Великий свет, сияющий во тьме и освобождающий от уз
Тексты Писания: Ис. 9:1-5; Мф. 4:12-16; 4-5, Ин. 1:9; Деян. 26:18; 1 Пет. 2:9Б; Кол. 1:13; Лк. 1:78-79; Ис. 10:26-27; Суд. 7:24-25
В предыдущих сообщениях мы увидели многие аспекты Христа, раскрытые в Книге пророка Исайи. Он — Отрасль Иеговы и плод земли (4:2-6). Он — Христос в славе (6:1-5). Как Иммануил, Он был младенцем, рождённым от человеческой девы, и Сыном, данным Вечным Отцом (7:14; 9:6-7). Кроме того, Он — святилище для положительных людей и камень, о который ударяются, скала преткновения, западня и ловушка для отрицательных людей (8:14-15). В этом сообщении мы рассмотрим ещё один аспект Христа. В Ис. 9:1-5 Он показан как великий свет, сияющий во тьме и освобождающий от уз.
Свет важен для нашего существования. Где есть свет, там есть жизнь. Где есть тьма, там есть смерть. Согласно Библии, тьма является наказанием. Тьма — это смерть, и тьма — это тюрьма. Бог использует тьму, являющуюся смертью и тюрьмой, чтобы наказывать людей. Исход показывает, что тьма была частью наказания Египта (10:21-23). Откровение показывает суд тьмой над царством Антихриста (16:10). В действительности весь падший мир находится под Божьим судом тьмой (Эф. 5:8А). Среди падшего человечества тьма присутствует в каждом городе и даже в каждом доме. Мы можем свидетельствовать, что до своего спасения мы были во тьме. Мы были во тьме до тех пор, пока подлинное благовестие не пришло к нам и мы не увидели свет.
Во всей вселенной свет является ключом к жизни. Растениям, животным и людям нужен свет, для того чтобы жить. В Библии мы, христиане, названы сыновьями Божьими (Гал. 3:26) и сыновьями света (Ин. 12:36). Поскольку мы сыновья света, нам нужно жить в свете, ходить в свете, оставаться в свете и быть полностью в свете. Когда мы в свете, мы в общении с нашим Триединым Богом (1 Ин. 1:5-7). Тогда мы участвуем во всём, чем Он является, и наслаждаемся Им.
I. Великий свет — это истинный свет, свет жизни
Христос — это великий свет: истинный свет, свет жизни (Мф. 4:12-16; 4, Ин. 1:9). Сказанное в Ис. 9:1-5 (отрывок, процитированный в 4-й главе Евангелия от Матфея) раскрывает Христа как великий свет. Далее, в стихе 6, показано, что Он младенец, рождённый от человеческой девы, и Сын, данный вечным Отцом. Христос как великий свет сияет во тьме. Когда у нас есть свет, во всём царит порядок. Если я просыпаюсь глубокой ночью, я не осмеливаюсь идти на кухню, если там нет света. Мы не видим во тьме, и мы не знаем, что скрывается во тьме. Когда мы всё видим, мы спокойны.
Будучи Всеобъемлющим, Христос является светом. Если бы Он не был светом, мы не могли бы продвигаться в духовных вопросах. Евангелие от Иоанна — это книга о жизни. В 1-й главе Евангелия от Иоанна подчёркивается, что Христос пришёл как свет и жизнь. Этот свет является истинным светом и светом жизни (ст. 9, 4; 8:12). Этот свет «во тьме светит, и тьма его не одолела» (1:5). Тьма не может одолеть свет. Куда бы ни приходил свет, тьма бежит от него. Свет покоряет, побеждает и одолевает тьму. Предположим, брат ссорится с женой, но, если внутри него засияет свет, он перестанет ссориться. Он пререкался с женой, потому что был во тьме. Но когда свет засиял, тьма ушла и он перестал ссориться. Когда присутствует тьма, всё находится в беспорядке. Но когда присутствует свет, всё в порядке и все спокойны.
