(2)
Тексты Писания: Иез. 1:1-3; Числ. 4:2-3; 1 Пар. 23:3а; Лк. 3:23а; Иез. 40:17; 41:6а; Иез. 46:22; Числ. 8:24; Быт. 11:6, 31
В этом сообщении мы продолжим рассматривать Иез. 1:1-3 — три стиха, представляющие собой введение к этой книге. Мы уже увидели время видений, а теперь нам нужно рассмотреть место видений, личность человека, увидевшего их, и условия для получения видений.
Второй момент в введении — это место, где Иезекииль увидел видения. В стихе 3 сказано, что видения пришли к Иезекиилю, когда он был «в земле халдеев, у реки Ховар».
Это место — земля халдеев — нельзя назвать хорошим, поскольку Халдея была местом, в котором зародился Вавилон. Поэтому можно сказать, что Халдея фактически была Вавилоном, а Вавилон был местом, где Сатана собрал падших людей для бунта против Бога. Место, где Иезекииль увидел видения, было местом, где Сатана спровоцировал крупнейший бунт против Бога среди падших людей. Оно также было местом, откуда Бог призвал Авраама, чтобы у Него появился избранный народ (Быт. 11:6, 31). К сожалению, во времена Иезекииля бо́льшая часть Божьего избранного народа была возвращена в это место. Их плен был их падением. В результате падения они оказались в том самом месте, откуда Бог призвал их праотца Авраама.
Я прошу вас подумать о состоянии сегодняшних христиан. Где находится большинство христиан: в земле Ханаана или в земле халдеев? Несомненно, большинство христиан находятся не в доброй земле, а в месте деградации. По этой причине Книга пророка Иезекииля в точности соответствует состоянию сегодняшних христиан.
Когда Иезекииль увидел видения, он был у реки. В стихе 1 он говорит: «Я был среди пленников у реки Ховар». Река Ховар обозначает силу врага, способную нанести урон Божьему народу (ср. Ис. 8:7-8). Название «Ховар» означает «сильный», «многочисленный», «могущественный». Эта река, река в Вавилоне, обозначает, что Вавилон был сильным и могучим; следовательно, она обозначает силу Вавилона, противостоящую Божьему народу. Сегодня «рекой Ховар» является сатанинское течение этого века, уносящее людей от Бога в Вавилон.
В Книге пророка Иезекииля две реки: река Ховар в 1-й главе и река, текущая из храма, в 47-й главе. Река Ховар уносит людей Божьих от Бога, а река, текущая из храма, приносит людей в Божью жизнь. Нам нужно понимать, что эти две реки по-прежнему текут на земле сегодня. Одна река — это тенденция, направление, поток, этого мира. Это река Вавилона, река в падшем мире, которая уносит людей от Бога. Мы хвалим Господа за то, что существует другая река и что всё оживает всюду, куда приходит эта река.
Сегодня текут две реки. Одна из них — река этого мира; другая — река Святой Земли. Одна река уносит людей от Бога; другая возвращает людей к Богу в жизни. Одна река разрушает Божье строение; другая созидает Божье жилище.
У какой реки находитесь вы: у реки Ховар или у реки, текущей из жилища Божьего? Вы можете сказать, что вы у реки живой воды, выходящей из жилища Божьего, но у вас по-прежнему может быть что-то относящееся к направлению этого века, к тенденции сегодняшнего мира. Если вы по-прежнему соответствуете тенденции сегодняшнего мира, то вы не у реки живой воды, а у реки Ховар и вы не в Святой Земле, а в земле халдеев.
