(9)
Как Искупитель, спасающий Иакова от их грехов и беззаконий и становящийся светом и славой Израиля навеки
Тексты Писания: Ис. 59; Ис. 60; Ис. 42:6; 49:8; 54:10; Отк. 21:23
В Книге пророка Исайи скрыто много драгоценностей. Две из них — это соблюдение субботы и пост.
Соблюдать субботу — значит быть «уволенными» и принять Христа в качестве своей замены, чтобы войти в Него и покоиться в Нём вовеки. Таким образом, соблюдение субботы означает, что мы прекращаем свою работу, что мы отказываемся от своих намерений и что нас увольняют и заменяют. Это означает, что мы распяты с Христом и что в результате уже не мы живём, а живёт в нас Христос (Гал. 2:20).
В юности меня учили, что поститься — значит ограничивать себя и свои вожделения. Это учение нельзя назвать неправильным, но оно, несомненно, неполное и может привести к аскетизму. Действительное значение поста состоит в том, что мы отказываемся вкушать что-либо помимо Христа. Когда мы постимся таким образом, у нас есть аппетит только к Христу и мы не едим ничего помимо Христа.
Исайя хотел, чтобы все мы покоились в Христе и постоянно вкушали Христа. В Новом Иерусалиме в вечности у нас будет жизнь покоя и поста. Нашей единственной пищей будет Христос, воплощение Триединого Бога, как дерево жизни. Кроме того, будучи полностью уволены, мы не будем работать, а будем находиться в покое. Таким будет состояние всех в Новом Иерусалиме.
Раздел Книги пророка Исайи до 59-й главы завершается соблюдением субботы и постом. Благодаря всем Своим процессам Христос как воплощение Триединого Бога совершил Божье полное искупление, и теперь Он применяет Своё полное спасение к Своим верующим. Многие христиане проповедуют благовестие, но не многие люди принимают эту проповедь. Поскольку люди заняты работой и питанием, мало у кого есть место в их сердце, какая-либо принимающая способность в их существе, для Христа. Следовательно, всем им нужно покоиться, соблюдать субботу; им также нужно поститься. Благодаря покою и посту мы можем причащаться всего, что совершил для нас прошедший через процесс Христос. Всё, чем Христос является и что Он совершил, в совокупности является просто божественной водой, то есть завершённым Духом как завершённостью Триединого Бога, которого мы можем пить и которым мы можем наслаждаться.
Я могу свидетельствовать, что до спасения я был занятым и амбициозным молодым человеком. Однако, когда я услышал благовестие и принял Господа Иисуса, я сразу же начал соблюдать субботу и поститься. Сейчас, по прошествии более шестидесяти лет, мне по-прежнему нравится покоиться и поститься. Я хочу быть снова «уволенным» и раз за разом принимать Христа как мою замену, покоясь в Нём и постясь, то есть отказываясь от вкушения чего-либо помимо Него. Согласно божественному откровению в Писаниях, нам всем нужно научиться соблюдать субботу и поститься.
Теперь давайте перейдём к 59-й и 60-й главам, в которых раскрывается Христос, Слуга Иеговы, как Искупитель, который спасает Иакова от их грехов и беззаконий и становится светом и славой Израиля навеки. Христос искупил нас и стал нашим Спасителем. Что касается отрицательной стороны, Он спасает нас от наших грехов и беззаконий; что касается положительной стороны, Он является нашим светом и славой.
I. Рука Иеговы не коротка, так чтобы не спасать
Рука Иеговы не коротка, так чтобы не спасать; и Его ухо не отяжелело, так чтобы не слышать (59:1). Но беззакония Иакова произвели разделение между ними и их Богом, и их грехи скрыли Его лицо от них, так что Он не слышит (ст. 2).
В стихах 3-8 говорится о грехах и беззакониях Иакова. Беззакония — это нечто более порочное, чем грехи.
