(4)
Показан в прообразе Исайи, пророка Иеговы, как завет народа, чтобы восстановить землю
Тексты Писания: Ис. 49; Ис. 50; Ин. 14:10; Ос. 11:1; Мф. 2:15Б; Ин. 13:31Б; Рим. 8:33А, Рим. 8:31, 34А
В 49-й и 50-й главах Книги пророка Исайи Христос показан в прообразе Исайи, пророка Иеговы, как завет народа, чтобы восстановить землю. В этом сообщении мы рассмотрим эти две главы.
Для того чтобы понять 49-ю главу Книги пророка Исайи, нужно увидеть три личности слуги Иеговы — Христа (ст. 5-9А), пророка Исайю (ст. 1-4) и Израиля (ст. 3). И пророк Исайя, и Израиль обретают завершённость в Христе. Все трое — это один слуга. Во-первых, все являются Израилем. Израиль, разумеется, является Израилем, Исайя был израильтянином, и Иисус Христос был типичным израильтянином. Поэтому, будучи израильтянами, они являются одним целым. Во-вторых, Израиль как единое целое был Божьим слугой, Его свидетелем, в Ветхом Завете. Исайя как часть Израиля тоже был слугой Иеговы. В Новом Завете Христос раскрывается как Слуга Божий (Мк. 10:45) и Его Свидетель (Отк. 1:5). Это ещё одно указание на единство Исайи, Израиля и Христа как слуг Иеговы. Но в Новом Завете наше единство с Христом как слуг Иеговы изображено ещё яснее, потому что Новый Завет говорит, что мы в Христе (1 Кор. 1:30). Вместе мы один совокупный Христос. Поскольку мы в этом совокупном Христе, а Христос — Слуга Божий, мы также один слуга Божий, один свидетель Божий. Это вечный взгляд Бога, и именно такой взгляд нужен нам, чтобы понять 49-ю и 50-ю главы Книги пророка Исайи.
Исайя, пророк Иеговы (прообраз Христа как Слуги Божьего для Божьего говорения — Ин. 14:10), служил Иегове в качестве Его уст, изрекая Его слово — воплощение Его Самого (Ис. 49:1-4). Исайя говорил за Бога, а Христос говорил за Бога ещё больше. Основное, что Он делал в Своём служении на земле, — это говорил за Бога. Даже после вознесения на небеса Он продолжал говорить, так как Он говорил в говорении апостолов. Послания Павла, например, — это продолжение говорения Христа.
Слово Божье — это воплощение Бога. Когда мы изрекаем Божье слово, мы изрекаем Бога. Мы не можем изрекать Бога, не изрекая Божье слово. Нам всем нужно учиться изрекать Божье слово.
1. Иегова сделал уста пророка как острый меч
Согласно 49:2А, Иегова сделал уста пророка «как острый меч», а также скрыл его «в тени Своей руки».
2. Иегова сделал пророка начищенной стрелой
Иегова сделал пророка начищенной стрелой и спрятал его в Своём колчане (49:2Б). Слова пророка были стрелами, и когда он говорил, он пускал стрелу.
3. Иегова считал пророка Своим слугой
«Он сказал мне: Ты Мой слуга, Израиль, в ком Я буду прославлен» (ст. 3). Отсюда следует, что Иегова считал пророка Своим слугой, частью Израиля, для Своего прославления. И Исайя, и Израиль, и Христос предназначены для Божьего прославления.
4. Пророк считал, что он трудился напрасно
Пророк считал, что он трудился напрасно, истратил свою силу впустую и на суету (ст. 4А). Однако он был уверен, что справедливость, причитавшаяся ему, была у Иеговы и его воздаяние — у его Бога (ст. 4Б).
Поскольку Исайя — это прообраз Христа, сказанное в стихе 4 относится к Христу. Люди неправильно судили о Христе, считая Его слово пустым и суетным. Однако Христос был уверен, что причитавшаяся Ему справедливость придёт от Бога. Бог ценит слово Христа и наградит Его за Его говорение.
Вторым из трёх личностей слуги Иеговы является Израиль (ст. 3). Исайя, пророк Иеговы, был частью Израиля; следовательно, он был един с Израилем в качестве слуги Иеговы. Христос тоже является частью Израиля (Ос. 11:1; Мф. 2:15Б). В слуге из Ис. 49:3 Иегова будет прославлен. Это является прообразом того, что Бог прославлен в Христе как Израиле Божьем (Ин. 13:31Б).
В. Христос как Слуга Иеговы исполняет всё, чем являются Исайя и Израиль как слуги Иеговы
Всё, что в 49-й главе Книги пророка Исайи сказано об Исайе и Израиле, также сказано о Христе. Это означает, что в Христе как Слуге Иеговы исполняется всё, чем являются Исайя и Израиль как слуги Иеговы.