Когда Иезекиилю открылись небеса, он был у реки Ховар, но он не был в этой реке. Многие из народа Израиля погибли от рук вавилонского войска; другие умерли из-за голода, болезней или нападений диких зверей. Тем не менее обстановка была не совсем безнадёжной, потому что Бог всё равно оставил участок «суши» у реки, унёсшей Его народ. Дав им эту «сушу», Бог позволил им выжить и сохраниться. Отсюда следует, что Божья благодать осталась с Иезекиилем, с царём Иехонией и со многими другими, кто был уведён в плен. Если бы они были не на берегу реки Ховар, а в самой реке, то они бы все погибли. Благодаря Божьей благодати они всё равно могли жить у реки в земле плена. Хотя они не могли жить в Ханаане и, следовательно, не могли наслаждаться обилием благодати в Христе, они всё-таки могли наслаждаться некоторой милостью в земле плена.
Сегодняшним христианам и сегодняшней церкви отчаянно необходимы видения, описанные в Книге пророка Иезекииля. Чем больше я соприкасаюсь с Господом и общаюсь с Ним и чем больше я наблюдаю за сегодняшней обстановкой, тем больше я понимаю, что видения Иезекииля — это весть Бога нынешнему веку. Видения, которые Бог дал Иезекиилю, были предназначены для народа, находившегося в плену у реки Ховар. Сегодня большинство Божьих детей также находятся в земле плена. Вместо того чтобы оставаться в Христе как доброй земле Ханаана, они пали и оказались в плену в Вавилоне, где они не живут в Христе надлежащим образом и постоянно и где они не наслаждаются богатством Христа. Таково общее состояние сегодняшних христиан. По этой причине я полагаю, что видения в Книге пророка Иезекииля удовлетворяют нужду сегодняшних людей Божьих.
Следующее положение, которое нам нужно рассмотреть, — это личность Иезекииля, того человека, который увидел эти видения.
В стихе 1 Иезекииль говорит, что он «был среди пленников у реки Ховар». Будучи пленником в земле плена, Иезекииль проходил испытание и, несомненно, был озадачен, встревожен и подавлен. Возможно, сегодня мы переживаем то же самое. Иногда, собираясь с братьями и сёстрами, мы ощущаем, что мы находимся в земле плена, и чувствуем тревогу и подавленность.
В стихе 3 прямо упоминается «Иезекииль… священник». Будучи священником, Иезекииль был человеком, жившим в присутствии Бога, служившим Богу и сливавшимся с Богом. Таким человеком был Иезекииль. Хотя он был в земле плена, он всё равно жил в присутствии Бога и служил перед Ним. Он был у реки Ховар, а не в святом храме, но тем не менее, будучи священником, он взирал на Бога, молился Богу, соприкасался с Богом, общался с Богом и ждал Бога. Поскольку Иезекииль был таким человеком и соприкасался с Богом таким образом, небеса были открыты ему и он «видел видения Божьи» (ст. 1).
Мы призываем всех братьев и сестёр в Господе служить Ему в качестве священников. Всем нам нужно научиться молиться Богу, соприкасаться с Ним, общаться с Ним и жить перед Ним. Если мы будем так упражняться в качестве священников, небеса откроются нам и мы увидим Божьи видения.
Иезекииль был сыном Вузия. Имя «Вузий» означает «подвергаемый пренебрежению» или «презираемый». Иезекииль был пророком, которого презирал народ и к которому относились с пренебрежением. В своём служении он не получал никакой славы. Если вы являетесь Иезекиилем в сегодняшнем Господнем восстановлении, не удивляйтесь, что вы будете презираемым человеком. Не думайте, что у вас будет какая-то слава. Люди будут презирать вас и относиться к вам с пренебрежением.
Имя «Иезекииль» означает «Бог укрепляет». Оно также означает «Всемогущий — твоя сила». Имя «Иезекииль» заканчивается на «-иль», что в древнееврейском языке означает «Могущественный». С одной стороны, он был сыном Вузия, которого люди презирали. С другой стороны, он был Иезекиилем, тем, кого укреплял Бог, Могущественный. В 3:8-9А Господь сказал Иезекиилю: «Вот, Я делаю твоё лицо таким же твёрдым, как их лица, и твой лоб таким же твёрдым, как их лбы. Как алмаз, твёрже кремня, Я делаю твой лоб». Его презирали, и к нему относились с пренебрежением, но его укреплял Бог.