Исайя очень красиво и поэтично раскрывает Христа как свет. В Ис. 9:1 и 2 говорится: «Но мрак не остаётся там, где было мучение: прежде Он подвергал презрению землю Завулона и землю Неффалима, но после Он наделяет славой путь при море, за Иорданом, Галилею народов. Люди, ходившие во тьме, увидели великий свет; на живущих в земле тени смерти воссиял свет». Будучи великим светом, Он наделяет землю славой. Поскольку в земле Завулона и Неффалима, Галилее народов, была тьма, там были мрак, мучение и презрение. Однако люди, ходившие в этой тьме, увидели великий свет. Они жили в земле тени смерти. Тьма — это тень смерти. Когда люди ходят во тьме, они находятся в тени смерти. Однако на тех, кто был в земле тени смерти, воссиял свет.
Христос раскрыт как великий свет для сияния во тьме. Он сияет на людей, ходящих во тьме (Ис. 9:2А; Ин. 1:5; Деян. 26:18; 1 Пет. 2:9Б; Кол. 1:13) и на живущих в тени смерти (Ис. 9:2Б; Лк. 1:78-79).
Христос как великий свет сначала сияет. Наше спасение было сиянием на нас Христа как великого света. Когда Он воссиял на нас, мы были спасены. Его сияние — это наше спасение, и когда Он сияет, Он спасает нас. Благодаря Его сиянию тьма уходит. Когда тьма уходит, уходит всё отрицательное. До моего спасения, когда я был подростком, моей матери было трудно справляться со мной, но, когда мне исполнилось девятнадцать лет, Христос воссиял на меня. Моя любовь к мирским вещам исчезла. Моя мать недоумевала, что со мной произошло. Но хотя со многими внешними отрицательными вещами было покончено, внутри меня оставалось много отрицательных вещей. Вот почему нам нужно больше сияния. Благодаря внутреннему сиянию Христос спасает нас.
Люди во тьме или ходят, или сидят. Они ходят во тьме (Ис. 9:2), и они сидят в земле тени смерти (Мф. 4:16). Когда человек находится во тьме, всё, что он может делать, — это немного ходить и сидеть. До своего спасения мы ходили и сидели во тьме. Затем Христос как великий свет воссиял во тьме и принёс нас в Свой удивительный свет (1 Пет. 2:9).
Нам нужно осознавать, что сияние света крайне важно. Если солнце перестанет светить на один день, всей земле будет причинён ущерб. Если оно не будет светить три недели, это приведёт к смерти многих живых существ на земле. Всё живое на земле ежедневно живёт под сиянием солнца. Когда в Лк. 1:78-79 Захария говорил о том, что нас посетит Христос как свыше восходящее солнце, которое воссияет тем, кто сидит во тьме и тени смерти, он ссылался на пророчество Исайи. Мы, христиане, были теми, кто ходил во тьме и сидел в тени смерти. Затем мы получили Господне сияние и это сияние спасло нас.
Исайя также говорит о том, что Христос — это великий свет для освобождения от уз. Сияние света — это освобождение, а тьма — это узы. В 9:2 Исайя говорит о великом свете. Далее, в стихе 3, он обращается непосредственно к Господу: «Ты умножил народ; Ты увеличил его веселье; они веселятся перед Тобой, как бывает веселье во время жатвы, как радуются при разделе добычи». Под народом здесь подразумевается народ Божий. Господь умножил народ Божий, увеличил его веселье, и они веселятся перед Господом. Их веселье подобно веселью во время жатвы, тому, как радуются при разделе добычи, одержав победу в битве.
В стихе 4 говорится: «Ибо ярмо их бремени и посох на их плече, жезл их угнетателя, Ты сокрушаешь, как в день Мадиана». Веселье народа Божьего увеличилось, потому что Господь сокрушает ярмо их бремени, посох на их плече и жезл их угнетателя. Он сокрушает их, как в день Мадиана, когда войско Гедеона поразило мадианитян (Суд. 7:24-25). Царь Ассирии пришёл напасть на Иуду и угнетать их, но Господь уничтожил их, так же как Он уничтожил мадианитян через Гедеона.
В Ис. 9:5 говорится: «Ибо все сапоги топающих сапогами во время сотрясения битвы и одежды, валянные в крови, — на сожжение; это топливо для огня». В этом стихе показано, что Христос как великий свет уничтожает наших врагов и уничтожает их доспехи. Сапоги и одежды — это доспехи врага для сражения. Христос как великий свет бросает их в огонь и сжигает их. Когда Господь Иисус сражается за нас, у нас появляется ощущение, что Он уничтожил Сатану со всеми его доспехами. Он не только победил Сатану, но и сжёг принадлежавшие Сатане «сапоги» и «одежды», то есть его доспехи. С Сатаной покончено. Сапоги и одежды врага отданы на сожжение; это топливо для огня. Господь Иисус сражается со Своим врагом при помощи огня.
