Святилище для положительных людей и камень, о который ударяются, скала преткновения, западня и ловушка для отрицательных людей
Тексты Писания: Ис. 8:14-15; Ин. 1:14; 2:19, 21; Отк. 21:2-3, 22; Мф. 21:44А; 1 Пет. 2:7-8; 1 Кор. 1:22-23
В предыдущем сообщении мы рассмотрели откровение о Христе в Ис. 7:14; 9:6. В этих стихах Он раскрыт как младенец с божественной и человеческой природами, рождённый от человеческой девы, и как Cын в божественной природе, данный Вечным Отцом. В этом сообщении мы рассмотрим откровение о Христе в Ис. 8:14-15. В этих стихах Христос раскрыт как святилище для положительных людей. Он также показан как камень, о который ударяются, скала преткновения, западня и ловушка для отрицательных людей.
I. Святилище для положительных людей
Христос является святилищем для положительных людей (Ис. 8:14А). Для того чтобы постичь это откровение, нам нужно увидеть, что Триединый Бог — это наше жилище. В Пс. 90:1 Моисей сказал: «Господь, Ты был нам жилищем во всех поколениях». Наш Бог — это наше вечное жилище. Поскольку Он — наше жилище, мы можем покоиться в Нём. Кроме того, в Нём есть пища и питьё. В надлежащем жилище также есть свет, воздух, стена для защиты жильца и вход. Наш Бог — это такое жилище для нас, в которое мы можем входить и в котором есть все эти аспекты.
В Ветхом Завете показано, что Бог обрёл совокупный народ, народ Израиля. Он привёл их к горе Синай и повелел им построить скинию. В конечном итоге, когда они вошли в добрую землю, они построили храм, который сменил скинию. Скиния и храм были жилищем не только для Бога, но и для Его служащих людей, для священников. Они жили и служили в храме Божьем. Они жили вместе с Богом. Бог был их «соседом по комнате». Нам нужно понимать, что Бог не только наш Спаситель, Искупитель, Владыка, Господь и жизнь, но и наше жилище. Кроме того, Он — один из жильцов, поэтому Он — наш «сосед по комнате». Бог, в которого мы верим, — это наш «сосед по комнате», с которым мы живём каждый день.
А. Внутренний храм, где обитает Бог
Нам нужно увидеть центральную мысль Бога в связи с положительными людьми, Его избранными людьми. Положительные люди — это люди, которые были избраны, призваны, искуплены и спасены Богом, люди, которые были возрождены и которые преобразовываются в божественный образ. Для них Бог не является лишь обыденным жилищем. Для них Бог является святилищем, а святилище — это внутренний храм, где обитает Бог. Самой глубокой внутренней частью храма является Святое Святых, жилище Бога. Божье жилище становится нашим жилищем. Такое откровение о Боге как нашем святилище должно побудить нас стремиться всё время жить с Богом как нашим «соседом по комнате». Нам нужно, чтобы у нас было определённое, личное и сладкое время с Богом как нашим «соседом по комнате». Нам нужно всё время жить, пребывать и обитать с Богом и в Боге.
Б. Святое место, где священники живут и служат Богу
Христос — это cвятилище, святое место, где мы, священники, живём и служим Богу.
В. Воплощённый Христос является скинией для Божьих людей
Когда Бог воплотился и стал человеком, Он поставил скинию среди людей на земле. Воплощённый Христос является скинией для Божьих людей (Ин. 1:14). Он — скиния Бога.
Г. Богочеловек, Христос, — это внутренний храм Бога
Когда Иисус вышел служить, Он сказал иудейскому народу, что Он был Божьим храмом (Ин. 2:19, 21). Богочеловек, Христос, — это внутренний храм Бога. В 1-й главе Евангелия от Иоанна Он — Божья скиния; во 2-й главе Евангелия от Иоанна Он — Божий храм. В Книге пророка Исайи, написанной за семьсот лет до воплощения Христа, содержится пророчество о том, что Приходящий будет святилищем Божьих избранных людей, чтобы они жили с Богом, принимая Бога как своего «соседа по комнате».
Когда мы наслаждаемся Им как нашим жилищем и как нашим «соседом по комнате», у нас есть свет, воздух, вода, еда и всё, что нам нужно. Когда я вдали от своего дома, в том месте, где я нахожусь, возможно, много вещей, но там нет того, что есть у меня дома, того, что удовлетворяет мои нужды. Наш дом — это лучшее место на земле. Всякий раз, когда я возвращаюсь домой, у меня есть ощущение домашнего уюта. Сегодня нашим домом является личность — Христос, который также является Божьим жилищем.
