(10)
Служение помазанника Иеговы, Христа как Слуги Иеговы, приводит к воссозданию Израиля
Тексты Писания: Ис. 61; Ис. 62; Ис. 63; Отк. 14:17-20; 19:11-16, 19-21
В главах с 61-й по 63-ю Книги пророка Исайи раскрывается, что служение Помазанника Иеговы, Христа как Слуги Иеговы, приводит к воссозданию Израиля. В этом сообщении мы рассмотрим эти три главы.
I. Служение помазанника Иеговы, Христа как Слуги Иеговы
Будучи Слугой Иеговы, Христос является Помазанником Иеговы. Слово «Христос» — это эквивалент еврейского слова «Мессия», которое означает «помазанник». Наш Христос сегодня — это Помазанник, а также Помазывающий, который помазывает нас Собой как миром. Сначала Бог помазал Его Собой, а затем через Свои смерть и воскресение Он стал миром, которым Он помазывает других людей. Таким образом, Он служит нам тем, что Он помазывает нас. В конечном итоге служение Христа, Помазанника Иеговы, приведёт к воссозданию Израиля, Его избранного народа.
История Израиля — это в основном история трагических событий, хотя были и времена славы, как например построение храма при Соломоне. Вавилоняне уничтожили храм, а сосуды для служения Богу в храме были унесены в Вавилон. С тех пор Израиль не был абсолютно свободным народом. Поэтому Израилю до сих пор нужно воссоздание.
Пришествие Христа состоит из двух частей и происходит в два разных периода времени. При Своём первом пришествии Христос пришёл преподносить, раздавать, Себя внутрь Своих последователей. Так Он осуществлял новозаветное служение по раздаянию Триединого Бога в учеников, принимавших Его служение, большинство из которых были евреями. Служение при первом пришествии Христа заложило прочное основание для Его второго пришествия. Когда Он придёт во второй раз, Он придёт в основном внешним образом, чтобы спасти Израиля от их обстоятельств и принести им воссоздание. Это воссоздание будет расширено так, что включит в себя всё сотворённое Богом. Оно будет продолжаться на протяжении тысячелетия, тысячелетнего царства.
Служение Помазанника Иеговы описывается в Ис. 61:1-3. В стихе 1 говорится: «Дух Господа Иеговы на Мне, потому что Иегова помазал Меня благовествовать подвергшимся скорби; Он послал Меня перевязать раны сокрушённых сердцем, провозгласить пленникам свободу и узникам — открытие глаз». Как видно из Лк. 4:16-21, это относится к Христу в Его первом пришествии. Служение Господа в Его первом пришествии было служением благодати, а не отмщения, о котором говорится в Ис. 61:2.
Когда Господь пришёл в первый раз, Он был зачат от Святого Духа и составлен из сущности Святого Духа, добавленной к Его человечеству, став благодаря этому Богочеловеком. Затем Он прожил тридцать лет как человек в сущности Духа. В возрасте тридцати лет Он вышел осуществлять Своё служение. В то время Он был крещён в воде, и сразу же Святой Дух сошёл на Него домостроительно (Лк. 3:21-22). До того Он уже был составлен Духом сущностно, но, для того чтобы осуществлять Божье домостроительство, Ему требовалось, чтобы Дух домостроительно укрепил Его силой и дал Ему полномочия быть Слугой Божьим, который преподносит Бога Его избранному народу. В этом заключается значение слов «Дух Господа Иеговы на Мне».
Будучи Слугой Иеговы, Христос благовествовал подвергшимся скорби, перевязал раны сокрушённых сердцем, провозгласил пленникам свободу и узникам — открытие глаз (физически и духовно) и провозгласил благоприятный год Иеговы (Ис. 61:2А), год юбилея. Так Он принёс настоящий юбилей.
Далее, в стихе 2Б, говорится, что Помазанник также провозгласит «день отмщения нашего Бога». Это относится ко второму пришествию Господа, так как при Своём первом пришествии Он не осуществлял отмщения. При Своём втором пришествии Он будет мстить за Израиля, провозглашая отмщение Бога.