То, что Иезекииль был сыном Вузия, означало, что он был сыном посрамления, сыном принижения. У нас может сложиться мнение, что, поскольку он был пророком, его пророческое служение должно быть славным. Однако, читая Книгу пророка Иезекииля, мы видим, что, когда он выполнял своё служение в качестве пророка, он постоянно терпел позор и посрамление. Бог поставил Иезекииля в качестве знамения для народа Израиля — знамения того, что они будут посрамлены (12:6, 11; 24:24, 27). Бог потребовал, чтобы он в качестве иллюстрации совершил определённые поступки, и, совершив их, он стал пророком в позоре. Например, Бог велел ему лежать триста девяносто дней на левом боку, а затем сорок дней на правом боку (4:4-6) и есть хлеб, приготовленный на коровьем помёте (ст. 9-15). Бог также велел ему прокопать городскую стену и вынести свои вещи через неё, и Иезекииль сделал так, как ему было велено (12:1-7). Более того, однажды внезапно умерла его жена (24:16-18). Иезекииль, несомненно, был сыном презрения.
Те, кто сегодня преподносит Господне слово, тоже будут сыновьями презрения. Когда Божий народ находится в плену, тем, кто поднимается и становится Божьими служителями, служа в качестве Его священников и видя Его видения, придётся нести посрамление Божьего народа. Поскольку Божий пленённый народ подвергся позору, Божьи служители, преподнося Божьи слова, тоже будут сталкиваться с позором.
Иезекииль был сыном позора, который терпел посрамление и позор; тем не менее всемогущий Бог был его силой. Поскольку он был укреплён Богом, он смог быть сильным в обстановке позора. Будучи человеком, которого Бог укреплял и делал сильным, Иезекииль мог вынести всё посрамление и позор, чтобы исполнить своё служение Божьего пророка, через которого Бог мог говорить.
Последнее, что нам нужно рассмотреть в связи с введением в разделе 1:1-3, — это условия для получения видений.
«Были открыты небеса и я видел видения Божьи» (ст. 1Б). То, что небеса открыты, означает, что Бог посещает нас особым образом. Всякий раз, когда люди на земле едины с Богом, им открыты небеса. В земле плена был один человек, Иезекииль, который был зрелым и который был един с Богом, и небеса были открыты ему. Сегодня действует тот же принцип. Нам нужно, чтобы небеса были открыты нам, но, чтобы это произошло в нашем переживании, нам нужно быть Иезекиилями. Если мы будем сегодняшними Иезекиилями, у нас будет открытое небо.
Библия впервые упоминает открывшиеся небеса в истории о том, как Иаков блуждал в пустыне, убегая от своего брата Исава. Ему приснился сон, и в этом сне ему открылись небеса (Быт. 28:11-17). Это означает, что Бог намеревался обрести Иакова как Свой плацдарм на земле, чтобы небеса могли открыться земле. Когда Господь Иисус крестился, небеса открылись, чтобы провозгласить, что на земле появился человек, единый с Богом в небесах (Мф. 3:16-17). Когда Стефан принимал мученическую смерть, небеса открылись ему (Деян. 7:56). Когда Господь Иисус вернётся, небеса будут снова открыты. Когда детям Божьим открываются небеса, это огромное благословение для них.
После того как земля была захвачена Сатаной и люди на земле потерпели урон от Сатаны, Бог не мог сходить на землю и небеса, где находится Бог, не могли открываться людям на земле. Такой была обстановка во времена Иезекииля. Народ Израиля потерпел урон от Сатаны и был уведён в плен; по этой причине небеса не могли открыться ему. Однако среди находившихся в плену был один священник, который искал Бога и соприкасался с Ним и который был соединён с небесами. Поэтому небеса могли открыться ему и могли даже сойти на землю. Благодаря этому люди на земле увидели нечто небесное от Бога, что затем было исполнено среди них на земле. Это было поистине нечто грандиозное.
