Тексты Писания: Иез. 25:2-3, 7-8, 12-16; 26:2, 4; 28:21-22, 24, 26; 29:3, 6-7, 16; 30:6, 10; 31:16, 18
В этом сообщении мы переходим к теме Божьего суда над племенами. Об этом говорится в главах с 25-й по 32-ю.
Согласно 11-й главе Бытия, взбунтовавшееся человечество предприняло попытку построения Вавилонской башни и города Вавилона, чтобы сконцентрироваться в одном месте и сделать себе имя. Однако Господь сошёл, чтобы совершить Свой суд над этими взбунтовавшимися людьми. Под Божьим судом Вавилон стал не центром сосредоточения, а центром рассеяния и человеческий род рассеялся из Вавилона в качестве центра.
Во Втор. 32:8 говорится: «Когда Всевышний давал племенам их наследие, когда Он разделял сыновей человеческих, Он установил пределы народов по числу детей Израиля». Здесь мы видим, что Бог установил границы всех племён согласно численности народа Израиля. Это показывает, что Бог в Своём домостроительстве на земле среди человеческого рода сделал Израиля центром. Израиль — это центр земного населения. Бог, разумеется, сделал это с определённой целью.
Посмотрев на карту, мы увидим, что Палестина, добрая земля, в которую Бог поместил Израиля, является настоящим центром обитаемой земли. Палестина расположена в центре между тремя континентами — Европой, Азией и Африкой, то есть теми континентами, где зародился человеческий род. Впоследствии человеческое население распространилось в Америку, а также в Австралию. Центральное местоположение земли Израиля предоставило хорошую возможность для распространения благовестия. Мы знаем из истории, что проповедь благовестия началась в Иерусалиме, а затем распространилась в Европу, Египет и Азию. Впоследствии проповедь благовестия распространилась в Америку и Австралию. В этом заключалась та цель, с которой Бог поместил Свой народ в центре человеческого населения. Кроме того, согласно пророчеству о будущем веке, тысячелетии, израильтяне будут священниками на земле, которые будут учить все племена поклоняться Богу (Ис. 61:6; 2:3). Эти пророчества также показывают, что Палестина является центром земли.
Однако во времена Иезекииля народ Израиля деградировал и уже не был пригоден для Божьей цели. Из-за их деградации Бог был вынужден совершить над ними Свой суд и временно отказаться от Палестины в качестве Своего центра. Бог опять обратился к Вавилону и воздвиг царя Навуходоносора, который построил великую Вавилонскую империю. И тогда Вавилонская империя стала для Бога центром для совершения Его суда. Посредством Вавилонской империи при царе Навуходоносоре Бог совершал Свой суд не только над Своим народом Израилем, но и над племенами.
В главах с 25-й по 32-ю Книги пророка Иезекииля говорится о семи племенах, окружавших народ Израиля. Фактически вокруг Израиля были и другие племена, но в этом повествовании упоминаются только семь. Это подобно упоминанию семи церквей в Азии в главах с 1-й по 3-ю Откровения. Когда Господь говорил церквям в Азии, Он избрал семь церквей (1:11). Это не значит, что в Азии было только семь церквей; это значит, что Господь избрал семь церквей, представлявших все церкви. Тот же принцип мы видим в Книге пророка Иезекииля. Племён, окружавших Израиля, было больше чем семь, но Господь избрал семь племён в качестве представителей всех племён. Эти семь племён — Аммон, Моав, Эдом, Филистия, Тир, Сидон и Египет.
Эти семь племён можно разделить на три группы. Первые четыре племени — Аммон, Моав, Эдом и Филистия — образуют первую группу; Тир и Сидон — вторую, а Египет — третью. Мы знаем, что эти племена делятся на эти три группы, потому что Иезекииль видел три отдельных видения об этих группах в трёх разных случаях. Его первое видение охватывает первые четыре племени; его второе видение — Тир и Сидон, а его третье видение — Египет. Более того, первые два племени — Аммон и Моав — образуют пару; третье и четвёртое — Эдом и Филистия — тоже являются парой, и пятое и шестое — Тир и Сидон — тоже представляют собой пару. Только Египет представлен отдельно.
