(6)
Его динамичное искупление через Его заместительную смерть и воспроизводящее воскресение в связи с тем, что Он является заветом для безопасности Израиля
Тексты Писания: Ис. 53; Ис. 54; Ис. 42:6; 49:8
Глава 53 Книги пророка Исайи — это сладостная глава, в которой изображено динамичное искупление Христа через Его заместительную смерть и воспроизводящее воскресение. В главе 54 изображено искупление Христа в связи с тем, что Он является заветом для безопасности Израиля. И заместительная смерть Христа, и Его воспроизводящее воскресение важны для безопасности Израиля.
I. Динамичное искупление Христа через Его заместительную смерть и воспроизводящее воскресение
A. Откровение и весть о Христе как мышце Иеговы, динамичном Искупителе
В Ис. 53:1 речь идёт об откровении и вести о Христе как мышце Иеговы, динамичном Искупителе. «Кто поверил нашей вести? И кому была открыта мышца Иеговы?» Слово «мышца» здесь означает динамичную мощь Христа в Его божественности.
Б. Его смиренное рождение и страдание в Его человечестве
Далее, в стихах 2 и 3, говорится о смиренном рождении и страдании Христа в Его человечестве.
1. Вырос, как нежное растение перед Иеговой
В стихе 2 говорится: «Он вырос, как нежное растение перед Ним и как корень из сухой земли. Нет у Него ни привлекательного вида, ни величия, чтобы нам смотреть на Него, ни красивого облика, чтобы нам желать Его». В Библии растения часто являются прообразами человечества. То, что Христос вырос, как нежное растение перед Иеговой, означает, что Христос вырос перед Ним в Своём человечестве. В Своей божественности Христос всегда был совершенным и полным, поэтому в Своей божественности Ему не нужно было расти. Его рост произошёл в Его человечестве. Сначала Он был ребёнком, затем достиг отрочества и в конечном итоге зрелости. Будучи усовершенствованным и достигшим полноты в Своём человечестве, в возрасте тридцати лет Он вышел служить Богу.
Христос вырос не только как нежное растение, но и как корень из сухой земли. Выражение «сухая земля» обозначает трудную обстановку. В случае Господа Иисуса эта сухая земля включала в себя бедную семью Иосифа и Марии, презираемый город Назарет и презираемую область Галилею. Как корень из сухой земли, Христос вырос в тяжёлых условиях.
В стихе 2 также говорится, что у Христа в Его человечестве не было ни привлекательного вида, ни величия; у Него не было красивого облика.
2. Был презираем и оставлен людьми, человек печалей и знакомый с горестью
«Он был презираем и оставлен людьми, человек печалей и знакомый с горестью; и, как тот, от кого люди скрывают лица, Он был презираем; и мы не почитали Его» (ст. 3). Еврейское слово, переведённое как «печали» в стихах 3 и 4, буквально означает «боли» — либо физические, либо душевные. По выражению К. Кайла и Ф. Делицша, Христос был «человеком, главной отличительной чертой которого было то, что в Его жизни Ему приходилось постоянно проявлять стойкость, терпя боль». Будучи человеком печалей, Он был презираемым человеком.
Смерть Христа была заместительной смертью (ст. 4-10А, 12Б). Это означает, что Он умер не за Себя, а за нас. Он умер вместо нас. Смерть Христа не была мученичеством; Христос был умерщвлён Богом за нас (ст. 4Б). Следовательно, Его смерть была заместительной смертью.
