Венец славы и диадема красоты; камень как основание, испытанный камень и драгоценный краеугольный камень; и Царь как убежище, укрытие, потоки воды и тень огромной скалы
Тексты Писания: Ис. 28:5, 16; 32:1-2; 33:22; Рим. 9:33; Мф. 21:42; Деян. 4:11-12; Пс. 118:22-24, 26; Мф. 23:39
Мы подошли к последнему сообщению по первому разделу Книги пророка Исайи, в котором говорится о всеобъемлющем Христе. Книгу пророка Исайи можно разделить на два раздела. Первый раздел состоит из первых тридцати девяти глав, а второй раздел состоит из последующих двадцати семи глав, с 40-й по 66-ю главы. Это похоже на деление Библии на Ветхий и Новый Заветы. В Ветхом Завете тридцать девять книг, а в Новом Завете двадцать семь книг. В конце первого раздела Книги пророка Исайи, в главах с 36-й по 39-ю, содержится повествование о Эзекии. Поэтому в нашем последнем сообщении по первому разделу Книги пророка Исайи раскрываются аспекты всеобъемлющего Христа вплоть до 35-й главы. В следующем сообщении мы начнём рассматривать аспекты Христа в 40-й главе, первой главе второго раздела Книги пророка Исайи.
В этом сообщении нам нужно увидеть Христа как венец, камень и Царя. Он венец славы и диадема красоты; Он камень как основание, испытанный камень и драгоценный краеугольный камень; и Он Царь как человек, являющийся убежищем, укрытием, потоками воды и тенью огромной скалы. Все эти аспекты Христа в конечном итоге будут в полной мере исполнены в веке воссоздания, после того как Бог завершит Свои правительственные меры в отношении Израиля.
Сегодня государство Израиль расположено на узкой полоске земли вдоль Средиземного моря. Если бы по Божьему всевластному устроению такое государство, как Соединённые Штаты, не встало на защиту Израиля, то территория Израиля стала бы ещё меньше. Недавний кризис на Ближнем Востоке возник в результате того, что Бог использовал Своё всевластие с целью возвысить Израиля и принизить противостоящие ему арабские страны. Но несмотря на то что Израиль был возвышен, он продолжает страдать. Однако наступит день, когда Израиль будет полностью воссоздан. Главным событием того дня будет второе пришествие Христа в Его славе.
Во Втор. 11:24 говорится о границах территории Израиля: «Всякое место, на которое ступит стопа вашей ноги, будет вашим; от пустыни и Ливана, от реки, реки Евфрата, и до крайнего моря будут ваши пределы». Крайнее море — это Средиземное море. Территория Израиля будет простираться от Средиземного моря до реки Евфрат на территории Ирака. Сегодня между государствами идёт спор о том, какая земля должна принадлежать Израилю, а какая земля должна принадлежать палестинцам. Но Господь установил границы земли Израиля во Второзаконии, и Он обещал, что Он отсечёт и изгонит тех, кто владел этой землёй (Исх. 23:23, 28, 31). Отношение других государств к Израилю не имеет значения. Важно лишь то, как Господь относится к положению Израиля и что Он решил в этой связи.
I. Венец славы и диадема красоты
В Ис. 28:5 говорится: «В тот день Иегова воинств станет венцом славы и диадемой красоты для остатка Своего народа». В этом стихе Христос раскрыт как венец славы и диадема красоты. Нам нужно рассмотреть разницу между венцом и диадемой. Возможно, мы считаем, что эти слова обозначают одно и то же, однако в стихе 5 ни одно из них не является приложением к другому. Между ними стоит союз: венец славы и диадема красоты. Отсюда видно, как замечательно пишет Исайя. Венец подобен головному убору или головной повязке, а диадема — это наиболее красивая, славная часть венца. Диадема — это головная лента. Если говорить в общем, то венец обозначает славу, а его красота заключена в его диадеме, покрытой украшениями и драгоценными камнями. Диадема представляет собой красоту славного венца.