Из стиха 2 также видно, что при Своём втором пришествии Христос «утешит всех скорбящих». Далее, в стихе 3, говорится: «…даровать скорбящим на Сионе, дать им головной убор вместо пепла, масло веселья вместо скорби, одеяние хвалы вместо духа уныния, чтобы их называли теребинтами праведности, насаждением Иеговы, чтобы Он был прославлен». Здесь пепел обозначает стыд, а головной убор обозначает славу. Согласно Евр. 1:9, масло ликования — это Дух. Вместо скорби у воссозданного Израиля будет Дух как масло ликования. Кроме того, вместо духа уныния будет одеяние хвалы. В результате Израиль будет назван теребинтами праведности, насаждением Иеговы, чтобы Он был прославлен.
Первая часть Ис. 61:1-3 относится к служению Господа при Его первом пришествии (ст. 1-2А), а вторая часть относится к воссозданию Израиля при Его втором пришествии (ст. 2Б-3). Следовательно, этот отрывок слова подразумевает и первое пришествие Христа, и Его второе пришествие. В пророчестве Исайи эти два пришествия подобны двум горным вершинам, которые при рассматривании издалека кажутся одной вершиной. По этой причине Исайя поместил первое пришествие Христа и Его второе пришествие вместе.
II. Приводит к воссозданию Израиля
Два пришествия Господа приносят воссоздание Израиля (61:4—63:19). Первое пришествие Господа тесным образом связано с Его вторым пришествием. Без основания, заложенного при Его первом пришествии, Его второе пришествие было бы невозможным. Опираясь на совершённое Христом в Своём первом пришествии, Его второе пришествие приведёт к воссозданию Израиля.
При Своём первом пришествии Господь Иисус обрёл Своих первых учеников: Петра, Иоанна и Иакова — из евреев. Они стали Его верующими, но это не означает, что они перестали быть евреями, так как в тысячелетнем царстве первые двенадцать апостолов воссядут на престолах как правители, чтобы судить двенадцать колен Израиля (Мф. 19:28). В то время они не будут апостолами церкви; напротив, Господь возвратит их в их еврейский статус, и они станут правителями, управляющими, Израиля. На первый взгляд и Христос, и Его двенадцать апостолов оставили Израиля и основали церковь. Однако в воссоздании, когда Господь вернётся при Своём втором пришествии, Он сначала получит престол Давида, Своего отца (Лк. 1:32), и затем будет Правителем народов (Рим. 15:12). Его двенадцать апостолов будут Его помощниками, которые будут править народом Израиля. Из этого видна связь между тем, что Христос совершил при Своём первом пришествии, и тем, что Он совершит при Своём втором пришествии.
В глазах Бога два пришествия Господа являются двумя аспектами, которые показывают одно уникальное пришествие Христа. В каком-то смысле пришествие Христа на землю ещё не завершено. Он начал приходить к человечеству две тысячи лет назад. Поскольку Его уникальное пришествие не закончено, оно продолжится вторым аспектом Его пришествия. Когда второй аспект Его пришествия будет осуществлён, всё Его пришествие от Бога к человечеству будет завершено. Сегодня Его пришествие не закончено, потому что Он ещё в пути. Итак, уникальное пришествие Христа состоит из двух частей. Первая часть осуществилась две тысячи лет назад, а вторая часть будет осуществлена в будущем. Поэтому в ветхозаветных пророчествах пришествие Христа рассматривается как две горные вершины, которые издалека выглядят как одна горная цепь. В настоящее время мы находимся в «долине» между этими двумя вершинами.
А. Израиль будет священниками Иеговы, а язычники будут работниками Израиля
В воссоздании Израиль будет священниками Иеговы, служителями своего Бога, а язычники будут работниками, которые будут служить Израилю (Ис. 61:4-9).
Б. Израиль будет ликовать о Иегове, своём Боге
В стихах 10 и 11 говорится: «Я буду сильно радоваться Иегове, моя душа будет ликовать о моём Боге; ибо Он облёк меня в одежды спасения, Он окутал меня одеянием праведности; я как жених, который надевает головной убор священника, и как невеста, которая украшает себя своими драгоценностями. Ибо как земля производит свои ростки и как сад произращает посеянное в нём, так Господь Иегова произрастит праведность и хвалу перед всеми племенами». Из этих стихов видно, что Израиль будет ликовать о Иегове, своём Боге, наслаждаясь Его спасением и праведностью. Израиль поймёт, что Божья праведность принесла Его спасение.
