Побег из пня Иессея и ветвь из корней Иессея, которые приносят воссоздание жизни, и знамя для народов и знак племенам, которые приносят возвращение Божьего народа и покорность язычников
(1)
Тексты Писания: Ис. 11:1-9
В этом сообщении мы увидим всеобъемлющего Христа в 11-й главе Книги пророка Исайи. В этой главе рассматривается пришествие Господа в последние дни с целью принести воссоздание всего, оживление Израиля и покорение ищущих язычников. Для того чтобы исполнить это, Христос действует в четырёх аспектах. В поэтическом писании Исайи эти четыре аспекта образуют в 11-й главе Книги пророка Исайи две пары. Первая пара — это Христос как побег из пня Иессея и ветвь из корней Иессея, которые приносят воссоздание жизни (ст. 1-9). Вторая пара — это Христос как знамя народам и знак племенам, которые приносят возвращение Божьего народа и покорность язычников (ст. 10-16). Знамя и знак являются увеличением побега и ветви. Для исполнения Божьего домостроительства Христос должен иметь эти четыре аспекта, разбитые на две пары.
I. Побег из пня Иессея и ветвь из корней Иессея
Христос — это побег из пня Иессея и ветвь из корней Иессея (Ис. 11:1-9). Христос показан в прообразе побега из пня большого дерева, срубленного под корень (ср. Ис. 10:32-34). Практически всё связанное с Израилем и домом Давида было «срублено». В 11-й главе Книги пророка Исайи упоминается только Иессей, отец Давида. Остался один Иессей, источник Давида. Потомство Иессея, дом Давида, было «срублено», но источник, из которого появился Давид, всё ещё оставался. Царская семья Давида, дом Давида, была «срублена», когда Навуходоносор, царь Вавилона, пришёл завоевать Иуду и покорить Израиля. Он разрушил святой город, Иерусалим, и святой храм. Он взял в плен царскую семью Давида, в том числе царя и его семью, и увёл их в Вавилон. Это было сделано с целью положить конец царской семье Давида. «Большое дерево» дома Давида было «срублено», но пень с корнями остался. От этого источника произошёл Христос как побег из пня и как ветвь из корней.
Царская семья была «срублена» так, что остался только пень с корнями, продолжавший существовать ещё около шести столетий, примерно с 606 г. до Р. Х. вплоть до того времени, когда родился Христос. Когда, согласно пророчеству в Ис. 7:14, родился Христос, Он был побегом из пня Иессея. В глазах людей побег — это что-то незначительное. Иисус был побегом из пня Иессея. Хотя Он стал таким «маленьким», никакие гонения или страдания не могли сломить Его. Как побег из пня Иессея, Он остаётся навеки.
Пришествие Христа в воплощении как побега было оживлением обездоленной царской семьи Давида. Царская семья Давида была настолько обездолена, что от неё почти ничего не осталось. Но однажды, при воплощении Бога, в семье Давида родился младенец. И Мария, и Иосиф были потомками Давида. От Марии родился «побег». Благодаря рождению этого «побега» произошло оживление «срубленной» царской семьи Давида.
Мы должны понимать, что оживление семьи Давида продолжается до сих пор. Согласно нашему мышлению, у Христа два пришествия, но согласно пониманию Бога, Он послал Своего Сына раз и навсегда. Это посылание началось с Вифлеема. Когда Иисус был рождён, это было началом посылания Богом Своего Сына на землю. Это посылание ещё не было полностью осуществлено. Оно до сих пор продолжается. Это посылание началось в то время, когда Иисус родился, и завершится в то время, когда Сын Человеческий придёт на землю открыто. В Мф. 24:27 говорится: «Ибо как молния исходит от востока и светит до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». На этом посылание Богом Своего Сына завершится.
Христос как побег из пня Иессея появился около двух тысяч лет тому назад, но Его посылание ещё не осуществлено полностью. Завершение Его посылания Богом осуществляется тремя путями: посредством того что Он созидает церковь, посредством того что Он готовит Израиля и посредством того что Он поправляет, судит, народы. Сегодняшнее положение на всём Ближнем Востоке целиком и полностью служит благу Израиля. Израиль получил пользу от недавней войны между США и Ираком. Это можно рассматривать как часть пришествия Господа в Его приготовлении Израиля. Кроме того, посредством недавней войны с участием Ирака Бог поправлял народы. С 1987 года происходили сильные поправления на земле среди народов — во-первых, в отношении России и её союзников, а во-вторых, в отношении государств на Ближнем Востоке. Это было настоящим поправлением! За последние годы Христос сделал большой шаг в положении в мире. Он намного ближе к явлению на земле открытым образом, и Он всё ещё в пути.
