Наказание Иеговой пьяниц Ефрема приводит к воссозданию Иеговы и подготавливает приход надёжного Христа, и Его суд над лицемерием иерусалимских поклонников приводит к воссозданию
Тексты Писания: Ис. 28; Ис. 29; Мф. 15:7-9; 1 Кор. 14:21; 4 Цар. 17:3-18; 2 Цар. 5:20; 1 Пар. 14:11; Иис. Н. 10:10, 12; 1 Пар. 14:16; Евр. 7:26; Деян. 3:22-23; 1 Кор. 1:24, 30; Ин. 1:17Б; Ин. 4:23-24
В этом сообщении речь пойдёт о северном царстве Израиля и южном царстве Иуды. Часто северное царство представляет Ефрем, а южное — Иерусалим. В 28-й главе мы видим, что наказание Иеговой пьяниц Ефрема приводит к воссозданию Иеговы и подготавливает приход надёжного Христа. В 29-й главе суд Иеговы над лицемерием иерусалимских поклонников приводит к воссозданию. Прежде чем мы перейдём к этим главам, я хотел бы сказать несколько слов, чтобы нам было легче понять их.
Согласно Новому Завету, когда Христос пришёл, Он пришёл с действительностью (Ин. 1:14, 17) и мудростью (Мф. 11:19; 1 Кор. 1:24, 30). Лицемерному поклонению, о котором говорится в 29-й главе Книги пророка Исайи, была свойственна суета, а не действительность, слепота, а не мудрость. Посредством Своего воплощения Христос принёс нам саму действительность вселенной — Триединого Бога, Божественную Троицу, воплощённую в личности, Иисусе Христе. Если бы мы удалили Божественную Троицу из вселенной, вселенная превратилась бы в ничто. Во всей вселенной только Божественная Троица является действительной, и Божественная Троица воплощена в человеке по имени Иисус. Этот человек пришёл с Богом, поэтому Он Иммануил. В этом Иммануиле у нас есть вселенская действительность. Если у нас есть эта действительность, наши глаза, наши уши и наше понимание открываются и мы становимся разумными и мудрыми. Мы получаем мудрость. Эта мудрость является воплощённой действительностью — Божественной Троицей в Христе, ставшей реальной для нас. Когда эта воплощённая Божественная Троица в Христе становится реальной для нас, это приносит нам мудрость. Тогда у нас есть и действительность, и мудрость. Я прошу вас не забывать об этом слове, когда мы перейдём к 28-й и 29-й главам Книги пророка Исайи.
I. Наказание Иеговой пьяниц Ефрема (представляющего северное царство Израиля) приводит к воссозданию Иеговы и подготавливает приход надёжного Христа
А. Наказание Иеговой пьяниц Ефрема
В 28:1-4, 7-15 и 17-29 мы видим наказание Иеговой пьяниц Ефрема.
1. Невоздержанность пьяниц в пьянстве
Пьяницы качаются от вина и шатаются от крепкого напитка (ст. 7А). Священник и пророк шатаются от крепкого напитка; они поглощены вином, и они качаются в своих видениях и колеблются в суждениях (ст. 7Б). Все столы полны рвоты и грязи; нет чистого места (ст. 8).
а. Горе гордому венку пьяниц Ефрема и увядающему цветку его славной красоты
В Ис. 28:1 говорится: «Горе гордому венку пьяниц Ефрема и увядающему цветку его славной красоты, который на голове тучной долины сражённых вином». В стихе 2 говорится, что у Господа есть некто сильный и могучий, как буря с градом и разрушительный вихрь, как бушевание могучих разливающихся вод. Я думаю, что этим некто был сначала царь Ассирии, а затем царь Вавилона. Ногами будет растоптан гордый венок; и с увядающим цветком будет то же, что с первой созревшей смоквой до наступления лета, которую проглатывает тот, кто видит её (ст. 3-4).
б. Их раздражали чужой язык захватчиков и Его правила и уставы, которые были разбросаны мелкими частями и многократно повторялись
Во-первых, Ефрема раздражал чужой язык захватчиков-язычников (ст. 11; ср. 1 Кор. 14:21). Те, кто захватил Ефрема, говорили на своём языке, и для него это было не славой, а позором.
Во-вторых, Ефрема раздражало то, что правила и уставы Иеговы были разбросаны мелкими частями и многократно повторялись (Ис. 28:10). Эти правила были частью закона. В стихе 13 говорится: «Поэтому таково будет слово Иеговы к ним: „Правило на правило, правило на правило; строчка на строчку, строчка на строчку; здесь немного, там немного“, чтобы они пошли, и споткнулись, упав назад, и разбились, и были пойманы в ловушку и захвачены». Господь сказал им: «Вот покой; дайте покой утомлённым» и «Вот отдых» (ст. 12). Если бы они сохраняли все части закона, они обрели бы покой и отдых. Бог хотел, чтобы у Его народа был отдых и был покой, но они не хотели слушать Его слово.