Ветхий Завет — это не только историческое повествование, но и повествование, которое можно применить к сегодняшней церкви. Нам нужно помнить об этом при чтении Книги пророка Иезекииля и глубоко осознать то, что эта книга была написана не просто ради истории. Напротив, повествование в этой книге применимо к сегодняшней ситуации. Поэтому нам нужно знать духовное применение всех этих семи племён, представляющих все племена. Ранее мы отмечали, что духовное применение диких зверей заключается в том, что в церкви могут оказаться злые люди в качестве волков (Иез. 14:21; Деян. 20:29). Здесь мы видим духовное применение сказанного Иезекиилем о зверях. Теперь нам нужно увидеть духовное применение семи племён. В противном случае мы можем читать эти главы просто как пророчества, исполнившиеся в ходе истории.
Аммон и Моав были братьями, рождёнными от Лота через его дочерей. Их происхождение было чем-то уродливым, порочным. Но при этом Лот был родственником Авраама, первого праотца народа Израиля. Следовательно, по крови Аммон и Моав были в некоторой степени близки к Израилю.
Согласно повествованию в Книге пророка Иезекииля, Аммон оскорблял Бога. Во-первых, когда было осквернено Божье святилище, Аммон радовался и говорил: «Ага!» (25:2-3). Во-вторых, когда была опустошена Божья Святая Земля, аммонитяне тоже радовались. Кроме того, аммонитяне опять обрадовались, когда дом Иуды был уведён в плен. Они радовались трём вещам: осквернению святилища, опустошению доброй земли и пленению дома Иуды. Отсюда видно, что они ненавидели святилище, Святую Землю и дом Иуды.
Святилище было прообразом воплотившегося Христа, который поставил скинию на земле в качестве Божьего жилища, Божьего святилища (Ин. 1:14). Добрая земля тоже обозначает Христа со всем Его богатством и благодатью, которого дал нам Бог. Согласно прообразам, дом Иуды обозначает церковь. Таким образом, святилище обозначает Христа, добрая земля обозначает всю Божью богатую благодать в Христе, а дом Иуды обозначает церковь. Сегодняшние аммонитяне ненавидят эти три вещи. Они ненавидят Христа, они ненавидят благодать Божью в Христе, и они ненавидят церковь.
В первые столетия по Р. Х. Римская империя была своего рода «аммонитянином». Римская империя ненавидела воплотившегося Христа, скинию как Божье святилище на земле, и она ненавидела богатую благодать, данную Богом Своему народу. Римская империя также ненавидела церковь. Сегодня на земле по-прежнему есть «аммонитяне» — люди, ненавидящие Христа, Божью благодать и церковь. Здесь, в Соединённых Штатах, и даже среди тех, кто живёт по соседству с вами, есть «аммонитяне».
Моавитяне говорили: «Вот: дом Иуды — такой же, как все другие племена!» (Иез. 25:8). Моавитяне радовались тому, что Иерусалим больше не был отделён от племён. Они обозначают тех, кто стремится связать церковь с миром и сделать церковь такой же, как языческие племена. В первые два столетия существования церкви Римская империя была «аммонитянином», ненавидевшим Христа, Божью благодать и церковь. Затем римский император Константин выступил не в качестве «аммонитянина», а в качестве «моавитянина». Он увёл церковь в мир, сделав церковь почти такой же, как язычники.
Сегодня ситуация та же самая. Некоторые «аммонитяне» ненавидят церковь, а некоторые «моавитяне» приходят в церковь и пытаются связать церковь с миром и сделать церковь такой же, как мир.
Несмотря на то что Аммон и Моав были братьями, их действия в отношении народа Израиля сильно отличались. Сегодня по-прежнему существуют эти два типа людей. Меня беспокоит то, что в некоторых поместных церквях Сатана может использовать некоторых людей в качестве «моавитян», которые возвратят церковь в мир и приведут церковь к связи с миром. Они хотят, чтобы церковь была такой же, как мир, такой же, как язычники.
