Тексты Писания: Иез. 40:48-49; 41:25-26а
В этом сообщении мы рассмотрим храм и боковые комнаты. Храм состоит из трёх частей: притвор, Святилище (внешний храм) и Святое Святых (внутренний храм).
Пройдя жертвенник, мы подходим к храму. Храм состоит из трёх основных частей: притвор, внешний храм, называемый Святилищем, и внутренний храм, называемый Святым Святых. Кроме этого есть дополнительная часть, которую Иезекииль называет боковыми комнатами. Боковые комнаты расположены по окружности всего здания храма. Таким образом, храм состоит из трёх частей и дополнительной части.
Давайте начнём с первой основной части храма — притвора.
К притвору ведут вверх десять ступеней (40:49). Теперь мы видим, что комплекс храма имеет три уровня: первый уровень — это внешний двор, второй уровень — внутренний двор, и третий уровень — храм. Наземный этаж храма расположен на третьем уровне. Нам необходимо помнить, что улица с внешней стороны стены находится на уровне, который ниже даже уровня внешнего двора. Если считать от улицы с внешней стороны стены комплекса храма, то здесь четыре уровня: улица — первый уровень, внешний двор — второй, внутренний двор — третий и наземный этаж храма — четвёртый. Это даёт нам некоторое представление о том, насколько возвышается храм.
Кроме того, это указывает на то, что чем дальше мы продвигаемся внутрь в храм, тем выше мы поднимаемся. Когда мы находимся с внешней стороны стены, мы на самом нижнем уровне. Но когда мы входим и продвигаемся всё дальше внутрь, мы поднимаемся всё выше и выше. Когда мы идём с улицы на внешний двор, мы должны подняться выше на семь ступеней. Когда мы идём с внешнего двора во внутренний двор, мы должны подняться выше ещё на восемь ступеней. Когда мы входим из внутреннего двора в храм, мы должны ещё раз подняться выше на десять ступеней. Отсюда видно, что храм расположен в общей сложности на двадцать пять ступеней выше уровня улицы.
Несмотря на то что мы должны подняться на двадцать пять ступеней, чтобы перейти с уровня улицы на уровень храма, фактически мы поднимаемся на высоту всего в пятнадцать локтей. Мы можем вычислить это, потому что десять ступеней, ведущие к храму, имеют ту же высоту, что и возвышение храма. В 41:8 Иезекииль говорит, что он увидел возвышение храма высотой в шесть локтей. Это равняется высоте десяти ступеней. Это возвышение, или платформа, высотой в шесть локтей представляет собой основание всего здания храма и боковых комнат. Высота десяти ступеней равна этим шести локтям. Следовательно, двадцать пять ступеней от уровня улицы до уровня храма должны составлять пятнадцать локтей.
Здесь опять числа имеют важное значение. Двадцать пять — это пять, умноженное на пять. Это подразумевает ответственность в ответственности. Пятнадцать — это пять, умноженное на три. Это подразумевает ответственность, которую несёт Триединый Бог в воскресении. Из совокупности всего этого мы можем увидеть, что подниматься всё выше и выше внутри храма можно лишь благодаря ответственности в ответственности, которую несёт Триединый Бог в воскресении. У нас нет возможности подниматься выше без Триединого Бога, несущего ответственность в воскресении.
От ступеней мы переходим к столбам. Необходимо отличать столбы от колонн (дверных косяков) храма (41:21). Колонны квадратные, а столбы круглые. Размеры колонн указаны, но когда говорится о столбах, их размеры не указываются. То, что Иезекииль не приводит размеров столбов, указывает на то, что они, судя по всему, неограниченны. Таким образом, эти столбы обозначают Христа как Божьего свидетеля, подпирающего дом Божий при помощи безграничной и неизмеримой силы.