Д. Христос со всеми членами Своего Тела будет завершён как увеличенные скиния и храм Бога — Новый Иерусалим
Как сказано в Новом Завете, мы сделаны частью этого святилища, поэтому в Посланиях говорится, что мы — храм Божий (1 Кор. 3:16). Христос как Глава и мы как члены Его Тела являемся храмом Божьим. В конечном итоге храм завершится в Новом Иерусалиме, увеличенном, расширенном святилище Бога. Христос со всеми членами Своего Тела будет завершён как увеличенные скиния и храм Бога — Новый Иерусалим (Отк. 21:2-3, 22).
В 21-й главе Откровения Иоанн сказал, что он не увидел храма в Новом Иерусалиме, потому что храм — это Бог и Агнец. В новом небе и новой земле Новый Иерусалим будет взаимным жилищем для Бога и для нас в вечности. Святой город как скиния Бога предназначен для обитания в нём Бога, а Бог и Агнец как храм предназначены для нашего обитания в Них. Бог живёт в нас, а мы живём в Нём. Бог является нашим жилищем, нашим солнечным светом, нашим воздухом, нашей водой, нашей пищей, нашим покоем и всем для нас. Мы со своей стороны становимся Его наслаждением, удовлетворением и покоем. В Новом Иерусалиме все Божьи дети на протяжении веков будут Его «соседями по комнате» навеки. Все, кто последовал за Сатаной, будут его «соседями по комнате» в озере огненном. Церковная жизнь — это жизнь, в которой мы принимаем нашего Бога, нашего Господа, нашего Христа как наше святилище и нашего «соседа по комнате».
В Новом Завете Господь Иисус повелевает нам пребывать в Нём (Ин. 15:5). Слово «пребывать» означает не только «оставаться», но и «жить». В Ин. 14:23 Господь сказал: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Обитель — это жилище. Это взаимная обитель, в которой Триединый Бог будет пребывать в верующих, а верующие будут пребывать в Нём. В 3-й главе Послания к эфесянам Павел молился, чтобы Отец укрепил нас силой во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах (ст. 16-17). Таким образом Христос делает нас Своим домом, чтобы мы приняли Его как наш дом. Если Христос примет нас как Свой дом, можно не сомневаться — у нас будет Христос как наш дом. Тогда Он будет жить с нами, а мы будем жить с Ним. Так Бог и человек живут вместе как «соседи по комнате». В конечном итоге заключением божественного откровения является Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это сумма Бога и человека, живущих вместе. В вечности Бог будет любить человека, человек будет любить Бога и Бог и человек будут жить вместе как «соседи по комнате».
Как поразительно, что за семьсот лет до рождения Христа Исайя пророчествовал, что Тот, кто является Отраслью Иеговы для «разветвления» Иеговы в Его божественности в человечество, будет святилищем для всех Своих избранных людей. Когда мы находимся в Боге как нашем святилище, наслаждаемся Им как нашим «соседом по комнате», мы видим Его повсюду. Он — наш солнечный свет, наша питьевая вода, наша пища и наш воздух для нашего дыхания. Как чудесно, что мы можем глубоко вдыхать Бога как свой свежий воздух. Когда мы живём в Боге как нашем святилище, нашем жилище, мы наслаждаемся Им в этих аспектах.
II. Камень, о который ударяются, скала преткновения, западня и ловушка для отрицательных людей
Исайя был очень честным и верным — он показал нам, что Христос является чем-то и для положительных, и для отрицательных людей. Христос чудесен для положительных людей, но Он неприятен для отрицательных людей. Для положительных людей Он всеобъемлющее святилище. Для отрицательных людей Он камень, о который ударяются, скала преткновения, западня и ловушка (Ис. 8:14-15).
А. Камень, о который ударяются, и скала преткновения
Фарисеи и иудейские вожди ударились о Христа как камень (Мф. 21:44А), а неверующие преткнулись о Христа как скалу (1 Пет. 2:7-8; 1 Кор. 1:22-23). Фарисеи и иудейские вожди презирали Христа. Из-за того что они презирали Его, они ударялись о Него, но не могли сдвинуть Его. Вместо этого Он стал камнем преткновения для них (Рим. 9:33), и они упали на Него (Мф. 21:44А). Многие отрицательные люди на протяжении веков претыкались о Христа.
Многие связанные с Христом моменты служат для людей преткновением. В Ветхом Завете было пророчество о том, что Он будет семенем Давида (2 Цар. 7:12-14А) и что Он выйдет из города Давида, Вифлеема (Мих. 5:2). Его мать, Мария, была потомком Нафана, сына Давида (Лк. 3:31Б), а Иосиф был потомком Соломона, другого сына Давида (Мф. 1:6Б). Иосиф и Мария были бедными людьми, которые жили в презираемой области, Галилее, в городе Назарет. Поскольку цезарь Август повелел провести перепись, Иосифу пришлось вернуться в город Давида, Вифлеем, поскольку он был из дома и семьи Давида (Лк. 2:1-5). Благодаря этой переписи Мария и Иосиф возвратились из Назарета в Вифлеем, чтобы Спаситель родился там во исполнение пророчества о месте Его рождения. После рождения Его положили в ясли, потому что в гостинице для них не было места (Лк. 2:7). Позже Иосиф и Мария вернулись в Назарет, где Иисус вырос как Назарянин (Мф. 2:23). Это было преткновением для неверующих иудеев, которые думали, что Он происходил из Назарета (Ин. 7:41-42, 52). То, как Он родился в Вифлееме, было преткновением.