Господь пришёл во время Своего рождения. Затем Он пошёл на крест, чтобы умереть. Ученики думали, что Он собирается покинуть их. Но Господь показал им, что это не был Его уход; напротив, это был Его приход (Ин. 14:3, 17-20; 20:19-22). Уход Господа через смерть и воскресение был на самом деле Его приходом к ученикам: Он пришёл к ним как Дух, чтобы войти в них и жить в них. Он также пришёл как Дух в день Пятидесятницы, крестив Своё Тело в одного Духа (Деян. 2:4, 17). Сегодня Он всё ещё «в пути». Он приходит. Всё положение в мире указывает на этапы прихода Христа. Он был маленьким «побегом» в яслях в Вифлееме, но, как молния в Мф. 24:27, Он будет великим знаком племенам.
Нам нужно задуматься над тем, что раскрыто в 11-й главе Книги пророка Исайи. В 11-й главе Книги пророка Исайи Христос раскрывается как побег и ветвь. Он полон Духа мудрости и понимания, Духа совета и могущества, Духа знания и страха Иеговы (ст. 2). Какой замечательный Дух! Этот Дух является семикратно усиленным Духом (Отк. 1:4). Наряду с Духом мы видим Божье управление, Божье правление (Ис. 11:3-5), а также воссоздание жизни (ст. 6-9). В конечном итоге побег становится знаменем для народов (ст. 10), а ветвь — знаком племенам (ст. 12). К Христу придут даже язычники. Где центр земли? Где центр человеческого рода? Где центр мировой истории? Посмотрите на знамя. Христос как знамя является центром, к которому должны прийти народы. Таково откровение в 11-й главе Книги пророка Исайи.
Христос как побег и ветвь уже пришёл. С одной стороны, Христос как побег и ветвь находится на небесах, а с другой стороны, Он — внутри верующих и внутри церкви. Чем Он занимается? Он продолжает двигаться вперёд. Он всё ещё «в пути». Он «делает шаг за шагом» в нашу сторону. Он в нас, но Он продолжает «шагать» в нашу сторону. Это — замечательная истина о Его приходе.
В Своём воплощении Он был побегом. В Своём воскресении Он является ветвью в полном смысле этого слова. Сначала эта ветвь была Отраслью Иеговы, как показано в Ис. 4:2. То, что Он Отрасль Иеговы, указывает на Его божественность. То, что Он побег из пня Иессея и ветвь из корней Иессея, указывает на Его человечество. На самом деле Он представляет Собой одну ветвь, которая является и божественной, и человеческой.
Христос — это побег из пня Иессея (Ис. 11:1А). Пень Иессея обозначает обездоленный человеческий царский источник (Руф. 4:17Б). Побег из пня Иессея обозначает жизненную силу воссоздания в свежести. Побег — это нечто зелёное, нежное и свежее.
Христос — это также ветвь из корней Иессея (Ис. 11:1Б). Корни Иессея обозначают скрытую жизненную силу углубления. Ветвь, растущая из корней, указывает на растущую силу принесения плода. Побег — это начало ветви, а ветвь предназначена для принесения плода.
Когда у нас есть Христос как побег и ветвь, у нас есть Дух. Четыре Евангелия показывают, что где бы ни был Иисус, там находится и Дух. В четырёх Евангелиях показаны и побег, и ветвь, и Дух. Этот Дух есть Дух Иеговы, который является Духом мудрости и понимания, Духом совета и могущества и Духом знания и страха Иеговы (Ис. 11:2). Дух мудрости и понимания предназначен для разума и связан главным образом с человечеством. Дух совета и могущества указывает на Самого Иисуса как Чудесного Советника, который постоянно даёт нам совет посредством Духа (Ис. 9:6). Дух обладает и советом, и могуществом.