1. Взял на Себя наши болезни и понёс наши печали
В Своей заместительной смерти Христос взял на Себя наши болезни и понёс наши печали. «Конечно же Он взял на Себя наши болезни и понёс наши печали; а мы считали, что Он был поражаем, побиваем Богом и подвергаем скорби. Но Он был изранен из-за наших преступлений; был сокрушаем из-за наших беззаконий; наказание за наш мир было на Нём, и Его побоями мы были исцелены. Все мы, как овцы, заблудились, свернули каждый на свой путь, и Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него» (ст. 4-6). В этих стихах слова «болезни» и «печали» употребляются в одном ряду со словами «преступления» и «беззакония» (то есть грехи). Здесь возникает вопрос: необходимо ли Христово искупление в связи с нашими болезнями и печалями? Болезни и печали упоминаются вместе с преступлениями и беззакониями, потому что наши болезни и печали исходят от греха. Если бы мы никогда не грешили, мы бы никогда и не болели и у нас не было бы печалей. В связи с нашими болезнями и печалями, несомненно, необходимо Христово искупление. Поскольку наши болезни и печали исходят от греха, в связи с ними также необходимо Христово искупление. В 53-й главе Книги пророка Исайи ясно говорится, что Христос взял на Себя наши болезни и понёс наши печали в Своей заместительной смерти. Поэтому, когда мы болеем, мы можем молиться: «Господь, в Своей смерти за меня Ты взял на Себя мои болезни, поэтому у меня есть основание просить Тебя забрать мою болезнь».
2. Был угнетён и подвергаем скорби, но не открывал Свои уста
«Он был угнетён, и это Он был подвергаем скорби, но Он не открывал Свои уста; как ягнёнок, которого ведут на заклание, и как овца, которая безгласна перед стригущими её, — так Он не открывал Свои уста» (ст. 7). Он никак не реагировал на действия тех, кто преследовал Его.
В стихе 8А говорится: «Угнетением и судом Он был удалён». Слово «угнетение» здесь означает «преследование». Сначала Христа преследовали, а затем — судили. Этими двумя действиями Он был удалён и распят.
Далее, в стихе 8Б, говорится: «А Его поколение — кто из них помышлял, что Он был отсечён от земли живых за преступление моего народа, которому полагался удар?» Это означает, что никто не понимал, что Христос подвергся преследованию и суду и умер именно за нас. Даже те, кто был с Господом Иисусом, когда Он умирал на кресте, не понимали, что Он умирал за них. Удар, который полагался Божьему народу, пал на Него. Он претерпел смерть за нас.
В стихе 10А говорится: «Иегове было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть». Выражение, переведённое с еврейского как «причинить Ему горесть», буквально означает «сделать Его больным».
Далее в этом стихе говорится: «…когда Он сделает Себя приношением за грех». Возможен и другой перевод с еврейского: «Его душа сделает приношение за грех». В 4-й и 5-й главах Левита содержится указание на то, что жертву за проступок можно считать частью жертвы за грех. Христос искупил нас от греха. «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (Ин. 1:29). Таким образом, искупление совершается за грех, в том числе за проступки, падшего человека. Когда Христос был на кресте, Богу было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть, чтобы сделать Его приношением за грех. Это ещё одно указание на то, что Христос умер заместительной смертью с целью совершить искупление для нас.
3. Излил Свою жизнь до смерти и был причислен к преступникам
В Ис. 53:10 говорится, что Бог умертвил Христа, который сделал Себя приношением за грех, а в стихе 12 говорится, что «Он излил Свою жизнь до смерти». Если бы Христос просто отдал Себя на смерть на кресте и Бог принял Его как приношение за грех, смерть Христа не была бы заместительной смертью за нас; она была бы только мученичеством. Подобным образом, если бы Богу было угодно умертвить Его, а Он не захотел бы умирать, Его смерть тоже не была бы заместительной смертью. Заместительная смерть Христа связана с тем, что Богу угодно умертвить Его и что Христос готов умереть таким образом. Кроме того, если бы Христос согрешил, Его смерть не могла бы считаться заместительной смертью; Ему пришлось бы умереть за Себя, и Он не мог бы умереть за нас.
Написанное Исайей в этой главе представляет собой ясную защиту в небесном суде — свидетельство того, что Богу было угодно умертвить Христа, что Христос был готов умереть за других и что Он был полностью безгрешен (ст. 9). Следовательно, Его смерть действительно была заместительной смертью.
