Спасение Иеговы для Его возлюбленного народа и племён
(3)
Унижающий суд Иеговы над надменными народами и подготовка прихода Богочеловека, Христа, в результате которого происходит воссоздание народа Израиля
Тексты Писания: 2:2-5, Ис. 2:7-22; 4:2-6; Зах. 8:20-23; Ос. 2:18
В этом сообщении мы рассмотрим ещё два таинственных и мистических положения в Книге пророка Исайи. Эти два положения, которые гораздо выше, чем вопросы, раскрытые в предыдущих сообщениях, связаны с Христом как Богочеловеком и с Израилем. Как мы увидим, унижающий суд Иеговы подготавливает приход Богочеловека, Христа, результатом чего будет воссоздание народа Израиля. И подготовка прихода Христа, и воссоздание Израиля являются результатом праведного суда Иеговы над народами. Чем больше Бог будет судить народы, тем больше будет приведён Христос, а чем больше будет приведён Христос, тем в большей мере произойдёт воссоздание Израиля. Результатом подготовки прихода Христа и воссоздания Израиля будет тысячелетнее царство. В конечном итоге тысячелетие завершится окончательным веком Божьего домостроительства, то есть новым небом и новой землёй.
Если наше понимание Книги пророка Исайи ограничивается такими вопросами, как то, что наши грехи станут белыми, как снег (1:18), наше понимание очень низкое. Вершиной Книги пророка Исайи является подготовка прихода Богочеловека, Христа, результатом чего будет воссоздание народа Израиля, которое принесёт царство и завершится новым небом и новой землёй.
I. Унижающий суд Иеговы над надменными народами
Поскольку народы были надменны, Иегове было необходимо унизить, принизить их посредством суда.
В 2:7-9 мы видим, как Исайя обвиняет надменные народы. Исайя был недоволен народами, и он принёс их дело в небесный суд и обвинял их перед Иеговой.
1. Их земля была полна серебра и золота, и их сокровищам не было предела
Народы были чрезвычайно богатыми (ст. 7). Их земля была полна серебра и золота, и их сокровищам не было предела. Их земля также была полна коней, и их колесницам не было предела.
Их земля была полна идолов; они кланялись изделию своих рук, тому, что сделали их пальцы (ст. 8). Они были богаты не только деньгами, но и идолами. Идолы и деньги всегда сопутствуют друг другу. Это относится и к мирским людям сегодня. Если такие люди богаты деньгами, то они также богаты идолами. По этой причине деньги названы «мамоной» (Мф. 6:24; Лк. 16:9, 11, 13).
Поскольку народы полагались на своих идолов, Бог судил их, чтобы унизить их. Поэтому простой человек был смирён, и знатный человек был унижен (Ис. 2:9А).
3. Просил Иегову не прощать их
В своём обвинении против надменных народов Исайя просил Иегову не прощать их (ст. 9Б).
В 2:10-22 мы видим унижающий суд Иеговы над надменными народами.
1. Объект унижающего суда Иеговы
а. Надменный взгляд человека и высокомерие человека
Первым объектом унижающего суда Иеговы являются надменный взгляд человека и высокомерие человека (ст. 11А, 17А). У каждого человека есть свой взгляд. Например, у банкира — взгляд банкира, а у профессора — взгляд профессора. Люди с надменным взглядом демонстрируют свою высокую самооценку. То же относится к высокомерным людям.
б. Всё гордое и высокомерное и всё вознёсшееся
Бог судит всё высокомерное и гордое и всё вознёсшееся (ст. 12). Если мы изучим историю, мы увидим, что на протяжении веков Бог судил гордых, высокомерных и вознёсшихся.
в. Все высокие и вознёсшиеся кедры Ливана и все дубы Васана
В число объектов суда Иеговы входят также все высокие и вознёсшиеся кедры Ливана и все дубы Васана (ст. 13). Эти кедры и дубы являются прообразами высокомерных людей, которые возносятся. Все, кто возносится и становится высокомерным, будут «срублены» при помощи Божьего суда.
г. Все высокие горы и все вознёсшиеся холмы
Бог также судит все высокие горы и все вознёсшиеся холмы (ст. 14). В качестве предызображений и прообразов эти горы и холмы обозначают страны, народы и царства.
д. Всякая высокая башня и всякая укреплённая стена
В стихе 15 говорится о Божьем суде над всякой высокой башней и всякой укреплённой стеной. Здесь высокая башня и укреплённая стена обозначают защиту и оборону.
е. Все корабли Фарсиса и все их приятные изделия
Божий суд простирается на все корабли Фарсиса и все их приятные изделия (ст. 16). Слово «изделия» здесь обозначает красивые и приятные произведения.
В конце концов Бог судит идолов народов. В стихе 18 говорится: «Идолы совсем исчезнут».