Подобно Аммону и Моаву, Эдом также был близким родственником Израиля. Эдом был сыном Исава, брата Иакова. Таким образом, по крови Эдом и сыновья Израиля были двоюродными братьями. Эдом обозначает старого человека; он обозначает нас как старого человека. Наш невозрождённый старый человек — это Эдом, а наш возрождённый новый человек — это Израиль. Можно сказать, что в некотором смысле наш старый человек и наш новый человек — «двоюродные братья», так как они довольно близки друг к другу.
Согласно повествованию в Книге пророка Иезекииля, Эдом был исполнен ненависти к Израилю и постоянно жаждал возмездия и мести. Таковы мы в нашем старом человеке. Наш старый человек ненавидит церковь. Вы можете говорить: «Я люблю церковь», и я верю, что это действительно так. Но при этом иногда вы ненавидите церковь. Разве вы ещё не обнаружили, что вы — это два человека? С одной стороны, вы настоящий израильтянин, который любит церковь; с другой стороны, вы также настоящий эдомитянин, ненавидящий церковь. Иногда вы любите церковь и всех ведущих братьев, а иногда вы ненавидите церковь и всех старейшин.
Наряду с Эдомом во вторую пару входит Филистия. Чтобы знать, что представляют собой филистимляне, нужно изучить Книгу судей и Первую книгу царств. Филистимляне были ещё ближе к Израилю, чем эдомитяне. Филистимляне жили очень близко к доброй земле и даже смешивались с израильтянами. Несколько раз филистимляне приходили к народу Израиля и вмешивались в их поклонение Богу. Однажды филистимляне захватили Ковчег и удерживали его в течение некоторого времени.
Филистимляне являются прообразом нас с вами не в качестве старого человека, а в качестве природного человека. У нас есть старый человек, и также у нас есть природный человек. Природного человека труднее распознать, чем старого. Понять разницу между ними нам поможет одна иллюстрация. Предположим, что в некой поместной церкви трое старейшин. Все они любят Господа. Когда один из них начинает вести за собой других, другие болезненно реагируют. Их болезненная реакция — это выражение старого человека. В свою очередь брат, ведущий за собой других, старается многое делать для церкви, применяя свои мудрость, силу и способности. Иногда он даже ведёт себя как политик, маневрируя в тех или иных ситуациях и применяя рычаги воздействия, чтобы что-то осуществить. Это — природный человек. В результате собрания старейшин превращаются в собрания старого человека с природным человеком. Это наносит урон церковной жизни. Некоторые церкви едва могут идти вперёд, потому что им препятствуют старый человек и природный человек ведущих братьев.
Церковь — это Божье новое творение в Христе. Поэтому в церкви нет места тому, что от старого человека, то есть таким вещам, как ревность, гордость, конкуренция и обособление. Всё это относится к старому творению. И также в церкви нет места человеческим мудрости, таланту и ловкости. Как то, что относится к старому человеку, старому творению, так и то, что относится к природному человеку, наносит урон церковной жизни. С одной стороны, история показывает, что церкви наносили урон мирские люди вне церкви, которые либо подвергают церковь гонению, либо пытаются привести церковь к связи с миром. С другой стороны, история учит нас тому, что церкви наносили урон спасённые люди внутри церкви, которые продолжают жить в старом человеке и согласно природному человеку.
В церковной жизни в Господнем восстановлении мы не боимся «аммонитян» и испытываем лишь небольшой страх в отношении «моавитян». Настоящее опасение у нас вызывают «эдомитяне», то есть старый человек, и «филистимляне», то есть природный человек. «Эдомитяне» и «филистимляне» наносят наибольший урон церковной жизни.
