. Сегодня церковь является Божьим стадом, о котором Он заботится (1 Пет. 5:2).
В дополнение к этому народ Израиля был избран Богом, чтобы быть Его драгоценным и собственным сокровищем (Исх. 19:5). Каким замечательным было положение Израиля перед Богом! Они были Его избранниками, Его виноградной лозой, Его невестой, Его стадом и Его сокровищем. Таковы были права, привилегии и положение народа Израиля.
К сожалению, фактическое состояние Израиля было очень плохим. Если мы прочитаем длинное повествование в главах со 2-й по 24-ю Книги пророка Иезекииля, нам, возможно, захочется плакать о жалком состоянии Израиля.
Народ Израиля был избран Богом, но они стали бунтарями против Бога. В этих двадцати трёх главах Бог неоднократно говорил, что Израиль — бунтующее племя, бунтующий дом. В 2:3 Господь сказал Иезекиилю: «Сын человеческий, Я посылаю тебя к детям Израиля, к бунтующим язычникам, которые взбунтовались против Меня». В стихах 5 и 6 Бог назвал их «бунтующим домом», а в стихе 7 Он сказал, что «они бунтари». Они были избраны Богом, но они стали бунтарями против Бога.
Народ Израиля был Божьей виноградной лозой, но они стали чертополохом и терновником (2:6). Виноградная лоза должна приносить виноград в качестве съедобного плода, а также для изготовления вина. Вместо того чтобы приносить виноград, Израиль стал чертополохом и терновником. Они стали колючим, ранящим и наносящим вред растением, которое не давало плодов и не давало вина. Божьи избранники стали бунтарями, а Божья виноградная лоза стала чертополохом и терновником.
Более того, хотя народ Израиля был Божьей невестой, они стали блудницей. У них было «блудное сердце», и они «блудно ходили за своими идолами» (6:9). Какая плачевная ситуация! В главах 16-й и 23-й Бог говорил, что Его сердце сокрушено из-за их блудного сердца. Бог как дорогой Муж был огорчён тем, что Его народ стал женой-блудницей.
Что стало с Израилем как Божьим стадом согласно повествованию в Книге пророка Иезекииля? В 2:6 мы видим, что Божье стадо стало скорпионами. Как Божье стадо, они должны были быть овцами, дающими мясо, чтобы кормить людей, и шерсть, чтобы согревать их. Но они стали скорпионами, а скорпионы ничего не дают — они только жалят.
В Иез. 22:18 говорится: «Сын человеческий, дом Израиля стал для Меня окалиной; все они — бронза, и олово, и железо, и свинец посреди печи; они — окалина серебра». Здесь раскрывается, что Израиль, Божье драгоценное сокровище, стал окалиной — отходами, которые остаются после переплавки золота и серебра. Как Божьи избранники, они стали бунтарями; как Божья виноградная лоза, они стали чертополохом и терновником; как Божья невеста, они стали блудницей; как Божье стадо, они стали скорпионами, а как Божье сокровище — золото и серебро — они стали окалиной.
Эту картину Израиля можно применить к ситуации в сегодняшнем христианстве. По своему положению христиане являются Божьими избранниками, но многие из них стали бунтарями против Бога. Вместо того чтобы быть виноградной лозой, они стали чертополохом и терновником. Вместо того чтобы быть женой, они стали блудницей. Согласно сказанному в 17-й и 18-й главах Откровения, сегодняшнее христианство — это не невеста, а великая блудница со многими дочерьми-блудницами. Таким образом, сегодняшнее христианство — это целиком и полностью блуд. Более того, сегодня среди христиан мы видим не стадо, дающее мясо и шерсть для других, а жалящих скорпионов. И наконец, хотя сегодня некоторые христиане, возможно, являются сокровищем для Бога, большинство из них стали окалиной.
Каким образом такой чудесный народ — Божьи избранники, Божья виноградная лоза, Божья невеста, Божье стадо и Божье сокровище — мог стать бунтарями, чертополохом и терновником, блудницей, скорпионами и окалиной? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть причины деградации Израиля.
Первой причиной их деградации было их идолослужение. Иезекииль снова и снова говорит об идолах среди народа Израиля. Мы не должны считать, что идол — это всегда некое внешнее изображение. Идолы — это заменители Бога. В Иез. 14:3 говорится: «Сын человеческий, эти люди поставили своих идолов в своё сердце». Те, кто ставит идолов в своё сердце, делаются чужими для Господа из-за своих идолов (ст. 5). В стихе 4 говорится: «Поэтому говори с ними и скажи им: Так говорит Господь Иегова: Каждый и всякий из дома Израиля, кто поставит своих идолов в своё сердце и положит преткновение своего беззакония перед своим лицом и пойдёт к пророку, — Я, Иегова, окажусь отвечающим ему соответственно этому: соответственно множеству его идолов». В этих стихах мы видим определённый принцип: все, у кого внутри есть идолы и кто при этом внешне ищет Бога, не найдут Его. Бог не даст найти Себя тем, кто ставит идолов в своё сердце. Те, кто ищет Господа всем своим сердцем, найдут Его (Иер. 29:13). Однако Бог не даст найти Себя тем, кто внешне ищет Его, но у кого внутри идолы. Если в нашем сердце есть идол, то есть нечто в нашем сердце, что занимает нас вместо Бога, то нам бесполезно искать Бога, потому что в такой ситуации у Бога нет возможности дать нам найти Себя.