1. От материнского чрева Иегова образовал Его в Своего Слугу
От материнского чрева Иегова образовал Его в Своего Слугу, чтобы возвратить к Себе Иакова, чтобы Израиль собрался к Нему. Он будет прославлен в глазах Иеговы, и Его Бог будет Его силой (ст. 5).
2. Бог поставит Его светом племён
Стих 6 — это Божье слово к Христу как Слуге Иеговы. В этом стихе Бог говорит: «Слишком мало того, чтобы Ты был Моим Слугой, чтобы поднять колена Иакова и возвратить сохранённого Израиля; Я также поставлю Тебя светом племён, чтобы Ты был Моим спасением до краёв земли». Как мы уже увидели и как мы снова видим здесь, Христос является великим светом племён и Он также Божье спасение, простирающееся до краёв земли.
3. Слово Иеговы к Тому, кто презираем, Тому, кого гнушается народ, Тому, кто подчинён тиранам
В стихе 7 содержится слово Иеговы к Христу как Тому, кто презираем, Тому, кого гнушается народ, Тому, кто подчинён тиранам. Иегова говорит Ему: «Цари увидят и встанут и князья склонятся благодаря Иегове, который верен, Святому Израилеву, который избрал Тебя». Христос подчинился тиранам, когда Он стоял перед Пилатом и покорился ему. Тем самым Он, Творец, подчинился сотворённому человеку. Перед Тем, кто был подчинён тиранам, таким как Ирод и Пилат, цари встанут и князья склонятся, потому что Иегова, который верен, избрал Его.
4. Иегова даст Его как завет народа
«Так говорит Иегова: В благоприятное время Я ответил Тебе и в день спасения помог Тебе; и Я сохраню Тебя и дам Тебя как завет народа, чтобы восстановить землю, чтобы разделить на уделы опустошённые наследия, чтобы сказать узникам: „Выходите“, сказать тем, кто во тьме: „Покажитесь“» (ст. 8-9А). Отсюда мы видим, что Христос как Слуга Иеговы был дан как завет народа. Завет — это подписанное соглашение между двумя сторонами, в котором даны определённые обещания. Если сторона, которая заключила завет, умирает, завет становится завещанием. В своём завещании человек может пообещать передать всё своё богатство другому человеку. Завещание становится свидетельством о праве собственности на всё это богатство. Но если богатства, которое можно получить, в действительности нет, завещание лишено смысла. Христос для нас — это завещание, завет, и Он — всё богатство, переданное нам в этом завещании. Библия — это завещание, упоминающее множество чудесных вещей, которые должны стать нашей долей. Но без Христа как действительности Библия была бы просто книгой с пустыми страницами. Христос является действительностью всего завещанного нам в Библии.
Христос дан как завет, чтобы восстановить землю. Восстановить землю — значит осуществить нечто связанное с Божьим домостроительством в отношении Его царства. Восстановление земли предназначено главным образом для царства Божьего, которое в конечном итоге достигнет завершённости в Новом Иерусалиме в новом небе и новой земле.
В нашем переживании Христа сегодня восстановление земли подразумевает, что земля увеличивается или расширяется. Земля — это Христос. Переживать Христа как землю, которая расширяется, — значит занимать Христа как землю для построения Божьего царства, чтобы был утверждён Его храм, Его свидетельство. Если у нас есть только Библия, но нам не хватает переживания Христа как действительности, мы не чувствуем, что Христос как земля расширяется. Но если у нас есть Библия и переживания Христа, мы чувствуем, что Христос как земля расширяется. Чем больше мы переживаем Христа, тем больше мы чувствуем, что Христос расширяется внутри нас. Чем больше мы переживаем Христа таким образом, тем больше утверждается Божье царство с Божьим храмом как Его свидетельством.
II. Благословенное возвращение пленников
В Ис. 49:9Б-13 говорится о благословенном возвращении пленников. Поскольку Христос стал заветом для народа Израиля, пленники возвратятся.
A. Не будут голодать и жаждать
Пленники будут пастись при дорогах, и их пастбище будет на всех открытых возвышенностях. Они не будут голодать и жаждать; и не будет поражать их зной и солнце; ибо Являющий им сострадание будет направлять их и водить их при родниках вод (ст. 9Б-10). Сегодня Господь не только направляет нас в общем смысле, но и водит в конкретном смысле.
Б. Иегова сделает все Свои горы дорогой
В стихе 11 Иегова говорит: «Я сделаю все Мои горы дорогой, и Мои большие дороги будут подняты». Мы можем применить это в духовном смысле к своим переживаниям. До своего возвращения к Господу мы были потеряны и не знали, где мы были или где мы должны быть. Но как только мы возвратились к Господу, появились малые дороги и большие дороги и мы узнали, что нам делать и куда нам идти.
