Спасение Иеговы для Его возлюбленного народа и племён
(2)
Наказание Иеговой Его возлюбленных детей, Израиля, и Его полное любви увещевание и обещание Его наказанному народу
Тексты Писания: Ис. 1:5-9, 1:16-20, 24-25, 26-27, 28-31; 3:1-7, 3:17-18, 24-26; 4:1; 5:5-6, 9-10, 13-17, 24-30; 2:6
В этом сообщении мы рассмотрим наказание Иеговой Его возлюбленных детей, Израиля, и Его полное любви увещевание и обещание Его наказанному народу.
I. Наказание Иеговой Его возлюбленных детей, Израиля
После того как Бог изобличает фактическое состояние Своего народа, Он приходит, чтобы поработать над ними, наказать их. Его наказание можно рассматривать как правительственные меры.
Хотя Божий народ отличается от язычников и Бог проявляет любовь к Своему народу с трёх сторон: как Отец, как Мать и как Муж, — Ему всё равно необходимо работать над ними. Часто Бог бывает более серьёзным в Своей работе над людьми, чем в Своём суде. Он может оставить неверующих без суда, но над нами Он обязательно поработает. Так как у Него есть Его божественное правление, Он очень строгий, очень узкий и очень искренний в работе над нами. Он — Бог, у которого есть управляющие и руководящие принципы.
Первая часть названия этого сообщения гласит: «Наказание Иеговой Его возлюбленных детей, Израиля». Я использую выражение «возлюбленные дети» с целью показать, что Божья работа над нами осуществляется не из отрицательных побуждений. Напротив, Его работа над нами, Его возлюбленными детьми сегодня, всегда осуществляется из совершенно положительных побуждений. Он наказывает нас, но Он не судит и не карает нас. Однако некоторые святые считают, что Бог карает их и что они не в силах вынести этой кары. Я, тем не менее, всё равно утверждаю, что Бог не карает нас, а наказывает нас в любви. Он подобен любящему отцу, который наказывает своих детей для их блага. Когда ребёнок станет взрослым, он осознает, что то, что он считал карой, на самом деле было любовью отца.
А. Иегова наказывал их из-за их отступничества
Иегова наказывал детей Израиля из-за их отступничества. Слово «отступничество» подразумевает, что человек оставляет Бога и поворачивается к другому богу и служит ему. Отступничество Израиля было предельно серьёзным, и Бог наказывал их за это.
1. Бил их так, что вся их голова стала больной и всё их сердце изнемогло
Иегова бил их так, что вся их голова стала больной и всё их сердце изнемогло (1:5). От стопы ноги и до головы не было в нём здоровья. Были одни ссадины, и ушибы, и свежие раны, которые не были выдавлены, или перевязаны, или смягчены маслом (ст. 6). Их побивали, но не было ни исцеления, ни утешения.
2. Сделал так, что их земля стала опустошённым местом, их города были сожжены огнём и их поле поедали чужеземцы
Из-за их отступничества Иегова сделал так, что их земля стала опустошённым местом. Он также сделал так, что их города были сожжены огнём, и их поле поедали чужеземцы у них на глазах, и чужеземцы разорили его, и оно стало опустошённым местом (1:7).
3. Оставил дочь Сиона как шалаш в винограднике, как хижину в огуречном поле, как осаждённый город
Иегова оставил дочь Сиона как шалаш в винограднике, как хижину в огуречном поле, как осаждённый город (1:8). Если бы Иегова воинств не оставил им немногих выживших, они были бы как Содом и уподобились бы Гоморре (ст. 9). Для того чтобы сохранить их от полного уничтожения, Он оставил им небольшое количество выживших.
4. Господь Иегова воинств, Могущественный Израилев, избавил Себя от Своих противников и отомстил за Себя Своим врагам
Господь Иегова воинств, Могущественный Израилев, избавил Себя от Своих противников и отомстил за Себя Своим врагам (1:24). Этими противниками и врагами были дети Израиля. Они взбунтовались против Бога до такой степени, что они стали не только противниками, которые находились внутри Божьего народа, но и врагами, которые находились вне Божьего народа. Бог избавил Себя и отомстил за Себя, наказав Своих взбунтовавшихся детей. Более того, Бог обратил Свою руку против Израиля. Он дочиста счистил, как щёлочью, их окалину и удалил всю их примесь (ст. 25).