2. Цель унижающего суда Иеговы
а. Показать ужас Иеговы и великолепие Его величия
Цель унижающего суда Иеговы состояла прежде всего в том, чтобы показать ужас Иеговы и великолепие Его величия (ст. 10Б, 19Б, 21Б). В Божьем суде показан ужас Иеговы, для того чтобы мы боялись Его. Также Божий суд показывает великолепие Его величия. На протяжении истории и ужас, и величие Иеговы были показаны в Его судах.
б. Подтвердить то, что один Иегова будет возвышен
Цель унижающего суда Иеговы также состояла в том, чтобы подтвердить то, что один Иегова будет возвышен (ст. 11Б, 17Б). Это в особенности видно в Откровении. В конечном итоге в результате суда Иеговы, в котором показаны Его ужас и величие, один Иегова будет возвышен.
3. Путь унижающего суда Иеговы
Путь осуществления унижающего суда Иеговы состоит в том, чтобы привести в трепет землю (ст. 19Б). В Своём суде Он сотрясёт всю землю и приведёт её в трепет.
4. Результат унижающего суда Иеговы
а. Люди будут унижены и смирены
В результате Божьего суда люди будут унижены и смирены (ст. 11А, 17А).
б. Люди бросят своих серебряных идолов и своих золотых идолов кротам и летучим мышам
Следующим результатом Божьего суда будет то, что люди бросят своих серебряных идолов и своих золотых идолов кротам и летучим мышам (ст. 20).
в. Люди войдут в скалу и спрячутся в прахе
По причине суда Иеговы люди войдут в скалу и спрячутся в прахе (ст. 10). Они также пойдут в пещеры в скалах и в отверстия в прахе, и они пойдут в трещины скал и в расщелины утёсов (ст. 19, 21). Люди будут делать всё это, пытаясь спрятаться от ужаса Иеговы и от великолепия Его величия. Они не будут любить Бога, но, увидев только то, что Бог ужасен и полон великолепия, они будут бояться Его.
5. Урок унижающего суда Иеговы
Урок унижающего суда Иеговы заключается в том, что нам нужно перестать обращать внимание на человека, «чьё дыхание жизни — в его ноздрях» (ст. 22А). Нам не нужно полагаться на человека. В отношении человека Исайя задал вопрос: «Ибо насколько ценным он считается?» (ст. 22Б). Ответ таков: человек — это ничто.
II. Подготовка прихода Богочеловека, Христа, в результате которого происходит воссоздание народа Израиля
Божий суд над надменными народами подготавливает приход Богочеловека, Христа (4:2, 5-6), в результате которого происходит воссоздание народа Израиля (4:3-6; 2:2-5).
А. Подготовка прихода Богочеловека, Христа
Согласно Ис. 4:2, Христос будет приведён «в тот день», то есть в день грядущего воссоздания народа Израиля.
2. Отрасль Иеговы и плод земли
В 4:2 есть два удивительных выражения: «Отрасль Иеговы» и «плод земли». Эти два выражения образуют одну пару, иллюстрирующую две природы Христа: божественную природу и человеческую природу. Выражение «Отрасль Иеговы» обозначает божество Христа, указывая на Его божественную природу, а выражение «плод земли» (Лк. 1:42) обозначает человечество Христа с Его человеческой природой. Как Отрасль Иеговы, Христос выходит из Бога, из вечности. Как плод земли, Христос, обладая человеческим телом, созданным из праха, вырастает из земли.
В Книге пророка Исайи Христос раскрыт как Богочеловек: Отрасль Иеговы с красотой и славой и плод земли с превосходством и великолепием. В воссоздании Христос будет для уцелевших из Израиля красотой и славой в Своём божестве и превосходством и великолепием в Своём человечестве.
Выражение «Отрасль Иеговы» означает, что Христос является новым развитием Иеговы Бога, благодаря чему Триединый Бог «разветвляется» из Своей божественности в человечество. Это предназначено для увеличения и распространения Иеговы Бога во вселенной. Выражение «плод земли» означает, что Христос как божественная Отрасль Иеговы также становится человеком плоти с земли. Это предназначено для умножения и воспроизведения Триединого Бога в человечестве. Как человек с божественной жизнью, Он — семя, пшеничное зерно, производящее много зёрен через Свои смерть и воскресение (Ин. 12:24).
Такой Богочеловек — Христос как Отрасль Иеговы и плод земли — будет приведён посредством Божьего суда. В частности, Он будет приведён посредством войны, которую Бог использует, чтобы совершить суд над народами. Чем больше будет происходить война, тем больше будет приведён Христос. Многие верующие могут засвидетельствовать о том, что они были спасены во время войны.
Из Христа, приведённого посредством суда, вытекает воссоздание народа Израиля. Отсюда следует, что окончательным итогом Божьего суда является Христос, Богочеловек, с воссозданием.