В стихе 12Б говорится: «За то что Он излил Свою жизнь до смерти и был причислен к преступникам, но именно Он понёс грех многих и ходатайствовал за преступников». Когда Христос был на кресте, Он молился за тех, кто распял Его (Лк. 23:34).
В Ис. 53:9 говорится: «Назначили Ему могилу с порочными, но у богатого в Его смерти, хотя Он не совершил насилия и не было обмана в Его устах». В этом стихе раскрывается, что Христос был безгрешным и что Он умер не за Свои грехи. Если бы Он совершил какое-нибудь насилие или если бы в Его устах был обман, Он не был бы безгрешным и не мог бы умереть за нас. Христос был совершенно безгрешным. Поскольку у Него не было греха, Ему не нужно было умирать за Себя. Он умер заместительной смертью за нас.
Г. Его воспроизводящее воскресение
В Ис. 53:10-12А говорится о Христовом воспроизводящем воскресении.
1. Увидит семя, продлит Свои дни, и отрада Иеговы будет преуспевать в Его руке
«Он увидит семя, Он продлит Свои дни и отрада Иеговы будет преуспевать в Его руке» (ст. 10Б). Семя здесь — это церковь, включающая всех верующих, которые были произведены как многие зёрна смертью Христа как одного зерна и Его воспроизводящим воскресением (Ин. 12:24; 1 Пет. 1:3). Он был одним зерном, которое умерло, чтобы произвести много зёрен. Он умер как единственное зерно, а воскрес со многими зёрнами. Его воскресение, следовательно, было очень производящим.
В Ис. 53:10Б говорится, что Христос не только увидит семя, но и продлит Свои дни. Сегодня Христос продлевает Свои дни, живя в Своих верующих. Его верующие — это Его продолжение. Поэтому мы поём такие слова: «И Твоё мы продолженье… / Твоей жизни умноженье… / И Твоё распространенье» (Гимн 206).
«Отрада Иеговы будет преуспевать в Его руке» (ст. 10В). Отрада Бога — увидеть множество сыновей, рождённых от Него, которые станут членами Христа, составляющими церковь как совокупное выражение Христа. Это величайшая отрада Бога, и она целиком и полностью опирается на смерть и воскресение Христа.
В стихе 11А говорится: «Он увидит плод мучительного труда Своей души и будет удовлетворён». Что увидит Христос и чем Он будет удовлетворён? Христос увидит церковь и будет удовлетворён церковью, так же как Адам увидел Еву и был удовлетворён ей (Быт. 2:22-23).
Далее, в Ис. 53:11Б, говорится: «Знанием Его Праведный, Мой Слуга, сделает праведными многих, и Он понесёт их беззакония». Христос сделал нас праведными не слепо или необдуманно, а согласно Своему безграничному знанию. Отсюда следует, что, когда Христос сделал нас праведными, произошло нечто великое. Когда Он сделал нас праведными, Он применил Своё знание и обдумал, какими будут наши отношения с Богом и какое влияние мы окажем на царство Божье. После многих размышлений согласно Своему бесконечному знанию и Своей полной и совершенной проницательности, Он сделал нас праведными. То, что Он сделал нас праведными, означает, что Он принял нас.
Поскольку Христос сделал нас праведными Своим знанием, Он, несомненно, понесёт наши беззакония. Он ответственен за нас в небесном суде. У нас много грехов, но, поскольку Христос решил сделать нас праведными, принять нас, Он готов понести все наши грехи.