Теперь мы переходим к самому притвору. В Иез. 40:48 говорится: «Он привёл меня к притвору дома и измерил каждую колонну притвора: пять локтей с одной стороны и пять локтей с другой стороны; и ширина ворот — четырнадцать локтей, и ещё боковые выемки в воротах в три локтя с одной стороны и три локтя с другой стороны». Здесь мы видим две колонны, размер каждой из которых — пять локтей. Поскольку число пять указывает на ответственность, а число два — на свидетельство, эти две колонны обозначают ответственность в свидетельстве. Число три, повторим, обозначает Триединого Бога в воскресении.
Высота притвора — двадцать локтей, а вход в притвор — четырнадцать локтей. Как мы уже увидели, число четырнадцать — это или семь, умноженное на два, или сумма десяти и четырёх. Число семь обозначает завершение, число два — свидетельство, число десять — полноту, а число четыре — тварей. Таким образом, притвор также означает, что твари несут завершённую ответственность в полноте.
В отношении притвора есть один дополнительный момент: притвор используется в качестве вестибюля. Благодаря этому облегчается доступ в храм. В церковной жизни у нас тоже должен быть «вестибюль», облегчающий другим людям вход. Это значит, что у нас должна быть приветливая атмосфера, которая позволяет другим людям легко контактировать с нами и касаться нас. Такой «вестибюль» делает церковь доступной и позволяет нам принимать в церковь других людей и вмещать их. Притвор, или вестибюль, не только делает храм доступным; он также представляет собой место, где мы можем замедлить шаг, подойти ближе и приготовиться к входу в храм.
Пройдя через притвор, мы подходим к внешнему храму. Ширина входа во внешний храм — десять локтей (41:2). Ширина первого входа, входа в притвор, — четырнадцать локтей, но ширина второго входа, входа на внешний двор, — десять локтей. Это указывает на то, что чем дальше мы продвигаемся внутрь, тем у́же становится путь. Как мы увидим, вход во внутренний храм ещё уже — его ширина составляет шесть локтей. Согласно сказанному в 41:2, боковые части входа имеют ширину в пять локтей. Здесь расположены две колонны шириной в пять локтей. Это указывает на ответственность в свидетельстве.
Длина внешнего храма — сорок локтей, а ширина — двадцать локтей. Таким образом, его площадь составляет восемьсот квадратных локтей. Число восемьсот указывает на стократное воскресение. Числа сорок и двадцать — это кратные числа, которые делятся на пять. Двадцать — это четыре, умноженное на пять, а сорок — это восемь, умноженное на пять. Число пять — это сумма четырёх (тварь) и одного (единый Бог), и оно обозначает человека, получающего Божью благодать, чтобы нести ответственность. Число восемь обозначает воскресение. Таким образом, число сорок, состоящее из восьми, умноженного на пять, обозначает сочетание человека как Божьей твари и Бога в воскресении для произведения чего-то имеющего совершенную и завершённую форму.
Вход во внутренний храм имеет ширину в шесть локтей (41:3). Как мы увидели, это указывает на то, что чем дальше мы продвигаемся внутрь, тем уже становится вход. Если мы находимся с внешней стороны притвора, у нас нет никаких ограничений. Когда мы входим внутрь притвора, у нас появляется некоторое ограничение. Это ограничение не очень узкое — его ширина пока ещё четырнадцать локтей. Однако когда мы проходим из притвора к внешнему храму, вход сужается до десяти локтей. И наконец, когда мы продвигаемся ещё дальше и подходим к внутреннему храму, вход сужается до шести локтей. Из наших духовных переживаний мы знаем, что чем ближе мы к Господу, тем больше Он нас ограничивает. Если мы небрежны и несобранны, это признак того, что мы далеки от присутствия Господа. Чем ближе мы к Господу, тем больше мы ограничены.
От внешнего храма мы переходим к внутреннему храму. В Иез. 41:3 говорится: «Потом Он вошёл во внутренний храм и измерил каждую колонну входа: два локтя, и вход: шесть локтей, и ширину с каждой стороны входа: семь локтей». Здесь опять два локтя (размер колонны входа) указывают на свидетельство.