Даже сегодня связанные с Христом моменты являются преткновением для отрицательных людей. На протяжении столетий тысячи людей претыкались о Христа. Большинству людей, которые являются чрезвычайно умными, интеллектуальными, могущественными и высокопоставленными, нет дела до Христа (Мф. 11:25; 1 Кор. 1:26-29). Церковь Божья состоит в основном не из представителей высшего сословия, а из безродных, презираемых людей. Если кто-то высоко ценит высшее сословие, это идёт вразрез с Божьим разумом и это позор для церкви. Поскольку брат Ни понимал это, он посещал дома не богатых, а бедных святых. Бог избрал в основном неразумных, слабых, безродных и презираемых, чтобы никто не хвалился перед Ним.
Кроме того, Христос раскрыт в Ис. 8:14 как западня и ловушка. Он — западня для отрицательных людей как для бегающих зверей и ловушка для отрицательных людей как для летающих птиц. Льва невозможно поймать в ловушку — на него нужно устраивать западню. А птицу, напротив, нужно ловить в ловушку. Фарисеи и иудейские вожди, как бегающие звери, попались в западню Господа Иисуса. Они пытались поймать Господа Иисуса в западню, но вместо этого Он Сам стал западнёй для них. В 22-й главе Евангелия от Матфея описано, как фарисеи, иродиане и саддукеи объединили усилия, чтобы поймать Его в западню, задавая Ему множество коварных вопросов. Они, подобно охотникам, охотились вместе, чтобы поймать Иисуса в западню. Ответив на все их вопросы и избежав их западни, Иисус задал им один вопрос. Этим вопросом Он поймал их в западню (ст. 41-46). Христос был для них западнёй.
В Деяниях говорится, что иудеи противостояли Павлу и преследовали его. Можно сказать, эти иудейские противники и гонители Павла расставляли ловушки для него. Поскольку Павел был способным человеком, он, используя свою мудрость, избежал их ловушек. У него был Спаситель, который всегда избавлял его от рук противников. Они не поймали Павла в ловушку; наоборот, Христос стал для них ловушкой.
Всякий, кто думает, что он умнее или мудрее Иисуса, в итоге пострадает. Для отрицательных людей, неверующих, Христос — это камень, о который ударяются и на который падают. Он — скала преткновения для тех, кто не считается с Ним. Кроме того, Он — западня и ловушка, которая ловит отрицательных людей. Никто не может скрыться от Христа. Все люди тем или иным образом связаны с Христом и имеют отношение к Христу. По отношению к Нему мы можем быть или положительными, или отрицательными людьми. Возможно, мы скажем, что нам нет до Него дела, но Ему есть дело до нас. Он — Господь и Творец всех людей. Даже среди сегодняшних христиан некоторые являются положительными, а некоторые — отрицательными. Многие признают, что Иисус — это их Господь, их Спаситель и их Искупитель, однако они безразличны к Нему, им нет дела до Него. Однако мы Ему не безразличны, и Он хочет так или иначе затрагивать нас.
Для положительных людей Он является святилищем. Мы можем жить в Нём как нашем святилище, и в Нём мы можем получать обильное обеспечение и всеобъемлющее снабжение. Однако для отрицательных людей, неверующих, Он — камень, о который ударяются, скала преткновения, западня и ловушка. Однажды все должны будут предстать перед Ним и пройти через Его суд (Отк. 20:11-15). Даже мы, христиане, должны будем явиться перед судным престолом Христа после того, как мы будем восхищены в воздух (2 Кор. 5:10). В это время мы должны будем дать Ему отчёт о нашей жизни и нашем служении.
Мы надеемся, что мы являемся положительными людьми в наших отношениях с Христом. Мы хотим жить в Нём и наслаждаться Им как нашим жилищем, даже нашим Святым Святых. Он — наше святилище, в котором мы можем наслаждаться всем божественным богатством. В Нём мы можем наслаждаться Им как нашим божественным солнечным светом, нашим божественным воздухом, нашей божественной водой и нашей божественной пищей. Всё богатое обеспечение, находящееся в Нём как нашем святилище, является божественным. Это означает, что Бог даёт нам Себя как всё для нашего наслаждения. Мы можем всесторонне наслаждаться Богом, только если будем жить в Нём, принимать Его как своё святилище и жить с Ним как нашим «соседом по комнате».