В. Сион будет сиять праведностью и являть спасение
В воссоздании Сион будет сиять праведностью и являть спасение как Божья диадема красоты и отрада (62:1-5). Поскольку во время воссоздания праведность будет роздана, перелита, в евреев, они будут сиять праведностью. Они также будут являть спасение, будучи Божьей диадемой красоты и отрадой. Их сияние станет такой диадемой для Бога. Бог будет украшен тем, чем Израиль будет сиять, и будет доволен и удовлетворён этим.
Г. Иерусалим будет утверждён и сделан хвалой на земле
Иерусалим будет утверждён и сделан хвалой на земле (ст. 6-9). Вся земля будет хвалить Иерусалим.
Д. Спасение придёт к дочери Сиона
Спасение придёт к дочери Сиона, и народ будут называть святым народом, искупленными Иеговой (ст. 10-12).
Е. Помазанник Иеговы придёт топтать давило, чтобы спасти Израиля от народов
Помазанник Иеговы придёт топтать давило, чтобы спасти Израиля от народов (Ис. 63:1-6; Отк. 14:17-20; 19:11-16, 19-21). Слово «давило» в Ис. 63:2 и в Отк. 14:19-20; 19:15 указывает на войну при Армагеддоне. В 61-й и 62-й главах Книги пророка Исайи мы видим, что Христос вернётся, для того чтобы быть столь многим для Израиля с положительной стороны. В 63-й главе Книги пророка Исайи раскрывается, что при Своём возвращении Христос спасёт Израиль от уничтожения.
В течение последних трёх с половиной лет этого века Антихрист обрушит на евреев самые суровые гонения, намереваясь полностью уничтожить Израиля. К этому времени почти весь Израиль будет возвращён в Святую Землю. Затем, до начала скорби, Антихрист заключит семилетний мирный договор с Израилем, чтобы предоставить им свободу. Но спустя три с половиной года Антихрист изменит своё решение и будет противостоять любой религии, включая иудаизм и католицизм. Уничтожив католицизм, Антихрист попытается уничтожить иудейскую религию. В конце последних трёх с половиной лет Антихрист побудит войска народов окружить Иерусалим. Вся область от Восора до горы Мегиддо (Армагеддон — Отк. 16:16) с Иерусалимом в качестве центра будет занята войсками. При Своём возвращении Христос сойдёт на Восор и, начиная оттуда, истопчет давило, уничтожив все войска. Тем самым Он спасёт Израиля от уничтожения.
Мы подчёркивали тот факт, что возвращение Христа включает в себя два аспекта, или две части. Первая часть Его пришествия приводит к произведению и созиданию церкви. В конце века церкви, в течение трёх с половиной лет этого века, Христос продолжит Своё пришествие.
Продолжение Его пришествия будет состоять из трёх частей. Во-первых, согласно 12-й и 14-й главам Откровения, Христос сначала будет на небесах, где Он примет восхищенных победителей в Своё присутствие. Во-вторых, Христос сойдёт с победителями с третьего неба в воздух. Когда Он будет в воздухе, произойдёт восхищение большинства Его верующих. Затем Он будет судить всех верующих, чтобы определить, кто получит награду царства, а кто во время века царства подвергнется наказанию и воспитанию, чтобы стать зрелым. В воздухе у Христа также состоится свадьба, на которой Он будет Женихом, а побеждающие святые будут невестой (Отк. 19:7-9). В-третьих, Христос со Своей новобрачной невестой, которая является Его войском, сойдёт на Восор, чтобы уничтожить войска земли. Двигаясь от Восора через Иерусалим к Армагеддону, Он будет топтать давило. Те, кто «уничтожает землю» (Отк. 11:18), и те, кто противостоит Богу, будут убиты, Израиль будет спасён, и Христос установит Свой престол в Иерусалиме и будет судить народы. Затем Он установит Своё царство, чтобы править Израилем с двенадцатью апостолами как Своими помощниками, а также чтобы править всеми народами с побеждающими святыми как Своими помощниками.
Ж. Любовная забота Иеговы к дому Израиля
В Ис. 63:7-9 говорится о любовной заботе Иеговы к дому Израиля, данной согласно Его состраданиям, и о множестве явлений Его любовной заботы в том, что Ангел Его присутствия спасал их.
З. Иегова возвратится к Своему бунтующему народу
В конечном итоге, согласно стихам 10-19, Иегова возвратится к Своему бунтующему народу, который огорчал Его Духа святости, как их Отец и Искупитель.
