(3)
Показан в прообразе Кира, который освобождает из Вавилона пленников Иеговы, возлюбленного Израиля
Тексты Писания: Ис. 46; Ис. 47; Ис. 48; Ин. 6:38; Мф. 3:17; Ис. 45:3-4
В этом сообщении мы рассмотрим главы с 46-й по 48-ю. В этих главах Христос как Слуга Иеговы показан в прообразе Кира, который освобождает из Вавилона пленников Иеговы, возлюбленного Израиля.
I. Вавилонские идолы бессильны и бесполезны
Согласно 46:1-2, 5-7, вавилонские идолы бессильны и бесполезны, и они не могут сравниться с Иеговой. Кроме того, идолы — это бремя для Израиля, которое они будут нести во время предстоящего им плена. В связи с этим в 46:1 и 2 говорится: «Склонился Вил; согнулся Нево; их идолы — на животных и скоте; ваши ноши — это бремя, груз для усталого животного. Согнулись они, склонились вместе; не могут избежать бремени; напротив, сами пошли в плен». Вил был одним из богов вавилонян; некоторые считают, что это вавилонское имя Ваала.
Вместо того чтобы помогать народу Израиля, идолы были бременем для них, так как людям пришлось нести их. Даже когда Израиль был уведён в плен вавилонянами, Божий народ не желал отказываться от своих идолов и был вынужден переносить их из доброй земли в Вавилон. В этих стихах Исайя говорит с насмешкой. Он как бы говорил: «Вы, народ Израиля, создали для себя идолов, но они ничего для вас не сделают. Однажды вы будете взяты в плен и будете вынуждены нести своих идолов с собой как бремя в плен».
Всё, что заменяет Бога или занимает место Бога, является идолом, который становится бременем для его поклонника. Сегодняшнее человеческое общество воодушевляет людей создавать идолов. Какой-либо человек, образование или высокая должность в компании могут стать для нас идолами. В конечном итоге, вместо того чтобы помогать нам, идолы станут бременем, которое нам придётся нести.
II. Только Иегова — Бог, и только Он может спасать
Только Иегова — Бог, и только Он может спасать. В связи с этим в 46:9 говорится: «Помните прежнее, извечное — что Я Бог и другого нет; Я Бог, и нет подобного Мне». Только после того как дети Израиля оказались пленниками в Вавилоне, они осознали, что только Иегова — Бог. В этом плену они увидели, что все идолы бессильны, бесполезны и ничего не могут сделать и что Иегова, которому поклонялись их отцы, является подлинным Богом. Только Он один может спасать.
В стихе 11 говорится, что Иегова — это Тот, «кто призывает с востока хищную птицу, из далёкой земли — человека, который будет Моим советником. Ведь Я сказал; конечно же Я приведу это в исполнение. Я замыслил; конечно же Я сделаю это». Этим человеком, который был хищной птицей из далёкой земли, был Кир (прообраз Христа), который был советником Иеговы (чтобы осуществлять совет Иеговы — Ин. 6:38). Кир был «хищной птицей», призванной Богом, чтобы покорить народы.
III. Любовь Иеговы к жёсткому сердцем Израилю
В 46-й главе также раскрывается любовь Иеговы к жёсткому сердцем Израилю (ст. 3-4). Каким бы испорченным ни был народ Израиля, Бог всё равно любил их. В стихах 12 и 13 говорится: «Слушайте Меня, жёсткие сердцем, далёкие от праведности. Я приближу Мою праведность: она не далеко; и Моё спасение не замедлит; и Я дам спасение на Сионе и Израилю — Мою славу».
IV. Наказание Вавилона Иеговой ради Израиля
В 47:1-6 мы видим суд Иеговы над Вавилоном ради Израиля. В стихе 4 пророк провозглашает: «Наш Искупитель — Иегова воинств Его имя, Святой Израилев». Согласно стиху 8, Вавилон, любительница удовольствий, говорит в своём сердце: «Я — и нет никого кроме меня; не буду жить вдовой и не буду знать потери детей». Однако в стихе 9 говорится, что внезапно, в один день, на Вавилон придут две вещи: потеря детей и вдовство. Они придут на неё несмотря на множество её ворожбы и великую силу её чар. В продолжение этого в стихах 14 и 15 говорится: «Вот, они как солома; огонь сжигает их; они не могут избавить себя от силы пламени; нет угля, чтобы согреться, и нет света огня, чтобы посидеть перед ним. Такими будут для тебя те, с которыми ты трудилась, торговавшие с тобой с твоей юности; разбредутся каждый в свою сторону; некому будет спасти тебя». Всё это направлено на то, чтобы превратить Вавилон в ничто и сделать так, чтобы всё стало бесполезным для неё.
V. Неистинность, неправедность, упрямство и вероломность Израиля
В 48-й главе для описания Израиля пророк использует определённые необычные слова. Израиль упоминает Бога Израиля, но не в истине и не в праведности (ст. 1). В стихе 4 говорится, что Израиль упрям, а из стиха 8 видно, что Иегова знал, что Израиль поступит вероломно. В стихе 5 Иегова говорит: «То Я возвещал тебе это давно; прежде чем оно происходило, Я давал тебе услышать, чтобы ты не говорил: „Мой идол сделал это, и моё резное изображение и моё литое изображение повелело об этом“».