Дух — это также Дух знания и страха Иеговы. Страх Иеговы связан с надлежащим знанием. До своего спасения мы не боялись делать какие-то вещи, потому что пребывали в неведении. С того момента как Господь спас нас, мы получаем духовное просвещение и приобретаем духовное знание. Сегодня многие из нас могут засвидетельствовать, что не осмелились бы пойти в кино или в другие мирские и греховные места. Есть много мест, которые мы не осмеливаемся посещать, потому что у нас есть страх Иеговы. Иногда нас просят что-то сделать, но мы не осмеливаемся делать это, потому что у нас есть страх Иеговы. Мы не осмеливаемся покупать определённую модную одежду, потому что мы боимся Иеговы. Мы боимся Иеговы в результате полученного нами духовного знания. Поскольку у этого Духа семь аспектов — Иегова, мудрость, понимание, совет, могущество, знание и страх Иеговы, — можно сказать, что Он является семикратно усиленным Духом. Эти семь аспектов описывают состояние церкви. Отсюда следует, что Христос как побег и ветвь находится здесь с нами. Его присутствием является Дух.
Г. Для осуществления управления Иеговы
Как побег из пня Иессея и ветвь из корней Иессея, Христос осуществляет управление Иеговы (Ис. 11:3-5). Управление Иеговы включает в себя две составляющие: праведность и правосудие. Христос находит отраду в страхе Иеговы (ст. 3А). Он всегда находил отраду в страхе Иеговы, даже будучи двенадцатилетним мальчиком. Он судит не по тому, что видят Его глаза, и решает не по тому, что слышат Его уши, а Он судит бедных в праведности и решает с беспристрастием для подвергшихся скорби (ст. 3Б-4А). Беспристрастие — это правосудие. Христос решает с беспристрастием, правосудием, справедливостью для подвергшихся скорби. В человеческом обществе неправедному обращению подвергаются в основном бедные. Несправедливое отношение к себе испытывают в основном те, кто подвергается скорби и страданиям. В отсталых странах, в которых царит мрачная атмосфера, повсюду можно столкнуться с неправедным и несправедливым отношением к тем, кто подвергается скорби. Каждое достойное правительство, однако, должно быть праведным и справедливым. В противном случае это правительство будет «мрачным». Божье управление является праведным и справедливым.
Когда Христос вернётся, Он поразит землю жезлом Своих уст и дыханием Своих губ убьёт порочного (ст. 4Б). Дыхание Его губ — это Его слово, исходящее из Его уст. Праведность является поясом на Его чреслах, что делает Его сильным, а верность является поясом на Его бёдрах, что делает Его устойчивым (ст. 5). Чтобы правительство было сильным, оно должно быть праведным. Чтобы оно было устойчивым, оно должно быть верным. Неправедное правительство не может оставаться долго, а неверное правительство неустойчиво. Божье управление является сильным и устойчивым.
Управление Иеговы приводит к воссозданию жизни (ст. 6-9). В воссоздании жизни волк будет жить с ягнёнком и барс будет лежать с козлёнком (ст. 6А). Обычно волки охотятся на ягнят, но в воссоздании жизни они будут жить с ягнятами. В воссоздании жизни телёнок, молодой лев и откормленное животное будут вместе и маленький мальчик будет водить их (ст. 6Б). Корова и медведица будут пастись; их детёныши будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому (ст. 7). Грудной младенец будет играть у норы кобры, и на логовище гадюки отнятый от груди ребёнок будет протягивать свою руку (ст. 8). В Ис. 11:9 говорится: «Они не будут причинять зло и не будут уничтожать на всей Моей святой горе, ибо земля будет наполнена знанием Иеговы, как вода покрывает море». Это знание, внушающее страх перед Богом, приходит от Духа через управление Иеговы в воссоздании жизни.
Это воссоздание жизни наступит в следующем веке, но нам не следует забывать Евр. 6:5, где говорится, что мы пробуем на вкус силы будущего века уже в этом веке. То, что будет происходить в следующем веке, согласно повествованию в 11-й главе Книги пророка Исайи, должно быть сегодня среди нас в качестве пробы. Среди нас не должно быть «волков», «барсов», «медведиц», «львов» и «гадюк». Павел велел братьям в 20-й главе Деяний остерегаться лютых волков, которые войдут к ним (ст. 29). Поскольку церковная жизнь является пробой грядущего века, природа всех «волков», «барсов», «медведиц», «львов» и «гадюк» должна быть изменена. Это — воссоздание жизни. Возможно, в прошлом мы были такими людьми в отрицательном смысле, но сейчас наша природа изменилась. Иногда мы, возможно, считаем того или иного брата «барсом» до тех пор, пока не обнаружим, что его природа изменилась. Церковную жизнь можно считать «зоопарком» воссоздания жизни, в котором природа у всех меняется посредством Духа и благодаря Христу как побегу и ветви.