Когда Исайя пророчествовал об этом, это ещё не было исполнено. В Ис. 10:26 и 27 говорится: «И пробудит Иегова воинств против них бич, подобно поражению Мадиана у скалы Орив; и Его посох будет над морем, и Он поднимет его таким же образом, как Он сделал это в Египте. И в тот день будет снято их бремя с твоих плеч и их ярмо — с твоей шеи; и сломается ярмо от тучности». Так должны были осуществиться Божий суд над ассирийскими угнетателями и Его освобождение Израиля от их уз.
Господь освобождает пленников от уз Своим сиянием. Это освобождение от уз является на самом деле умножением Божьего народа. Чем больше Божий народ освобождается от уз, тем больше они умножаются. Когда мы выходим благовествовать, мы несём Божий свет людям во тьме (Деян. 26:18А). Когда они получают озарение и сияние, они получают Христа. Тогда они освобождаются от своих уз, от своего заключения и от ярма, посоха и жезла их угнетателя. Когда Божий народ освобождается подобным образом, они умножаются.
Затем у этих освобождённых людей появится веселье. Христос увеличит их веселье, и это веселье — веселье во время жатвы. Будучи благовестниками, мы подобны земледельцам, которые пожинают Божий народ. Где есть жатва, там есть радость. Если бы мы сегодня вышли посещать людей с благовестием и трое крестились, это была бы жатва, благодаря которой мы бы наполнились радостью и весельем. Кроме того, это веселье — веселье победы. С одной стороны, мы — земледельцы, а с другой стороны, мы — воины, бойцы. У нас есть веселье жатвы и веселье воинов, разделяющих добычу после победы. Описание Исайей Христа как великого света изображает нашу христианскую жизнь.
Своим сиянием Он сокрушает ярмо нашего бремени, посох на нашем плече и жезл нашего угнетателя. До своего спасения мы шли под ярмом, неся тяжёлое бремя. Кроме того, на нашем плече был посох, и враг положил на нас свой жезл. Он запряг нас в ярмо, возложил на нас бремя и заточил нас во тьму. Но Господь сокрушил ярмо бремени народа Божьего, сокрушил посох на их плече и сокрушил жезл их угнетателя, как в день Мадиана, когда Гедеон одержал великую победу над мадианитянами. Позднее в истории Израиля пришёл царь Ассирии, угрожая им. Он стал для них бременем, ярмом, посохом и жезлом. Исайя описал, как царь Ассирии наказал детей Израиля. Затем пришёл Христос как великий свет и сокрушил все узы сиянием.
В Ис. 9:1-5 мы видим христианскую жизнь с наслаждением Христом как великим светом, и этот великий свет есть истинный свет, свет жизни. Сияние этого света является нашим спасением. Христос спасает нас, сияя в нас. Соседи по комнате склонны спорить друг с другом, не соглашаться друг с другом и беспокоить друг друга. Что может положить конец этой неприятной обстановке между соседями по комнате? Конец этому может положить Христос как свет. Вот почему нам необходимо утреннее оживление с Господом. Вечером мы можем поссориться с кем-то, но, когда утром мы находимся в Слове и в Господе, Господь использует эту возможность, чтобы сиять в нас. Наша открытость для Господа в нашем существе может быть подобна щёлочке, но Господь сияет в нас через неё. Благодаря Его сиянию мы получаем озарение и со слезами на глазах говорим: «Господь, прости меня». Это пример того, как Христос спасает нас благодаря Своему сиянию.
В дополнение к нашему утреннему оживлению нам нужно ходить в Христе как свете. Подобно тому как в течение дня мы многократно моем руки, мы должны в течение дня многократно омываться Его кровью, исповедуя свои грехи под сиянием Его света. Это непрерывное сияние и омовение является нашим спасением. Это спасение освобождает нас от всех уз. В результате мы будем надлежащими жнецами и воинами для умножения Божьих людей и у нас будет радость, ликование и веселие. Где бы ни проповедовали Христа, там есть свет, сияние и спасение. Там происходит также сокрушение ярма бремени народа Божьего, посоха на их плече и жезла их угнетателя. Всё это происходит благодаря тому, что Христос является великим светом.