5. Сокрушил бунтарей и грешников всех вместе, и тем, кто оставил Иегову, пришёл конец
Иегова сокрушил бунтарей и грешников всех вместе, и тем, кто оставил Его, пришёл конец (1:28). Он сделал так, что они стали как иссохший теребинт (или дуб), чьи листья опадают, и как сад, в котором нет воды (ст. 29-30). Бог также сделал так, что сильный человек стал паклей, а его дело — искрой и оба они горели вместе (ст. 31).
6. Отнял у Иерусалима и у Иуды всякое подкрепление
Иегова отнял у Иерусалима и у Иуды всякое подкрепление — всё подкрепление хлебом и всё подкрепление водой (3:1). Он также отнял у них всех вождей: судью и пророка, и старейшину, оставив их без правителей (ст. 2-4). Люди были угнетаемы друг другом, и никто не хотел быть вождём из-за нехватки хлеба и одежды (ст. 5-7; 4:1).
Один из аспектов того, как Бог наказывал Свой народ, состоял в том, что Он отнял у них всех их вождей, оставив их без правителей. Не иметь правителя — значит испытывать Божье наказание. Если в семье не будет правителя, эта семья окажется в состоянии хаоса. В такой семье не будет ни отца, ни матери, ни старшего брата, ни старшей сестры. Никто не сможет осуществлять правление, и семья окажется в жалком состоянии. Подобным образом, если в церкви не будет ведущих братьев, эта церковь окажется в состоянии хаоса.
Примечательно, что Исайя связывает правителя со снабжением пищей. Чтобы быть правителем, нужно кормить людей. Если вы не будете кормить их, они взбунтуются. Если в церкви нет кормления, то в ней нет правления, а если нет правления, то не будет и пищи. Правление и кормление образуют пару. Правление производит кормление, а из кормления вытекает правление. В церкви, которую хорошо кормят, несомненно, есть надлежащее правление. Но если в церкви происходят сражения, это указывает на недостаток пищи и правления. Правление и кормление — это процессы, которые не только образуют пару, но и циклично взаимодействуют; они также порождают друг друга. Таким образом, если есть кормление, то есть и правление, а если есть правление, то есть и кормление. Когда в церкви есть надлежащее кормление, во всём устанавливается порядок.
7. Поразил струпьями темя дочерей Сиона и удалил красоту их роскошных украшений
Иегова поразил струпьями темя дочерей Сиона, обнажил их тайные части и удалил красоту их роскошных украшений (3:17-18). Вместо благоухания стала гниль; вместо пояса — охватывающая верёвка; вместо искусно уложенных волос — лысина; вместо нарядных одеяний — опоясывание вретищем; и клеймо вместо красоты (ст. 24).
8. Сделал так, что мужчины Сиона пали от меча и его могучие — в битве
Иегова сделал так, что мужчины Сиона пали от меча и его могучие — в битве. Он также сделал так, что его ворота скорбели и сетовали и его город, будучи опустошённым, сидел на земле (3:25-26).
9. Снял ограду Израиля, виноградника Иеговы, чтобы он был опустошён, и разрушил его стену, чтобы он стал вытоптанным местом
Иегова снял ограду Израиля, Своего виноградника, чтобы он был опустошён, и разрушил его стену, чтобы он стал вытоптанным местом (5:5). Он сделал его пустошью, и его не подрезали и не мотыжили, и Он также повелел облакам не проливать на него дождь (ст. 6). Кроме того, Он сделал так, что многие дома стали опустошёнными, большие дома остались без жителей (ст. 9). Произведения виноградника и поля сократились до минимума (ст. 10).
В 5:13-17 мы видим, что Иегова переселил народ. Их вельможи стали изголодавшимися людьми, и его толпы стали истомившимися от жажды. Поэтому Шеол всё больше хотел насытиться и широко раскрывал свои уста, без меры. Великолепие Иерусалима, шум и буйство, и веселящиеся в нём сошли в Шеол. Так простой человек был смирён, и знатный человек и глаза надменных были унижены. Но Иегова воинств был возвышен в суде, и святой Бог показал Себя святым в праведности. Ягнята паслись там, как на своём пастбище, и чужеземцы ели опустелые земли богатых.
В Своём суде над народами Иегова воинств возвышен, и святой Бог показывает Себя святым в праведности (5:16). Если мы неправедные, мы не можем быть святыми. Без праведности нет основания для того, чтобы быть святым. Праведность — это основание для святости, святость явлена на этом основании. Следовательно, святость выше праведности. Основываясь на Своей праведности, Бог показывает Себя святым Богом. В праведности Он являет Свою святость.