Тир — это прообраз тех, кто стремится к мирскому богатству, кто хочет заработать очень много денег и быть богатым. Они готовы пожертвовать всем, что связано с Господом, ради своего бизнеса. Они не заботятся об интересах Господа; они заботятся только о своём доходе, богатстве и бизнесе.
Людей Тира можно встретить как среди неверующих, так и среди верующих. Возможно, некоторые из ваших неверующих родственников, товарищей по учёбе и друзей — «тиряне». Если вы говорите им о Христе, церкви или Господнем свидетельстве, они не понимают, о чём идёт речь. Их интересует только то, что поможет им повысить свой уровень жизни, заработать больше денег или получить более высокую должность. Некоторые подлинные христиане тоже являются «тирянами». Если вы заговорите с ними о Господнем восстановлении, они могут подумать, что вы неразумны, и скажут, что вы уделяете слишком много времени посещению собраний, общению и чтению Библии. Они могут подумать, что вы недостаточно заботитесь о том, чтобы зарабатывать деньги. Таким образом, как верующие, так и неверующие могут быть сегодняшними «тирянами».
Согласно повествованию в Книге пророка Иезекииля, люди Тира заявляли, что Иерусалим падёт, и радовались этому. Сегодня ситуация та же самая. Люди, которые стремятся к мирскому богатству, были бы рады, если бы церкви пришёл конец, и были бы довольны, если бы двери зала собраний были постоянно закрыты, так как они думают, что посещение собраний церкви — это пустая трата времени. Возможно, даже некоторые среди нас в церковной жизни настроены подобным образом. Желая заработать больше денег и обеспечить себе более высокий уровень жизни, они не заботятся о церкви и об интересах Господа. Их интересуют только бизнес, богатство и положение, которое они занимают в мире. Когда они слышат об отпавших, они радуются.
Где Тир, там и Сидон. В Книге пророка Иезекииля говорится, что Сидон был для дома Израиля колючим шиповником и причиняющим боль терновником (28:24). Господь Иисус сказал, что обманчивость богатства и беспокойство этого века подобны терновнику, который заглушает рост жизни (Мф. 13:22).
Если где-то присутствует Тир, то рядом с ним находится Сидон. Если среди святых есть «тиряне», то будут и «сидоняне». Это значит, что, если святые будут любить мир и заботиться о мирском богатстве, они станут шиповником и терновником. Многие христиане превратились в колючий шиповник и причиняющий боль терновник, которые наносят урон церковной жизни.
Согласно Библии, Египет — это племя, которое полагается не на Бога, а на свои ресурсы. Ресурсом, приносившим Египту его богатство, была река Нил. Поэтому египтяне полагались не на дожди с неба, а на воду из своего Нила. Кроме того, они при помощи своей мудрости пользовались своими природными ресурсами, чтобы обогащаться и иметь достаточный запас. Когда народу Израиля не хватало пищи, они спускались за запасами пищи в Египет. Из всего этого мы видим, что Египет олицетворяет людей, которые, применяя свою природную мудрость, пользуются своими природными ресурсами, чтобы обогатиться и иметь определённый запас. Во времена Иезекииля Израиль повернулся к Египту и опёрся на него, полагаясь на Египет как на посох. Но Господь сказал, что Египет — это тростниковый посох, который легко ломается (Иез. 29:2-9).
Говоря о Тире и Египте, Иезекииль сравнивал их с Эдемским садом (28:13; 31:9, 16). При помощи своего богатства и своих ресурсов Тир и Египет превратили современный им мир в «Эдемский сад». Это был не Эдемский сад, приготовленный Богом, а «Эдемский сад», созданный теми, кто заботился не о Боге, а лишь о своём обильном наслаждении на земле. Однако Бог сказал, что Он отправит Египет с его «Эдемским садом» в ад, в могилу, в глубины земли. Это показывает, что Бог будет судить тех людей, которых интересует только земное счастье и наслаждение и которым не нужен Бог.