Богу по-прежнему требуются люди, способные сделать то, в результате чего Его небеса откроются. Сегодня земля по-прежнему занята Сатаной, люди на земле по-прежнему находятся в руках Сатаны и большинство Божьих людей по-прежнему находятся в плену. Поэтому существует отчаянная необходимость в таких людях, как Иезекииль, которые бы искали Бога, соприкасались с Богом и были Божьими священниками, служащими перед Богом. Если у Бога появятся сегодня такие Иезекиили, то небеса откроются, люди на земле смогут увидеть небесные видения и то, что на небесах, исполнится на земле. Пусть все мы будем искать Бога и соприкасаться с Ним в эти дни и пусть нам откроются небеса!
Иезекиилю не только были открыты небеса, но и к нему пришли видения, и ему было показано и раскрыто нечто важное. Бог сказал ему: «Смотри твоими глазами, и слушай твоими ушами, и обрати твоё сердце ко всему, что Я буду показывать тебе» (Иез. 40:4). Небеса были открыты Иезекиилю для того, чтобы он увидел Божьи видения. Видения Божьи — это Его откровения, которые позволяют нам увидеть нечто божественное, духовное, небесное. Те, кому не открыты небеса, не могут увидеть Божьи небесные вещи.
В 1-й главе Бог открыл завесу на небе и позволил Иезекиилю увидеть, что скрывалось за ней. Иезекииль увидел четырёх живых существ и Божий славный престол. Увидев всё это, он получил бремя передать эти видения другим. То, что он говорил, было не каким-то учением и не плодом его воображения, а небесным видением, которое он увидел в духе. Каждый служитель Божьего слова должен передавать людям духовные небесные видения. В этих сообщениях я преподношу людям не теорию, не представления, не доктрины и не что-то относящееся к систематическому богословию; я преподношу видение, приходящее с открытых небес.
Всем церквям и всем святым необходимо увидеть небесные видения. Поэтому мы должны представлять детям Божьим не просто учения, доктрины или знания, полученные из книг, а видение, которое мы увидели в духе под открытыми небесами благодаря нашему соприкосновению с Богом. В результате этого Божьи люди будут возвращены из своего плена, и это приведёт к созиданию Божьих церквей. Я надеюсь, что все сообщения, которые делаются среди нас в Господнем восстановлении, будут наполнены видениями Божьими.
Бог не только дал Иезекиилю Свои видения — Он также дал ему Свои слова. Видения — это Божьи откровения, которые позволяют нам увидеть что-то. Божьи слова — это Его объяснения, которые позволяют нам услышать что-то. Поскольку Бог хотел, чтобы Иезекииль не только смотрел своими глазами, но и слушал своими ушами (40:4), наряду со Своими видениями Он дал ему Свои слова. Он объяснил Свои видения с помощью Своих слов.
Слова, которые пришли к Иезекиилю, не были обычными или заурядными; они были особыми. Слова, данные Иезекиилю, — особые, свежие и яркие — отличаются от слов, данных Моисею, Исайе и Иеремии. На самом деле они отличаются от слов в любой другой книге Библии. Читая Книгу пророка Иезекииля, мы ощущаем, что слова в ней особые. Слова в Книге пророка Иезекииля — это особые слова Бога, которые пришли необычным образом к человеку, который находился в тесном соприкосновении с Богом.
В Иез. 1:3А говорится: «Было отчётливо слово Иеговы к Иезекиилю… священнику». Это слово было не обычным, а отчётливым словом. Сегодня нам также необходимо не просто обычное слово, а отчётливое слово. Чтобы получить такое отчётливое слово, не стоит обращаться к толкованиям Библии и даже не стоит обращаться к книгам Вочмана Ни и Уитнесса Ли. Вам нужно получить такое отчётливое слово от Господа. В случае Иезекииля мы видим, что небеса были открыты, пришли видения и ему было слово отчётливо.