Христос будет венцом славы и диадемой красоты для остатка Израиля, Божьих избранных людей, в веке воссоздания по окончании всех Божьих мер. Он будет прославлением Своих избранных людей. Слава и красота отличаются друг от друга. Нечто славное может быть не очень красивым. Христос будет и славой, и красотой для Своих избранных людей.
Нам нужно помнить, что век благодати является миниатюрой и пробой грядущего века воссоздания. Сегодня мы наслаждаемся пробой Христа как нашего венца и нашей диадемы. К сожалению, многие не испытывают чувства славы, когда говорят людям о том, что они христиане. Некоторые христиане могут рассказывать с чувством славы о каких-нибудь людях или вещах, но, когда они начинают говорить о Христе, им становится стыдно. Это ненормально. Когда мы говорим о Христе и когда мы говорим людям о том, что мы христиане, мы должны считать Христа своим венцом и своей диадемой, то есть своей славой и красотой.
У меня было такое переживание Христа около пятидесяти лет тому назад, когда Япония вторглась в Китай и я был заключён в тюрьму японскими военными. С одной стороны, они стыдили меня, судили меня и истязали меня. С другой стороны, они уважали и ценили меня, потому что я вёл себя как христианин. В Послании к филиппийцам Павел сказал, что во время тюремного заключения в Риме у него было искреннее ожидание и надежда, что он не будет посрамлён, а будет возвеличивать Христа (1:20). Павел возвеличивал Христа до такой степени, что даже некоторые из дома цезаря стали верующими в Христа (4:22). В переживании Павла Христос был как венец с диадемой. То, что мы — христиане, должно вызывать у нас чувство славы. Когда мы оказываемся побеждены, мы испытываем чувство стыда, но когда мы каемся и вновь получаем раздаяние Христа, мы испытываем чувство славы.
II. Камень как основание, испытанный камень и драгоценный краеугольный камень
В Ис. 28:16 говорится: «Поэтому так говорит Господь Иегова: Вот, Я кладу в основание на Сионе камень, камень испытанный, драгоценный краеугольный камень как основание прочно утверждённое; тот, кто верит, не поспешит прочь». Христос — наша слава и наша красота — является также камнем со многими аспектами. Он — камень, положенный Богом на Сионе.
Этот камень является основанием, прочно утверждённым для Божьего строения в Израиле. Сегодня мы можем наслаждаться Христом как таким прочно утверждённым основанием. У мирских людей, которые не верят в Христа, всё постепенно идёт на убыль. Это происходит потому, что у них нет Христа как камня, основания, на котором они могут стоять. У нас, христиан, есть Христос как венец на наших головах и как скала под нашими ногами. Эта скала прочно утверждена для Божьего строения среди Божьего народа.
Христос — это испытанный камень, который подвергался испытанию и который является надёжным. Христос как камень подвергался испытанию в течение тридцати трёх с половиной лет Своей человеческой жизни. С того времени, когда Он стал человеком, Он подвергался испытанию каждый день Своей земной жизни и Он не потерпел ни одного поражения. Он совершенный, завершённый, прочный и сильный. Он имеет полное право быть нашим основанием, потому что Он был испытан.
Согласно Ис. 28:16, тот, кто верит в этот испытанный и надёжный камень, «не поспешит прочь». В Библии короля Якова это выражение переведено как «не поспешит». Джон Нельсон Дарби в примечании пишет, что это выражение можно передать как «не поспешит в страхе». Ещё одно из возможных значений — «не поторопится в смятении». Христос — это надёжный камень, и мы верим в Него. Что бы с нами ни случилось, нам не нужно спешить или быть в смятении. Мы можем быть спокойны. Всякий раз, когда что-либо случается с мирскими людьми, в том числе даже с христианами, которые мало полагаются на Господа, они всегда спешат, пребывают в смятении. В спешке они не знают, что делать.