В стихе 4 говорится, что внутренний храм — это квадрат со стороной в двадцать локтей. Святое Святых в скинии было квадратным (Исх. 26), и Святое Святых в храме, построенном в доброй земле, тоже было квадратным (2 Пар. 3:8). Стена дома (Иез. 41:5) имеет в толщину шесть локтей. Это обозначает человечество Господа Иисуса. Человечество Господа Иисуса — это крепость для устойчивости Божьего жилища. В скинии человечество Иисуса обозначали прямостоящие брусья из акации (Исх. 26:15). Теперь нам нужно увидеть, что стена храма в Книге пророка Иезекииля также обозначает человечество Иисуса. Будучи надлежащим человеком, Господь Иисус является стоящей и поддерживающей стеной.
Число двадцать состоит из четырёх, умноженного на пять. Двадцать локтей в квадрате — площадь внутреннего храма — это четыреста локтей, то есть сто, умноженное на четыре. То, что число пять, умноженное на четыре (двадцать локтей), становится числом сто, умноженным на четыре, обозначает Бога в твари как Божьем жилище. Когда мы, твари, получившие Божью благодать, будем смешаны воедино и образуем совершенный квадрат, став единым целым, состоящим из ста, умноженного на четыре, Бог обретёт среди нас Свою обитель.
На южной, западной и северной сторонах храма расположены боковые комнаты. Эти боковые комнаты расположены в три яруса, по тридцать боковых комнат в каждом, что в общей сложности составляет девяносто боковых комнат. Стена храма имеет три части. На первом этаже ширина стены составляет шесть локтей, на втором этаже — пять локтей, а на третьем этаже — четыре локтя. Поскольку эти части установлены одна на другой, создаётся выступ в один локоть, и на этот выступ положены перекрытия боковых комнат. Перекрытие первого яруса боковых комнат положено на первый выступ, а перекрытие второго яруса боковых комнат положено на второй выступ.
По мере того как боковые комнаты по окружности дома поднимаются выше, они одновременно увеличиваются в ширине. Самый нижний ярус боковых комнат имеет в ширину четыре локтя, второй ярус боковых комнат — пять локтей, а третий ярус боковых комнат — шесть локтей. Однако ширина храма с увеличением высоты остаётся неизменной. Чем выше боковые комнаты, тем они шире. Это показывает, что, по мере того как мы поднимаемся выше с Господом, мы становимся шире и богаче в своём переживании. Продвигаясь внутрь, мы поднимаемся выше, а поднимаясь выше, мы становимся шире. Поскольку боковые комнаты на первом уровне имеют в ширину четыре локтя, они обозначают нас как тварей в общем смысле. Но когда мы становимся выше и шире, мы, число четыре, становимся числом пять, то есть несём некоторую ответственность. Затем, когда мы поднимаемся выше и становимся ещё шире, мы становимся числом шесть, то есть надлежащим человеком, который был сотворён Богом на шестой день. Отсюда видно, что мы будем такими же по размеру, как Господь Иисус, который является стеной. Это показывает, что просто быть тварью и просто нести некоторую ответственность не достаточно — нам нужно стать надлежащим человеком, который обозначается числом шесть.
Согласно сказанному в Иез. 41:8, вокруг дома есть возвышение, то есть платформа, или основание, на котором построены храм и все боковые комнаты. Это возвышение составляет в высоту шесть локтей, что ещё раз указывает на человечество Господа Иисуса. Таким образом, человечество Господа Иисуса является фундаментом, или основанием, а также стеной.
Красота этого храма связана с боковыми комнатами. Если убрать боковые комнаты, то храм станет слишком простым и лишится красоты.
Строго говоря, храм обозначает Христа. Хотя Христос и церковь одинаковы по природе, храм обозначает Самого Христа, а боковые комнаты, будучи полнотой храма, обозначают церковь как полноту Христа. В Эф. 1:23 мы видим, что церковь, Тело Христово, является полнотой Христа. Если бы у храма не было боковых комнат, то у храма не было бы полноты. Девяносто боковых комнат в три яруса выражают полноту храма. Убрать эти комнаты — значит лишить храм его полноты. Как боковые комнаты являются красотой храма, так красотой Христа является церковь, Тело, в качестве Его полноты.