III. Результат грехов и беззаконий Иакова
В стихах 9-15А описывается результат грехов и беззаконий Иакова.
IV. Спасающая рука Иеговы к Иакову
Что касается наших грехов и беззаконий, у нас есть спасающая рука Иеговы (ст. 15Б-19). Рукой Иеговы является Христос как Слуга Иеговы, имеющий динамичную мощь Иеговы.
В стихе 20 говорится, что Искупитель придёт к Сиону и к тем, кто отвернётся от преступления в Иакове. Далее, в стихе 21, говорится: «А Я — вот Мой завет с ними, — говорит Иегова: Мой Дух, который на тебе, и Мои слова, которые Я вложил в твои уста, не отступят от твоих уст, и от уст твоего семени, и от уст семени твоего семени, — говорит Иегова, — отныне и навеки». Этим заветом является Христос как действительность и поручительство завета (Ис. 42:6; 49:8; 54:10).
Наши уста предназначены для трёх дел: дыхания, вкушения и говорения. Самым важным из этих трёх дел является говорение. Нам нужно знать, что говорить, когда говорить, где говорить и кому говорить.
Мы можем контролировать своё дыхание и своё питание, но мы не можем контролировать своё говорение. Ева согрешила из-за своего говорения. Если бы она не заговорила со змеем, а обратилась к Адаму, она победила бы искушение змея. Однако она заговорила со змеем, и из-за своего говорения она впала в грех. Это — иллюстрация того факта, что говорение является проблемой для всех нас. Наше говорение может преподносить людям жизнь, или оно может преподносить им смерть. Созидаем мы людей или разрушаем их, преподносим им жизнь или смерть, зависит от того, как и что мы говорим. Если бы святых в церковной жизни можно было исправить в их говорении, все церкви были бы оживлены.
Бог вложил в наши уста и Своего Духа, и Своё слово. Его Дух предназначен для нашего дыхания, а Его слово предназначено для нашего питания и для нашего говорения. Христианская жизнь сегодня состоит в том, чтобы просто практиковать вдыхание Духа и вкушение и говорение слова. Поэтому мы подчёркиваем, поддерживаем, поощряем и отстаиваем пророчествование, то есть говорение за Бога, изречение Бога и вкладывание Бога в Его слове через говорение в других людей, для того чтобы созидать Тело Христово.
И дыхание, и вкушение предназначены для раздаяния. Чем больше мы вдыхаем и вкушаем, тем больше элементы жизни раздаются в нас. Поскольку у нас есть Божий Дух и Божье слово, то, если мы вдыхаем Духа и питаемся словом, на протяжении всего дня мы можем находиться под Божьим раздаянием.
Бог раздаёт Себя в наше духовное существо через Своего Духа, который есть само дыхание Бога. Дух — это дыхание Бога для нашего вдыхания. Чем больше мы вдыхаем Духа, тем больше мы находимся под божественным раздаянием. В первых двух строках гимна Альберта Симпсона о Духе как дыхании говорится: «О Господь, Твоим дыханьем научи меня дышать» (Гимн 50). В припеве говорится: «Я весь грех свой выдыхаю и беду свою; и вдыхаю, и вдыхаю полноту Твою». Вместо того чтобы ограничивать себя в своём дыхании, нам нужно упражняться в глубоком духовном дыхании. Чем глубже мы вдыхаем Духа, тем здоровее мы будем в нашей духовной жизни.
Слово, которое Бог дал нам для нашего питания, — это Христос как воплощение Бога. Триединый Бог воплощён в Христе, Христос воплощён в слове, слово становится действительным для нас как Дух, а Дух является завершённостью Триединого Бога. С помощью такого цикла Триединый Бог раздаёт Себя в нас. День за днём нам нужно касаться слова и Духа. Если у нас есть надлежащее соприкосновение со словом и Духом, мы едины с Триединым Богом, едины с Отцом, Сыном и Духом.