2. Бог отделит Ему долю с Великим, и Он разделит добычу с Сильным
В стихе 12А Иегова говорит: «Поэтому Я отделю Ему долю с Великим, и Он разделит добычу с Сильным». Здесь мы видим две стороны — Бога и Христа. Благодаря заместительной смерти Христа и Его воспроизводящему воскресению и благодаря тому, что Он решил принять верующих и понести их беззакония, Бог отделит Ему долю с Великим и Сам Христос разделит добычу с Сильным. Кто является Великим и кто является Сильным? Слово «Великий» указывает здесь на Бога, и слово «Сильный» также указывает на Бога. Отсюда следует, что Бог отделит Христу долю с Богом как Великим, а Христос разделит добычу с Богом как Сильным. Следовательно, Христос и Бог, который является Великим и Сильным, разделят добычу.
Слово «добыча» подразумевает, что велась война. Христос вёл сражение, одержал победу и захватил добычу у Сатаны. Весь Новый Иерусалим будет добычей, захваченной Христом из руки Сатаны. С одной стороны, Новый Иерусалим будет огромным удовольствием, огромным наслаждением, которые разделят Бог и Христос. С другой стороны, Новый Иерусалим будет добычей, захваченной Христом у Сатаны.
II. В связи с тем, что Он является заветом для безопасности Израиля
В 54-й главе Книги пророка Исайи раскрыто динамичное искупление Христа через Его заместительную смерть и воспроизводящее воскресение в связи с тем, что Он является заветом для безопасности Израиля.
A. Умножение и распространение Израиля
В стихах с 1 по 3 говорится о Христе как завете для умножения и распространения Израиля.
Б. Иегова возвратится к Израилю и соберёт их
В стихах с 4 по 8 говорится о том, что Иегова возвратится к Израилю и соберёт их.
В. Христос является заветом Израиля для их безопасности
В стихах 9 и 10 мы видим Христа, который является заветом Израиля для их безопасности. В стихе 9 говорится: «Это — как воды Ноя для Меня, когда Я поклялся, что воды Ноя больше не захлестнут землю; так Я поклялся не гневаться на тебя и не упрекать тебя». В стихе 10 употреблено слово «завет». «Ибо горы могут отступить, и холмы могут поколебаться, но Моя любовная забота не отступит от тебя, и Мой завет мира не поколеблется, — говорит Иегова, являющий тебе сострадание». Христос как Слуга Иеговы является действительностью этого завета, чтобы быть поручительством Израилю для их безопасности (42:6; 49:8).
Г. Иегова созидает Израиля в красоте, а Израиль наслаждается в мире
В 54:11-17 Иегова созидает Израиля в красоте, а Израиль наслаждается в мире.
1. Сам Иегова положит её камни на тёмной извести
Подвергаемой скорби, бросаемой бурей, безутешной Господь говорит, что Он Сам положит её камни на тёмной извести и выложит её основания из сапфиров (ст. 11). Еврейское слово, переведённое как «тёмная известь», буквально означает «сурьма» — тёмное вяжущее вещество, которое использовали, чтобы подчеркнуть блеск драгоценных камней. Далее, в стихе 12, Иегова говорит: «Я сделаю твои зубцы из рубинов и твои ворота из карбункулов, и всё твоё ограждение будет из драгоценных камней».
2. Все её дети будут научены Иеговой
Все её дети будут научены Иеговой, и мир её детей будет велик (ст. 13). Она будет утверждена в праведности. Она будет далека от угнетения, ибо не будет бояться, и от ужаса, ибо он не приблизится к ней (ст. 14). В стихе 15 говорится: «Вот, на тебя могут ожесточённо нападать, но это не от Меня; кто будет нападать на тебя, падёт из-за тебя».
Иегова сотворил кузнеца, который раздувает огонь в углях и выносит оружие для его работы; Он также сотворил уничтожителя для разрушения (ст. 16). Поэтому Он провозглашает: «Ни одно оружие, выкованное против тебя, не преуспеет, и всякий язык, который встанет, чтобы судить тебя, ты осудишь. Это — наследие слуг Иеговы и их праведность, которая от Меня, — возвещает Иегова» (ст. 17). Здесь Иегова провозглашает всей вселенной, что безопасность Израиля обеспечивается Христом, который является для них заветом.