Бог мог ожидать от народов только праведности, потому что они не являются Божьими сыновьями. Бог ожидает святости только от Своих сыновей (Евр. 12:5-11). Божьи наказание и воспитание направлены на то, чтобы поднять нас от праведности до святости. В Своём спасении Он сначала оправдывает нас, делая нас праведными в Христе. После этого нам нужно двигаться дальше, чтобы быть освящёнными, сделаться святыми. Быть праведными — значит соответствовать Божьему образу действий внешне, а быть святыми — значит соответствовать Божьей природе внутренне. Мы, Божьи сыновья, должны двигаться вперёд от праведности к святости, чтобы показать себя святыми в праведности.
11. Корень неправедных и порочных станет как гниль, и их почка улетучится, как прах
Как язык огня поглощает солому и мякина оседает в пламени, корень неправедных и порочных станет как гниль и их почка улетучится, как прах (Ис. 5:24А). Из-за того что Божий народ отверг наставление Иеговы воинств и презрел слова Святого Израилева, гнев Иеговы возгорелся на них и Он простёр Свою руку над ними и поражает их (ст. 24Б-25А). Горы сотряслись, и трупы людей были как сор посреди улицы. При всём этом гнев Иеговы не отвратился; Его рука ещё была простёрта, чтобы наказывать их (ст. 25Б).
12. Поднял знак далёкому племени и позвал его прийти стремительным, сильным и устрашающим образом, чтобы схватить Израиля как свою добычу
В конечном итоге Иегова поднял знак далёкому племени и позвал их прийти стремительным, сильным и устрашающим образом, чтобы схватить Израиля как свою добычу (5:26-30А). Тогда кто-нибудь взглянет на землю и вот: тьма и бедствие, и свет померкнет от её облаков (ст. 30Б). Всё описанное в этих стихах было в точности совершено вавилонянами.
Б. Иегова покинул Свой возлюбленный народ, дом Иакова
Согласно Ис. 2:6, Иегова покинул Свой возлюбленный народ, дом Иакова, потому что они были полны обычаев с востока (племён). Его народ оставил Божий закон и наставления, данные через Моисея, и приняли многие обычаи племён, язычников.
II. Полное любви увещевание Иеговы и Его обещание наказанному Им народу
После наказания Иеговой Своих возлюбленных детей мы видим Его полное любви увещевание и обещание наказанному Им народу.
А. Полное любви увещевание Иеговы к Его наказанному народу
У полного любви увещевания Иеговы есть отрицательная сторона и положительная сторона (1:16-17).
С отрицательной стороны Бог повелел народу омыться, очиститься, удалить зло своих дел от Его глаз и перестать делать злое (ст. 16).
С положительной стороны Бог повелел им научиться делать добро, искать справедливости, исправлять безжалостного, защищать сироту и вступаться за вдову (ст. 17). Безжалостные — это те, кто угнетал других. Людей следовало освободить от угнетения безжалостных. Бог заботится об угнетённых, сиротах и вдовах. Поэтому Он велел Своему народу не трогать угнетённого, защищать сироту и вступаться за вдову.
Б. Полное любви обещание Иеговы Его наказанному народу
Обещание Иеговы — это обещание о прощении и восстановлении.
Что касается обещания о прощении, Иегова сначала обращается с приглашением: «Придите же, и рассудим вместе» (1:18А). Бог приглашает народ рассудить с Ним о своих грехах.
б. Прощение Иеговы через омовение
За приглашением следует прощение Иеговы через омовение. В 1:18Б Исайя говорит об этом: «Хотя ваши грехи — как багряный цвет, они будут белы, как снег; хотя они красны, как малиновый цвет, они будут как шерсть». Хотя Его народ был настолько грешным, Бог был готов простить их.
в. Результат послушания народа
В 1:19 и 20 говорится о результате послушания народа. Если бы они захотели и послушались, они бы ели блага земли. А если бы они отказались и взбунтовались, они были бы съедены мечом.
В 1:26 и 27 даётся обещание о восстановлении.
В первую очередь, чтобы спасти людей от состояния хаоса, Бог восстановит вождей. Он пообещал восстановить их судей, как было прежде, и их советников — как вначале (ст. 26А). Такая милость от Бога должна была вернуть их в первоначальное состояние.
б. Восстановит город Сиона и его людей
Другое обещание касалось восстановления города Сиона и его людей. Город назовут городом праведности, верным городом (ст. 26Б). Сион будет выкуплен справедливостью, и его возвратившиеся — праведностью (ст. 27). Они погрузились в хаос потому, что отказались от справедливости и праведности. Но Божье восстановление вернёт их к началу.