В стихе 12 говорится: «Вот, эти придут издалека, и вот, эти — с севера и запада, а эти — из земли синов». Под «синами» здесь, возможно, имеются в виду китайцы.
В стихе 13 небесам даётся повеление звонко воскликнуть, земле — ликовать, а горам — разразиться возгласами, ибо Иегова утешил Свой народ и Он явит сострадание Своим людям, подвергшимся скорби.
III. Как Иегова дорожит Сионом
В Ис. 49:14-21 раскрывается, как Иегова дорожит Сионом.
Иегова дорожит Сионом, поэтому Он не забудет его. «А Сион говорил: „Оставил меня Иегова, и Господь забыл меня“. Может ли женщина забыть своего грудного ребёнка, так чтобы не сжалиться над сыном своего чрева? Хотя бы и они забыли, но Я не забуду тебя» (ст. 14-15).
Б. Начертал его на Своих ладонях
В стихе 16А Иегова говорит Сиону, что Он начертал его на Своих ладонях.
В. Его стены постоянно перед Ним
Стены Сиона постоянно находятся перед Иеговой (ст. 16Б).
Г. Его пленники поспешат возвратиться
Пленники Сиона поспешат возвратиться. Он наденет всех их, как украшение, и опояшется ими, как невеста (ст. 17-18).
Д. Его разорённая земля будет тесна от её возвратившихся пленников
Его развалины, пустынная и разорённая земля будет тесна от её возвратившихся пленников (ст. 19-21).
IV. Иегова поднимает свою руку племенам для сбора рассеянных пленников сиона
Иегова поднимет Свою руку племенам, и народам Он поднимет Своё знамя для сбора рассеянных пленников Сиона (ст. 22-26А). Тогда вся плоть узнает, что Иегова — Спаситель Сиона и его Искупитель, Могущественный Иакова (ст. 26Б).
V. Причина, по которой Сион был покинут
В 50:1-3 показана причина, по которой Сион был покинут.
VI. Наставление, которое получал слуга Иеговы, и жизнь, которой он жил
В Ис. 50:4-9 описывается наставление, которое получал слуга Иеговы (Исайя как прообраз Христа), и жизнь, которой он жил.
A. Наставление, которое получал слуга Иеговы
В стихах 4 и 5 речь идёт об Исайе как прообразе Христа как Слуги Иеговы: «Господь Иегова дал мне язык наставляемых, чтобы я умел подкреплять утомлённого словом. Он пробуждает меня по утрам; Он пробуждает моё ухо, чтобы я слушал, как наставляемые. Господь Иегова открыл моё ухо; и я не бунтовал, не повернул назад». Христос как Слуга Иеговы был наставлен не человеком, а Богом. Христос не говорил Своего собственного слова — Он говорил согласно Божьим наставлениям. Так Он научился подкреплять словом утомлённых, слабых. Иегова пробуждал Его каждое утро. Отсюда следует, что каждый день у Господа Иисуса было утреннее оживление. Кроме того, Господь никогда не бунтовал; напротив, слушая Божье слово, Он был всегда послушен.
Б. Жизнь, которой жил слуга Иеговы
Слуга Иеговы отдал свою спину бьющим его и свои щёки — вырывающим волосы. Он не скрывал своего лица от унижения и оплевания. Господь Иегова помогал ему, поэтому он не был обесчещен. Он сделал своё лицо как кремень, и он знал, что не будет посрамлён (ст. 6-7). Согласно стихам 8 и 9, он сказал: «Оправдывающий меня близко; кто будет состязаться со мной? Встанем вместе! Кто мой противник в суде [Рим. 8:33А]? Пусть подойдёт ко мне. Вот, Господь Иегова помогает мне [Рим. 8:31]; кто тот, который осуждает меня [Рим. 8:34А]? Вот, все они обветшают, как одежда; моль съест их». Это жизнь, которой жил на земле Христос как Слуга Иеговы.
VII. Каким образом тот, кто боится Иеговы и слышит голос его слуги, ходя во тьме, имеет свет
Наконец, в стихах 10 и 11 говорится, каким образом тот, кто боится Иеговы и слышит голос Его слуги, ходя во тьме, имеет свет. О таком человеке в стихе 10Б сказано: «Пусть он полагается на имя Иеговы и опирается на своего Бога». Далее, в стихе 11, даётся предостережение в отношении света, который человек сам создаёт для себя. «Вот, все вы, разжигающие огонь, окружающие себя головнями, идите в свет вашего огня и в головни, которые вы зажгли. Вот что будет вам из Моей руки: вы ляжете в мучении». Те, кто создаёт для себя свет и ходит в созданном ими свете, а не в Божьем свете, претерпят мучение. Это должно послужить предостережением для нас, чтобы мы ходили в свете, который даёт Бог, а не в свете, который мы создаём для себя.