В своём повествовании о святом строении Божьем Иезекииль часто использует число тридцать. Мы видим тридцать комнат на помосте, тридцать окон в воротах и тридцать сторон колонн в воротах. Все эти числа показывают, что мы можем наслаждаться Христом только в той степени, в которой мы пережили Его, и можем выражать Христа только в той степени, в которой мы насладились Им.
Боковые комнаты — это прообраз церкви как полноты Христа, Его выражения. Основанием тридцати боковых комнат для выражения являются тридцать комнат для наслаждения. Мы не можем выражать Христа больше того, насколько мы насладились Им. Мы можем выражать Христа лишь в той степени, в которой мы насладились Им. Наше наслаждение Христом в конечном итоге становится полнотой, выражением, Христа.
То, что боковые комнаты расположены в три яруса, обозначает Триединого Бога в воскресении. Мы выражаем Христа в Триедином Боге и в воскресении. Когда мы в Триедином Боге — в Отце, в Сыне и в Духе — и когда мы в воскресении, мы выражаем Христа посредством нашего наслаждения Им. Когда мы проходим через крест и входим в воскресение, мы оказываемся в Триедином Боге: мы наслаждаемся любовью Отца, благодатью Христа и общением Святого Духа (2 Кор. 13:14).
Из тридцати боковых комнат двенадцать расположены на северной стороне, двенадцать — на южной и шесть — на западной. Тридцать боковых комнат можно также разделить на шесть групп по пять комнат. Число шесть обозначает сотворённого на шестой день человека, а число пять обозначает человека как тварь, несущего ответственность в результате получения Божьей благодати. Мы несём ответственность не своей силой, а посредством Божьей благодати. Это показывает, что боковые комнаты — это результат того, что к нам добавлен Бог для несения ответственности. Боковые комнаты расположены на трёх уровнях: на каждом уровне по тридцать комнат, разделённые на шесть групп по пять комнат. Это показывает, что мы в воскресении и в Триедином Боге, что мы полагаемся на благодать Божью, чтобы нести ответственность перед Богом, и что в результате мы становимся полнотой, выражением, Христа, которым мы наслаждаемся.
Внешняя стена боковых комнат имеет толщину в пять локтей (Иез. 41:9). Число пять здесь указывает на тех из нас, кто получил Божью благодать и кто несёт ответственность перед Богом. С одной стороны, церковь — это сочетание Бога и человека. С другой стороны, церковь — это также ответственность человека перед Богом. Если старейшины, соработники и все святые не будут нести никакой ответственности перед Богом, то не будет боковых комнат, то есть церкви как полноты Христа. Но если мы будем вместе нести ответственность, то будет полнота, выражение, Христа. Когда мы, сотворённые Богом люди, которые получили Божью благодать, будем нести свою ответственность и исполнять свою функцию, у нас будет церковь как полнота Христа.
Теперь мы опять переходим к решётчатым окнам с пальмами. Мы уже отмечали, что решётчатые окна предназначены для того, чтобы пропускать воздух и свет и не пропускать ничего отрицательного (41:16). Они обозначают Христа как животворящего Духа. Где Дух Господень, там свобода (2 Кор. 3:17Б). Животворящий Дух очень свободный и вольный, но есть и решётки. С одной стороны, есть свобода; с другой стороны, есть заграждение. Всё небесное, всё, что связано с жизнью, светом и чистым, незагрязнённым воздухом, имеет возможность войти внутрь. Но всё нечистое, злое и отрицательное не пропускается решёткой, заграждением. Именно так Христос как животворящий Дух действует в нас.