Всё, что заменяет Бога внутри нас, является идолом. Всё, что мы любим больше, чем Господа, является идолом. Стипендия, образование, деньги, одежда, жена, муж, дети — всё это может быть идолом, то есть чем-то, что мы любим больше, чем Бога, и что заменяет Бога в нашей жизни. Всё, что для нас важнее, чем Господь, является идолом. Первой причиной падения и деградации Израиля было идолослужение.
Этот же принцип применим в случае деградации церкви. Во 2-й главе Откровения мы видим, что деградация церквей началась с того, что они оставили свою первую любовь к Господу (ст. 4). Господь Иисус сказал, что у церкви в Эфесе много добрых дел, но Он имеет кое-что против них, потому что они оставили свою первую любовь к Нему. Это показывает, что у них были какие-то идолы. Если мы не любим Господа первой любовью, это признак того, что у нас есть какой-то идол. Всё, что мы любим больше, чем Господа, является нашим идолом. Если мы осознаем это, мы увидим, что причина деградации Израиля и деградации церкви одна и та же.
Народ Израиля поклонялся идолам как тому, что заменяло Бога. С очень многими сегодняшними христианами происходит то же самое. Большинство христиан потеряли свою первую любовь. Некоторые любят намного больше, чем Самого Господа, свою миссионерскую работу. Другие любят больше, чем Господа, своё изучение Библии или свою евангельскую деятельность. Многие заботятся о своей работе, но не заботятся о Господе. Доктор Эйден Тоузер из Христианского и миссионерского альянса однажды сказал, что, если бы Господь Иисус пришёл на конференцию христианских руководителей, они бы не узнали Его. Они могли бы обсуждать свою работу для Господа, но, если бы Он пришёл на их собрание, они бы не узнали Его. Наблюдение Тоузера указывает на то, что любовь ко многим вещам помимо Самого Господа — распространённое явление среди христиан.
Идолы приводят людей к связи с миром. У народа Израиля были идолы, и через этих идолов они были приведены к контакту и связи с миром, то есть с языческими племенами. Это показывает, что, до тех пор пока в нас есть что-то, что заменяет Господа, мы будем связаны с миром. Мы можем любить различные вещи вместо Господа: деньги, учёную степень, хорошую работу, автомобиль, дом, хорошую жизнь и даже своих мужа, жену или детей. Всё, что мы любим больше, чем Господа, приведёт нас к связи с миром и уведёт нас в мирской образ жизни.
После того как у народа Израиля появились связи с племенами, они начали ходить согласно путям и обычаям племён. Это значит, что они последовали за племенами.
Нам нужно понять, что эти три причины падения и деградации Израиля также являются главными причинами падения и деградации сегодняшнего христианства. Эти причины таковы: люди любят что-то больше, чем Господа, или вместо Господа, они связаны с миром, и они ходят согласно пути язычников.
Хотя мы находимся в Господнем восстановлении, я обеспокоен тем, что у некоторых внутри всё равно может быть идол, они всё равно могут быть связаны с миром и в своём повседневном житии они всё равно могут ходить согласно пути язычников. Мы ни в чём не должны строить свою жизнь по примеру неверующих. Например, мы не должны следовать за неверующими в вопросе стиля одежды. Мы не должны придавать значение какому-то особому стилю; мы должны придавать значение тому, чтобы иметь надлежащий внешний вид. В том, как мы живём, как мы тратим наши деньги и как мы одеваемся, мы не должны следовать пути язычников. Мы святые люди, и поэтому мы должны отличаться от мирских людей.
Теперь давайте перейдём к рассмотрению различных групп людей среди детей Израиля, которые описаны в этих главах Книги пророка Иезекииля.
В Иез. 22:26 говорится: «Её священники совершали насилие над Моим законом и оскверняли Мои святыни; они не делали различия между святым и скверным и не делали известной разницу между нечистым и чистым; и от Моих суббот они скрывали свои глаза; и Я осквернён посреди них». Здесь мы видим, что священники совершали насилие над Божьим словом, оскверняли святыни и даже оскверняли Самого Господа. Они не делали различия между святым и скверным, между чистым и нечистым. Поскольку они не преподносили Божье слово, а совершали над ним насилие, они обманывали и обкрадывали народ. Они совершали насилие над Господним словом и оскверняли имя Бога. То же самое можно сказать о некоторых учителях в сегодняшнем христианстве. Они преподносят Божье слово, совершая над ним насилие, — они обманывают и вводят в заблуждение других людей неверным применением Слова и оскверняют имя Бога.