в. Уничтожил их посредством ассирийского войска
Иегова уничтожил северное царство посредством ассирийского войска (ст. 14-15, 17-20, 22; 4 Цар. 17:3-18). Это было сделано в качестве предостережения Иерусалиму.
г. Реакция Иеговы: Он будет сражаться против ассириян, чрезмерно разрушивших Израиля
В Своей реакции Иегова будет сражаться против ассириян, чрезмерно разрушивших Израиля. Он восстанет, как на горе Перацим (Ис. 28:21А; 2 Цар. 5:20; 1 Пар. 14:11), и пробудится, как в долине Гаваона (Иис. Н. 10:10, 12; 1 Пар. 14:16). Иегова восстанет и пробудится, чтобы сделать Своё дело, Своё странное дело, и исполнить Свою работу, Свою совершенно иную работу (Ис. 28:21Б).
д. Работает как земледелец над ними как Своим урожаем, используя разные орудия
Наконец, в Ис. 28:23-29 мы видим, что Иегова как земледелец работает над ними как Своим урожаем, используя разные орудия согласно Своему необычайному совету и Своей великой мудрости. У мудрого земледельца есть разные орудия. Бог — это мудрый Земледелец, и Он умеет работать над Своим урожаем. Он работает с одним человеком так, а с другим — иначе. Используя разные орудия, Бог работал с Исайей одним способом, с Иеремией — другим, а с Даниилом — третьим. У Него много способов и много орудий.
Б. Приводит к воссозданию Иеговы
Наказание Иеговой Ефрема приводит к Его воссозданию.
1. Иегова станет венцом славы и диадемой красоты
В день воссоздания Иегова станет венцом славы и диадемой красоты для остатка Своего народа (ст. 5).
2. Иегова станет духом правосудия
Иегова станет духом правосудия для сидящего в суде и мощью для отражающих битву у ворот (ст. 6).
В. Подготавливает приход надёжного Христа
Наказание Иеговой пьяниц Ефрема также подготавливает приход надёжного Христа.
1. Камень, положенный Господом Иеговой на Сионе
Надёжный Христос — это камень, положенный Господом Иеговой в основание на Сионе, камень испытанный. Так как Христос испытан, Он может быть основанием (ст. 16А).
2. Драгоценный краеугольный камень
Надёжный Христос — это также драгоценный краеугольный камень как основание прочно утверждённое (ст. 16Б). В Мф. 21:42 Господь Иисус называет Себя краеугольным камнем. Кроме того, и Павел, и Пётр называли Христа краеугольным камнем. В Эф. 2:20 Павел говорит, что в созидании двух частей Божьего строения — иудеев и язычников — Сам Христос Иисус является краеугольным камнем. В Деян. 4:11 Пётр говорит: «Это камень, презренный вами, строителями, который стал главой угла». Позже, в своём первом Послании, Пётр говорит: «…приходя к Нему, живому камню, отвергнутому людьми, но избранному и драгоценному у Бога» (2:4).
3. Тот, кто верит, не поспешит прочь
В Ис. 28:16В говорится, что тот, кто верит, не поспешит прочь.
4. Надёжный Христос — это верный Первосвященник и надёжный Пророк
В отличие от описанных в стихе 7 священника и пророка надёжный Христос — это верный Первосвященник и надёжный Пророк для Божьих искупленных (Евр. 7:26; Деян. 3:22-23).
II. Суд Иеговы над лицемерием иерусалимских поклонников приводит к воссозданию
В 29-й главе раскрывается, что суд Иеговы над лицемерием иерусалимских поклонников (Иерусалим назван здесь Ариэлем; название Ариэль означает «лев Эля»; это символическое название Иерусалима, представляющее южное царство Иуды) приводит к воссозданию.
A. Лицемерие иерусалимских поклонников
В северном царстве Израиля было множество пьяниц, а в южном царстве Иуды — множество лицемерных поклонников. Из года в год праздники проходили своей чередой без действительности (Ис. 29:1Б). Лицемерные поклонники приближались к Господу своими устами, и своими губами они чтили Его, но свои сердца они удаляли от Него, и их страх перед Господом был человеческой заповедью, всего лишь заученной (ст. 13). То, что они получили, было всего лишь человеческой заповедью, и то, что они практиковали в своём поклонении, было совершенно фальшивым.