На стенах рядом с окнами были вырезаны пальмы (Иез. 41:18-19). Пальмы растут в пустыне и являются вечнозелёными, то есть сохраняют свою зелень и летом, и зимой. Это показывает, что во время испытаний и искушений Христос всегда одерживает победу, обладая вечной силой и вечной крепостью. Победа и вечная сила и крепость всегда тесно связаны с воздухом и светом. Это значит, что наша победа и сила связаны с животворящим Духом. Если мы будем наслаждаться животворящим Духом, мы также будем наслаждаться победой, силой и крепостью Христа.
В Иез. 41:9 говорится, что с внешней стороны боковых комнат остаётся пространство, или место. Оно обозначает избыток богатства Христова. Независимо от того, насколько мы нуждаемся в Христе и насколько Он удовлетворяет наши нужды, что-то ещё остаётся. Остаются двенадцать коробов, как в том случае, когда Господь Иисус насытил голодных (Ин. 6). Можно сказать, что место, остающееся с трёх сторон комнат, — это двенадцать коробов. Господь не бывает беден; Он всегда богат чем-то, что ещё остаётся. Христос всегда обилен, и благодать Христова тоже обильна. Христос и Его благодать неистощимы. Сколько бы мы ни наслаждались Им, у нас всегда есть избыток.
Места с внешней стороны боковых комнат, остающиеся свободными, имеют в ширину пять локтей (Иез. 41:11), что совпадает с толщиной внешней стены. Повторим: число пять обозначает получение Господней благодати, в результате чего мы несём ответственность. Здесь нам нужно увидеть, что независимо от того, сколько ответственности мы несём благодатью Божьей, у нас всегда есть избыток благодати. Когда мы несём пять локтей ответственности, Бог даёт нам пять локтей благодати в качестве избытка. По мере того как мы несём свою ответственность, Бог всегда даёт нам обилие благодати. Таков Божий принцип.
Между пространством, остающимся от боковых комнат, и святыми комнатами есть промежутки открытого пространства шириной в двадцать локтей (ст. 10). Эти двадцать локтей открытого пространства показывают, что благодать Христа не только достаточна, но и богата. Число двадцать — это десять, умноженное на два, и пять, умноженное на четыре. Это указывает на совершенное (десять) свидетельство (два), приобретаемое тварью, получающей благодать, чтобы нести полную ответственность перед Богом. Отсюда видно, что Христос, которого мы переживаем, и благодать, которой мы наслаждаемся, обширны, широки, богаты, полны и имеют большой избыток.
Если мы увидим это, мы осознаем, что, после того как у нас осталось двенадцать коробов и мы опять кормим других, у нас остаётся намного больше коробов. Это происходит потому, что Христос становится всё более и более богатым. Он неистощим. Когда мы наслаждаемся Им один раз, у нас остаётся пять локтей. Когда мы опять наслаждаемся Им, остаётся двадцать локтей. Христа никогда не станет меньше; напротив, Его всегда будет больше и больше. Поскольку Христос такой богатый, тот, кто преподносит Его, становится всё богаче с течением лет.
Хотя в здании было девяносто комнат, там было только две двери. Это показывает, что, поскольку здесь мало выходов, сюда легко войти, но отсюда нелегко выйти. Здесь нет выхода с задней стороны или сбоку. Здесь много окон, но только две двери. Кроме того, двери обращены к остающемуся пространству. Если бы здесь не было остающегося пространства, то открыть дверь было бы невозможно.
Нам нужно обратить внимание на то, что двери открыты в сторону остающегося свободного пространства. Если бы не было свободного пространства, то не было бы дверей и, следовательно, не было бы входа. Это показывает, что вход может быть только тогда, когда есть избыток благодати. Если мы истощаемся в своём служении и с трудом одерживаем победу, то у нас нет избытка благодати. В результате у нас нет двери, нет входа. Вход основывается на избытке благодати. Если мы живём в Господе, в наших собраниях и нашем служении должно оставаться пространство, то есть должен быть избыток благодати. Тогда перед нами будет открыта дверь, которую никто не запрёт (Отк. 3:8).