Далее, в Иез. 22:27, говорится, что правители, то есть цари, в этой земле были как волки, ловящие добычу: они проливали кровь и уничтожали души, чтобы извлекать нечестную выгоду. Как и многие в сегодняшнем христианстве, они старались захватить что-то для собственной выгоды.
В Иез. 22:25 говорится, что пророки, подобно рыкающим львам, пожирали души. Они захватывали сокровища и драгоценности, и многие из-за них становились вдовами.
В Иез. 13:4-5 говорится: «Твои пророки, Израиль, стали подобны лисицам среди развалин. Вы не поднимались в проломы и не строили стену для дома Израиля, чтобы он устоял в сражении в день Иеговы». Подобно лисицам среди развалин, пророки любили прятаться и жить в пустынном месте. Лисице трудно жить в обычном доме, но, когда дом опустел, в нём могут поселиться лисицы. Кроме того, пророки не хотели закрывать проломы и строить стену во время сражения. Сегодняшняя ситуация подобна описанной здесь, так как очень немногие христиане готовы встать в проломе ради Господнего восстановления и ради Господних интересов.
Во времена Иезекииля было много лжепророков, которые пророчествовали согласно тому, что было у них самих на сердце. В 22:28 Иезекииль использовал притчу для описания того, как они пророчествовали: «Её пророки обмазывали для них их дела неприготовленной извёсткой, видя суету и обманчиво гадая для них, говоря: „Так говорит Господь Иегова“, когда Иегова не говорил». Здесь Иезекииль сказал, что их пророчествование было подобно обмазыванию стен неприготовленной извёсткой. Извёстка для обмазывания стен делается из извести, и перед нанесением на стену она должна быть хорошо разведена водой. В этом случае получается хорошо приготовленная извёстка. Если перед нанесением на стену извёстка не будет хорошо разведена водой, её смоет дождём и стена будет осыпаться. Смысл этой притчи в том, что многие пророки преподносили Божье слово так, что это было чем-то недостаточно приготовленным. Преподносить Божье слово таким неприготовленным образом — значит не быть пропитанными Святым Духом и насыщенными переживанием жизни. Сегодня многие проповедники и учителя «обмазывают стену неприготовленной извёсткой». Они могут преподнести хорошую проповедь, но, когда начинается буря, её смывает, подобно неприготовленной извёстке.
Слово, полностью пропитанное Духом и переживаниями божественной жизни, — это нечто совершенно иное. Когда преподносится такое слово, оно укрепляет Божий народ, так что он может устоять перед любыми бурями. Отсюда мы видим, что нам нужно учение, которое пропитано Духом и насыщено надлежащими переживаниями божественной жизни. Речь идёт не о красноречии и не о том, чтобы говорить слова, приятные слуху. Речь идёт о преподнесении Божьего слова таким образом, чтобы это было что-то действительное, основательное и хорошо пропитанное Святым Духом. Такое слово будет оберегать нас, укреплять нас, созидать нас вместе и позволит нам устоять против любой бури.
В ещё худшем состоянии по сравнению с лжепророками были дочери народа, которые пророчествовали из собственного сердца (13:17). Они не только пророчествовали ложно, но и пророчествовали тогда, когда Господь не говорил. Такого рода пророчествование можно часто услышать сегодня. Многие говорят: «Так говорит Господь», но Господь не говорил. Например, в последние годы несколько человек пророчествовали, что город Лос-Анджелес рухнет в океан, и некоторые даже предсказывали точную дату. Но Лос-Анджелес до сих пор стоит. Они говорили: «Так говорит Господь», но Господь никогда не говорил чего-либо подобного. Когда эти пророчества не исполнились, это подтвердило, что они были ложными.
Помимо того что эти женщины в Книге пророка Иезекииля ложно пророчествовали, они также применяли суеверия и колдовство. Например, они сшивали магические повязки, амулеты, в качестве суеверной защиты от бесов. Они даже шили шапочки, чтобы отлавливать людей (13:18-21). Подобно им, сегодня некоторые пасторы, проповедники и служители говорят нечто суеверное, утешая других чем-то ложным и не соответствующим истине.
Господь сказал Иезекиилю, что старейшины, которые пришли к нему, чтобы спрашивать Господа, поставили идолов в своё сердце (14:1-3). Из-за того что в их сердце были идолы, Господь не позволял, чтобы они спрашивали Его. Они не были честны по отношению к Господу. Кроме того, они ловили добычу и грабили, то есть захватывали в свои руки чужие сокровища. Во многих отношениях сегодняшняя ситуация похожа на описанную здесь.
Из сказанного в Иез. 22:29 мы видим, что народ занимался вымогательством и совершал грабёж. Они угнетали бедного и нуждающегося и несправедливо обижали чужеземца. Господь не смог найти среди них никого, кто построил бы стену и встал бы в проломе. Относительно этого в стихе 30 говорится: «Я искал среди них человека, который построил бы стену и встал бы в проломе передо Мной ради этой земли, чтобы Я не уничтожил её, но не нашёл». Как это ни печально, но в сегодняшнем христианстве происходит почти то же самое.