Тем, кто является служителем Божьих слов, нужно, чтобы Бог давал им не только видения, но и особые слова, свежие слова. Нам нужно видеть Божьи небесные видения, и нам нужно слышать Божьи особые слова. Нам нужны слова, которые позволят нам понимать видения, и нам нужны слова, которые позволят нам возвещать и объяснять увиденное. Пусть Божьи слова придут к нам отчётливо вместе с Божьими видениями!
В Иез. 1:3Б далее говорится: «И была на нём там рука Иеговы». Здесь мы видим, что рука Господа следует за словом Господа. Эта последовательность имеет большое значение: открытые небеса, видения, слово Божье и рука Божья. Божья рука всегда следует за Его говорением. Всё, что Он говорит, Он делает. Если то, что мы преподносим в служении, действительно является Божьим словом, за этим последует Божья рука. Однако если в своём служении вы преподносите многое, но ничего не происходит, это означает, что вы лишь издаёте звуки своим ртом, но Божья рука не работает. Вам нужно, чтобы Божья всемогущая рука осуществила сказанное вами.
Сегодня нам нужно, чтобы небеса были открыты, чтобы видения пришли к нам, чтобы слово Господне пришло к нам отчётливо и чтобы рука Господня была на нас. Если мы говорим, а божественная рука не следует за нами, то наше говорение — пустые звуки и людям не стоит обращать на него внимание. Но если то, что мы преподносим, — это Божье отчётливое слово, то людям следует обращаться с этим словом осмотрительно. Говорящий Божье отчётливое слово может быть незначительным человеком, но Божью руку нельзя считать чем-то незначительным. Бог придёт и сделает то, что Он сказал; Он будет действовать согласно Своему говорению.
Другое назначение Божьей руки на человеке — вести человека и побуждать его действовать (ср. 3 Цар. 18:46). Видения мы должны увидеть, слова — услышать, рука нужна для действия. Господня рука на Иезекииле поддерживала, вела, поднимала и несла его, чтобы он мог действовать. После того как Господня рука оказалась на Иезекииле, он действовал согласно водительству и направлению Господней руки. Божья рука вела и направляла Иезекииля как человека, говорившего за Бога. Каждое его действие подчинялось Божьей руке. Куда бы он ни шёл, что бы он ни делал и как бы он ни поступал или вёл себя — всё определялось Божьей ведущей и направляющей рукой. Связан он был или свободен, плакал он или радовался, приходил он или уходил — всё подчинялось водительству и направлению Божьей руки.
Из всего этого мы видим, что человек, говорящий за Бога, теряет свою свободу и больше не может ничего делать исходя из своего удобства. Если Божья рука ведёт его в определённое место, он должен отправиться туда. Если Божья рука направляет и побуждает его сделать определённое дело, он должен сделать его. Его действия соответствуют водительству Божьей руки и находятся под её строгим направлением. То, куда он едет и что он делает, соответствует не его выбору, а полностью подчиняется и соответствует водительству и направлению Божьей руки. Поэтому тот, кто говорит за Бога, должен быть готов заплатить за это значительную цену.
Каждый служитель Божьего слова должен выполнить четыре требования для получения Божьих видений. Каждый, кто говорит Божьи слова должным образом, должен быть человеком, которому открыты небеса, который увидел Божьи видения, которому были Божьи слова отчётливо и на котором Божья рука.
Пусть все мы достигнем «тридцатого года» и пусть все мы будем у реки Ховар, а не в течении Вавилона. Пусть у всех нас будет открытое небо, пусть все мы увидим Божьи видения, пусть все мы получим Божьи слова, и пусть на всех нас будет водящая и направляющая рука Божья. Сегодня Богу нужны такие люди, и церкви они тоже нужны. Пусть все мы станем такими людьми, чтобы удовлетворить Божью нужду!