VI. Мудрое рассуждение Иеговы в работе над Израилем
В 48-й главе также раскрывается мудрое рассуждение Иеговы в работе над Израилем. Когда Он работал над Израилем, Он являл Свою мудрость. В стихах с 9 по 11 Иегова говорит: «Ради Моего имени Я отложу Мой гнев, и ради Моей хвалы Я сдержу его для тебя, чтобы не отсечь тебя. Вот, Я переплавил тебя, но не как серебро; Я испытал тебя в печи скорби. Ради Себя, ради Себя Я сделаю это, ибо как может оскверняться Моё имя? И Мою славу Я не отдам другому».
VII. Иегова любит Кира и использует его, чтобы он исполнил угодное Ему
Ещё один момент, раскрытый в этой главе, — это то, что Иегова любит Кира и использует его, чтобы он исполнил угодное Ему, то есть покорил Вавилон и освободил пленников Израиля.
А. Иегова — Первый и Последний
В стихах 12 и 13 Иегова делает заявление относительно Себя. Он говорит: «Я — это Он; Я Первый, и Я же Последний. Да, Моя рука положила основания земли, и Моя правая рука раскинула небеса; когда Я взываю к ним, они встают вместе».
Б. Иегова любит Кира, и Кир исполнит угодное Иегове над Вавилоном
Далее, в стихах 14 и 15, говорится: «Соберитесь, все вы, и слушайте! Кто среди них возвестил всё это? Иегова любит его; он исполнит угодное Ему над Вавилоном, и Его мышца будет на халдеях. Я, Я сказал; да, Я призвал его; Я привёл его, и его путь будет преуспевать». Слова «он» и «его» в этих стихах указывают на Кира в 44:28 и 45:1, прообраз Христа как Слуги Иеговы (Мф. 3:17). Кир исполнит угодное Иегове над Вавилоном, обозначающим Римско-католическую церковь. Будучи движим любовью, Бог использовал языческого царя, чтобы он покорил Вавилон и освободил пленников Израиля.
В. Господь Иегова послал пророка Исайю и Духа Иеговы
В Ис. 48:16Б говорится: «Теперь Господь Иегова послал меня и Своего Духа». Здесь слово «меня» относится к пророку Исайе, прообразу Христа.
VIII. Иегова выводил Израиля из Вавилона
В 48-й главе также описывается, как Иегова выводил Израиля из Вавилона. Как мы уже отмечали, Вавилон символизирует Римско-католическую церковь. В стихах 20 и 21 говорится: «Выходите из Вавилона; бегите от халдеев; голосом восклицания возвещайте; дайте услышать это, распространяйте это до края земли; говорите: Иегова искупил Своего слугу Иакова. И они не жаждали, когда Он вёл их через сухие места; Он заставил течь воду из скалы для них; и Он рассёк скалу, и забили воды». В конце этой главы, в стихе 22, говорится: «Нет мира порочным». Слово «порочные» здесь, возможно, относится к вавилонянам.
В Библии Вавилон обозначает не только государство, но и религию. Поэтому в 17-й и 18-й главах Откровения Вавилон показан в двух аспектах: религиозный аспект, обозначающий Римско-католическую церковь, и материальный, физический аспект, обозначающий город Рим, столицу царства Антихриста.
Согласно истории, Рим осуществил политический и военный захват Израиля приблизительно в 40 г. до Р. Х. В глазах Бога Рим был действительным Вавилоном, мешавшим Богу осуществлять Его домостроительство. Именно Рим повесил Христа на кресте. Однако Христос в Своём воскресении преодолел это препятствие и произвёл церковь. К третьему столетию церковь стала победоносной в силе воскресения. Затем, в четвёртом столетии, Константин Великий воспользовался расколом среди руководителей церкви, и в 325 г. по Р. Х. он председательствовал на Никейском соборе. На этом соборе был составлен Никейский символ веры, которым пользуются католики и многие ведущие деноминации. То, что сделал Константин Великий, открыло путь для формирования романизма, смеси политики и религии. Отсюда следует, что романизм — это продукт вмешательства политики в религию и греховного «брака» религии и политики. В итоге Римская церковь стала блудницей (Отк. 17:5) — Римско-католической церковью. К 590 г. по Р. Х. была полностью утверждена папская система и Вавилон был окончательно сформирован и достиг завершённости в политическом и религиозном аспектах.
Когда Израиль вышел из Вавилона во времена Эздры, он вышел не из религиозного Вавилона, а из политического Вавилона, так как в то время религиозного Вавилона ещё не было. Плен Израиля в Вавилоне — это прообраз плена сегодняшних христиан в вавилонской религии. В религиозном аспекте большинство христиан являются пленниками Вавилона. Самая разительная черта вавилонской религии — это поклонение идолам. Это особенно относится к католицизму. Чтобы нам быть сегодняшним Божьим народом, нам нужно выйти из Вавилона в его двух аспектах.