В Ис. 4:5-6 встречаются ещё два замечательных выражения, ещё больше раскрывающие нам Христа в Его божественности и человечестве. Эти два выражения являются другой парой, связанной с откровением о Христе, и они являются результатом первой пары. Первое в этой паре — это навес. Богочеловек, Христос, также будет навесом, который является покрывающей славой Христа в Его божественности, которая покроет всю область горы Сион и все её собрания, то есть все интересы Иеговы Бога на земле. Слава Христа покроет всю эту область как навес из двух частей: как облако дыма для тени от зноя днём и как облако сияния огненного пламени для рассеивания тьмы ночью.
Второе в этой второй паре — это скиния, которая будет тенью от зноя днём и убежищем и покровом (укрытием, которое защищает тело человека) от бури и дождя. Эта осеняющая скиния — это Богочеловек, Христос, в Его человечестве с Его благодатью, иллюстрацию чего можно увидеть во 2 Кор. 12:9. Это Христос как наша осеняющая защита и охрана. Когда мы будем в Христе как нашей скинии, мы будем под осеняющей защитой от воздействий зноя, бури и дождя.
Б. В результате которого происходит воссоздание народа Израиля
1. Господь смоет грязь дочерей Сиона
Господь смоет грязь дочерей Сиона и счистит пятна крови Иерусалима из его среды судящим Духом и жгущим Духом (Ис. 4:4). Дух придёт, чтобы сначала судить, а затем жечь.
2. Оставленный на Сионе и остающийся в Иерусалиме будет назван святым
Оставленный на Сионе и остающийся в Иерусалиме будет назван святым — каждый, записанный в Иерусалиме для жизни (ст. 3). Отсюда следует, что тогда будет книга жизни, в которой будут храниться все имена.
3. Иегова сотворит навес над горой Сион и её собраниями и даст Своему избранному народу скинию
Иегова сотворит над всей областью горы Сион и над всеми её собраниями облако дыма днём и сияние огненного пламени ночью (ст. 5А), чтобы быть навесом Его божественной славы над всеми Его интересами на земле, то есть Богочеловеком, Христом, как большим навесом, покрывающим Сион и детей Израиля. Это подобно столбу дыма и огненному столбу, которые сопровождали детей Израиля в пустыне. Кроме того, в воссоздании Израиля Бог даст им скинию как тень днём от зноя и как убежище и покров от бури и дождя.
4. Христос как Отрасль Иеговы будет красотой и славой, а как плод земли — превосходством и великолепием для Израиля
В день воссоздания Богочеловек, Христос как божественная Отрасль Иеговы, будет красотой и славой для Израиля, а как человеческое семя земли, Он будет превосходством и великолепием для них (4:2). В грядущем воссоздании всеобъемлющий Христос будет красотой и славой детей Израиля в Своей божественности и их превосходством и великолепием в Своём человечестве, выражающем красоту и славу Его божественности. Тогда дети Израиля будут являть и выражать Самого всеобъемлющего Христа.
5. Гора дома Иеговы будет утверждена на вершине гор и будет вознесена над холмами
В Ис. 2:2 раскрывается, что гора (обозначающая царство Израиля) дома Иеговы будет утверждена на вершине гор (обозначающих царства народов) и будет вознесена над холмами (обозначающими царства народов); и все народы (язычники) потекут к горе — к царству Израиля. Отсюда видно, что народ Израиля будет занимать главное место среди народов.
6. С Сиона выйдет наставление, и слово Иеговы — из Иерусалима
Многие народы придут и скажут: «Придите, и взойдём на гору Иеговы, в дом Бога Иакова, чтобы Он наставил нас в Своих путях и чтобы мы ходили Его стезями. Ибо с Сиона выйдет наставление и слово Иеговы — из Иерусалима» (2:3). Это указывает на то, что Израиль будет учить всю землю.
Согласно Зах. 8:20-23, среди Израиля будет священство. Это означает, что во время тысячелетия, тысячелетнего царства, воссозданный народ Израиля будет священниками. На самом деле в тысячелетии у священства будет земная часть и небесная часть. Воссозданный народ Израиля будет священниками в земной части царства, а побеждающие верующие в Христа будут священниками в небесной части. Это священство будет учить и наставлять все народы.
7. Иегова будет судить между племенами и решать дела для многих народов
Иегова будет судить между племенами и решать дела для многих народов (Ис. 2:4А). В то время Христос будет единственным правителем на земле.
8. Племена и многие народы перекуют свои мечи в лемеха и свои копья — в садовые ножи
Племена и многие народы перекуют свои мечи в лемеха и свои копья — в садовые ножи. Племя на племя не поднимет меча, и не будут больше учиться войне (ст. 4Б; Ос. 2:18). Тогда не будет ни войны, ни оружия и никто не будет учить войне.
9. Дом Иакова будет ходить в свете Иеговы
В конечном итоге, когда народ Израиля будет воссоздан, дом Иакова будет ходить в свете Иеговы (Ис. 2:5).
Исайя говорит о подготовке прихода Христа и воссоздании народа Израиля в нескольких разделах своего пророчества. Если мы сложим эти разделы, у нас будет ясное видение откровения этой книги об этих двух таинственных и мистических вопросах.