В этом сообщении мы рассмотрели семь типов людей, которые могут нанести урон церковной жизни. Одни противостоят церкви. Они ненавидят Христа, Божье спасение и Божью благодать. Это «аммонитяне». Другие вкрадываются в церковь и пытаются привести церковь к связи с миром и сделать церковь такой же, как мир. Это «моавитяне». Ещё есть «эдомитяне», то есть старый человек, и «филистимляне», то есть природный человек. «Тиряне» стремятся к мирскому богатству, а «сидоняне» из-за своего стремления к богатству становятся для церкви шиповником и терновником. Наконец, есть «египтяне», которые, будучи независимы от Бога, стремятся к мирскому богатству путём использования своих ресурсов, чтобы создать обильный запас и быть источником снабжения для других. Таковы различные типы людей, которые могут нанести урон церковной жизни. Все мы должны остерегаться, чтобы никто из нас не стал таким человеком.
Теперь нам нужно перейти к рассмотрению того, как Бог осуществлял Свой суд над этими семью племенами. Бог совершал Свой суд четырьмя путями: уничтожая эти племена, опустошая их, сильно принижая их и отдавая их в преисподние части земли (31:14). Где сейчас те люди из Римской империи, которые ненавидели церковь? Они в преисподних частях земли — в том месте, где в конечном итоге окажутся все гонители церкви.
Нам очень важно покончить с нашим старым человеком. Если мы не подвергнем суду нашего старого человека, Бог совершит над нами Свой суд, сделав нас приниженными и поникшими в духе. Если мы подвергнем суду нашего старого человека, так что не будем стремиться быть первыми или занимать какое-либо положение в церкви, мы будем счастливы в церковной жизни, мы воспрянем и наш дух будет приподнятым. Если мы поникшие, это значит, что мы под Божьим судом.
Из-за того что мы соглашаемся с нашим природным человеком, иногда Бог в Своём суде даже уничтожает и опустошает нас. Когда мы опустошены, у нас нет ничего свежего, нового, живого и растущего. Вместо этого мы подобны пустыне. Опустошение — это результат того, что мы соглашаемся с нашим природным человеком. Чем больше мы будем применять свою природную мудрость, тем более опустошёнными мы будем. Но если мы подвергнем суду нашего природного человека, наш дух воспрянет и будет свежим, живым и цветущим.
Наш старый человек и наш природный человек обязательно должны подвергнуться Божьей работе. Мы не можем нести ответственность за «аммонитян», «моавитян», «тирян», «сидонян» и «египтян», но мы можем и должны нести ответственность за «эдомитян» и «филистимлян», которые обозначают нашего старого человека и нашего природного человека. Посредством Божьей благодати мы должны проделать тщательную работу над старым человеком и природным человеком, не позволив им совершать разрушительную работу в церкви. В 1 Кор. 3:17А говорится: «Если кто-нибудь разрушает храм Божий, его разрушит Бог». Если наш старый человек и наш природный человек будут разрушать церковь Божью, Бог разрушит, уничтожит, нас с нашим старым человеком и природным человеком. В этом отношении нам нужно научиться бояться Бога.
Первым результатом Божьего суда над племенами было то, что все племена (а также Израиль) узнали, что Он Господь (Иегова). «Чтобы они узнали, что Я Иегова» — это выражение много раз используется в Книге пророка Иезекииля. Снова и снова Господь как бы говорил: «Я уничтожу их, чтобы они узнали, что Я Господь. Я опустошу их, чтобы они узнали, что Я Господь. Я принижу их, чтобы они узнали, что Я Господь. Я помещу их в преисподние части земли, чтобы они узнали, что Я Господь» (25:7, 11, 17; 26:6; 29:6). Все те, кто противостоял Господу и кто теперь находится в преисподних частях земли, например император Нерон, Гитлер и Муссолини, теперь знают, что Иисус — это Господь. В конечном итоге все те, кто до сих пор противостоит Богу и гонит церковь, будут помещены в преисподние части земли, где они узнают, что Иисус — это Господь.
Вторым результатом, или итогом, Божьего суда над племенами было то, что был осуществлён и исполнен Божий замысел.