Сегодня у нас есть Христос как Искупитель, который спасает нас от наших грехов, беззаконий и преступлений. Что касается положительной стороны, у нас также есть Христос как слово и как всеобъемлющий, животворящий Дух. Он Дух для нашего дыхания и слово для нашего питания. По мере того как мы вдыхаем Духа и питаемся словом, мы находимся под Божьим раздаянием.
V. Христос как Слуга Иеговы становится светом и славой Израиля навеки
А. Слава Иеговы взошла над Израилем
Христос как Слуга Иеговы является славой Иеговы, которая взошла над Израилем (Ис. 60:1-3).
Б. Все племена соберутся к Израилю
Все племена соберутся к Израилю с пленниками Израиля и с богатством племён (Ис. 60:4-9). Это относится к времени воссоздания Израиля. Когда Христос возвратится как спасающий Искупитель, Израиль как Божий избранник и центр для жителей всего мира будет воссоздан во всех отношениях. В то время все языческие народы будут служить Израилю. Не только пленники Израиля, но и богатство народов будет собрано к Израилю.
В стихе 8 говорится: «Кто эти, которые летят, как облако и как голуби к своей голубятне?» Возможно, это пророчество о том, что многие пленники Израиля вернутся в Израиль на самолётах.
В. Народы построят стены Израиля и будут служить ему своим богатством и славой
Народы построят стены Израиля и будут служить ему своим богатством и славой (ст. 10-14). Слово «слава» обозначает здесь то, что произведено народами (Быт. 31:1, 16; Эсф. 1:4). Народы будут служить Израилю своим богатством и своими лучшими произведениями.
Г. Израиль будет сделан вечным превосходством и радостью
В стихах 15-18 раскрывается, что в воссоздании Израиль будет сделан вечным превосходством и радостью для поколений. Израиль будет превосходством человеческого рода.
Д. Будет наслаждаться Иеговой в Христе, Слуге Иеговы, как вечным светом в Новом Иерусалиме
В Новом Иерусалиме (Отк. 21:23) Израиль будет наслаждаться Иеговой в Христе, Слуге Иеговы, как вечным светом (Ис. 60:19-22). В стихах 19-21 говорится: «Не будет больше у тебя солнце для света днём, и для освещения не будет луна светить тебе, а будет тебе Иегова вечным светом, и твой Бог — твоей красотой. Твоё солнце больше не зайдёт, и твоя луна не удалится; ибо Иегова будет тебе вечным светом, и дни твоей скорби окончатся. Тогда твой народ — все они будут праведными; они будут владеть землёй вовеки — ветвь Моего насаждения, дело Моих рук, чтобы Я был украшен». У Израиля будет нечто более яркое, чем солнце и луна, потому что Иегова будет им вечным светом.
В стихе 21 говорится, что в Израиле Бог будет украшен. Во многих переводах Библии здесь употребляется слово «прославлен», однако слово «украшен» является более точным переводом с еврейского. Воссозданный Израиль будет Божьим украшением. В воссоздании Израиль будет прославлен и украшен и благодаря этому станет Божьим украшением. Бог будет украшен воссозданным и украшенным Израилем.
В 59-й и 60-й главах Книги пророка Исайи Христос раскрыт как наш Искупитель. Он прошёл через воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение, и теперь Он является Тем, кто спасает Своих людей от их грехов и беззаконий и становится их светом и славой. Вкладывая Себя в нас как Духа и слово, Он становится нашей красотой, сиянием и великолепием. Мы получаем божественное раздаяние посредством животворящего Духа и слова, которое является воплощением Христа. Чем больше Он раздаёт Себя в нас как жизнь и всё для нас, тем более сияющими, красивыми и славными мы становимся. Таков Христос, становящийся нашим светом и славой. В конечном итоге мы станем славой и красотой Бога. Он становится нашей красотой, чтобы мы стали Его красотой. Так Бог и Его избранный народ будут прославлены и украшены во взаимности.