Такое поклонение продолжилось до времени Христа. Поэтому в 15-й главе Евангелия от Матфея, которая является исполнением 29-й главы Книги пророка Исайи, Господь Иисус столкнулся с лицемерными иудейскими поклонниками (ст. 1-14). В Мф. 15:8-9 Он процитировал Ис. 29:13, чтобы показать, что люди поклонялись Богу фальшиво.
В 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус вновь столкнулся с лицемерным поклонением. Когда Он заговорил с самарянкой о её муже, она сразу же задала вопрос о поклонении, сказав: «Наши отцы на этой горе поклонялись, а вы говорите, что в Иерусалиме то место, где до́лжно поклоняться» (ст. 20). В Своём ответе Господь Иисус сказал: «Наступает час, и ныне он настал, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истинности, ибо и Отец ищет Себе таких поклонников» (ст. 23). Разумеется, самарянка была не истинной, а лицемерной поклонницей. Поэтому Господь Иисус поправил её и указал, что ей нужно принять Его как действительность её поклонения Богу.
В Ис. 29:1-12, 14-16 мы видим суд Иеговы над лицемерием поклонников в Иерусалиме.
Согласно стихам со 2 по 8, Иегова стеснит Ариэль. Племена будут воевать против него и его твердыни.
2. Иегова излил на них дух глубокого сна и сомкнул их глаза — пророков; и их головы — провидцев — Он накрыл
В стихе 9 говорится, что они пьяны, но не от вина; они шатаются, но не от крепкого напитка. Иегова излил на них дух глубокого сна и сомкнул их глаза — пророков; и их головы — провидцев — Он накрыл (ст. 10). Всё видение будет для них как слова запечатанной книги (ст. 11-12).
3. Господь сделает нечто удивительное с ними
В стихе 14 говорится, что Господь сделает нечто удивительное с ними, нечто на удивление чудесное; и мудрость его мудрецов погибнет, и понимание его понимающих будет скрыто. Далее, в стихах 15 и 16 говорится: «Горе тем, которые глубоко скрывают свой совет от Иеговы, и чьи дела находятся во тьме, и которые говорят: „Кто нас видит?“ и „Кто нас знает?“ У вас всё наоборот! Разве может горшечник считаться подобным глине, чтобы изделие говорило о сделавшем его: „Он не делал меня“, и образованное говорило об образовавшем его: „У него нет понимания“?» В этих стихах раскрывается, что лицемерные поклонники были во тьме и у них не было мудрости. У них всё было наоборот.
Суд Иеговы над лицемерием иерусалимских поклонников приводит к воссозданию (ст. 17-24).
1. Ливан превратится в плодородное поле
В воссоздании Ливан превратится в плодородное поле, а плодородное поле будет считаться лесом (ст. 17). Отсюда следует, что Ливан будет цветущим.
Глухие услышат слова книги, и из мрака и тьмы прозрят глаза слепых (ст. 18).
3. У подвергшихся скорби будет всё больше радости о Иегове
У подвергшихся скорби будет всё больше радости о Иегове, и нуждающиеся среди человечества будут ликовать о Святом Израилевом (ст. 19).
Не станет устрашающего, и насмешник будет истреблён, и отсечены будут все, которые неусыпно ищут беззакония (ст. 20).
5. Заблуждавшиеся духом обретут понимание
Заблуждавшиеся духом обретут понимание, и ропщущие усвоят научение (ст. 24). Это означает, что они обретут мудрость.
6. Дом Иакова не будет посрамлён
Дом Иакова не будет посрамлён, и его лицо не побледнеет (ст. 22). Они освятят имя Иеговы, Святого Иаковлева (ст. 23). Это означает, что они будут издалека указывать на приходящего Христа как мудрость и действительность для Божьих искупленных людей (1 Кор. 1:24, 30; Ин. 1:17Б), чтобы быть истинными поклонниками Бога (Ин. 4:23-24).
Если мы будем жить в чистоте и иметь ясный взгляд и полноту понимания, мы осознаем, что человечество сегодня находится в двояком состоянии. Во-первых, все находятся в состоянии опьянения. Люди опьянены современной модой и стилем. Они любят не Господа, а что-то другое. Во-вторых, люди не искренние, не истинные, а фальшивые. Таково состояние падшего человечества. Пьянство и лицемерие могут присутствовать даже среди Божьих избранников. Если мы не будем молиться, имея бодрствующий дух, эти две вещи могут проникнуть в церковную жизнь. Божьи люди могут оказаться опьянены любовью к чему-то помимо Господа, и они могут лицемерно молиться и свидетельствовать. Всякий раз, когда такое состояние завладевает Божьими избранниками, Бог вынужден вмешаться и совершить Свой суд над пьяницами и лицемерием в поклонении.