Я хотел бы ещё немного рассказать о своих переживаниях Господа как испытанного камня, когда около пятидесяти лет тому назад я был арестован японской оккупационной армией. В понедельник рано утром в зал собраний пришли два человека из японской жандармерии, для того чтобы встретиться со мной. Я вошёл в зал всего за несколько минут до них. Они знали, что я всегда прихожу в зал и работаю с восьми часов до полудня. Я пригласил их в свой кабинет, который был на втором этаже зала собраний. Я не стал спешить в панике и страхе. Напротив, я вёл себя степенно. Они сообщили, что хотят пригласить меня пойти с ними в их штаб. Я согласился пойти с ними и подарил им маленькую карманную Библию. Позже, во время допросов, эта Библия очень пригодилась мне. Когда я пошёл с ними, я попросил брата передать моей жене, что я иду в штаб жандармерии. Они заключили меня в тюрьму на тридцать дней. Дважды в день меня допрашивали, и каждый допрос длился около трёх часов. Меня всё время пытались запугать.
Однажды один из них спросил меня, почему мы называем свои конференции «конференциями оживления». Я ответил, что мы называем их так потому, что наша церковь всё делает согласно Библии. Он спрашивал об этом, потому что меня подозревали в том, что я работаю на националистическое правительство и провожу оживление среди китайского народа. В то время в Китае те, кто находился в христианстве, использовали слово «стремление»; только мы использовали слово «оживление». Когда я сказал ему, что мы всё делаем согласно Библии, он спросил, неужели в Библии говорится об оживлении. Когда я ответил утвердительно, он взял подаренную мной карманную Библию, бросил её мне и сказал: «Где именно? Покажите». По Божьему всевластию я открыл Библию как раз на странице, где был стих Авв. 3:2, в котором Аввакум молится: «Иегова, оживи Твоё дело среди лет» (евр.).
Книга пророка Аввакума — это одна из двенадцати книг Малых пророков в Ветхом Завете. Очень трудно запомнить порядок этих книг в Библии. Но в тот день я открыл Библию на той самой странице, где находится стих об оживлении. То, что я открыл Библию точно на этом стихе и показал офицеру слово «оживи», было чудом. Он убедился, что наша практика соответствовала Библии. Если бы я поспешил, я бы вообще забыл, где находится этот стих об оживлении и стал бы искать в другом месте Библии. Это — свидетельство того, что «тот, кто верит, не поспешит прочь».
Нам не следует забывать, что мы — верующие в Христа. Христос — это наше основание, и это основание было испытано. Он надёжен, поэтому мы должны полагаться на Него. Мы не должны спешить, пребывать в смятении. Изучая эту часть Слова, я натолкнулся в одном комментарии на одну поговорку, которая гласит, что спешка — от дьявола. Когда мы спешим, пребываем в смятении, мы не должны забывать, что спешка — от дьявола. Нам не следует спешить, потому что у нас есть Христос как испытанный камень, который является нашим основанием.
Этот камень является также драгоценным краеугольным камнем для соединения Божьего строения. Если камень основания поддерживает всё строение, то краеугольный камень соединяет две части строения. В Новом Завете говорится, на основании Пс. 118:22-24, что Христос — это главный краеугольный камень (Рим. 9:33; Мф. 21:42; Деян. 4:11-12; Эф. 2:20). Согласно Новому Завету, Христос как краеугольный камень соединяет вместе две «стены»: верующих из иудеев и верующих из язычников. Поскольку Христос первым соединил иудеев и язычников, Он является первым краеугольным камнем. Даже сегодня Он не только поддерживает нас как наш камень основания, но и соединяет нас вместе как наш краеугольный камень. Я соединён с вами, а вы соединены со мной. Мы соединены вместе Христом. Без Него мы отделены и отсоединены друг от друга. Сегодняшним христианам не хватает переживания Христа как соединяющего краеугольного камня. Нам нужно переживать Христа как испытанный, надёжный камень, который является поддерживающим нас прочно утверждённым основанием и соединяющим нас краеугольным камнем. Результатом этого является Божье строение, Тело Христово.
Этот аспект Христа исполнен в нынешнем веке благодати в качестве пробы. Когда в 9-й главе Послания к римлянам Павел говорил о праведности веры, он процитировал Ис. 28:16, сказав, что тот, кто верит в этот камень, Христа, не будет посрамлён (ст. 33). Сегодня мы можем переживать Христа как камень. Он — наш краеугольный камень, наш камень основания, наш испытанный камень. Мы полагаемся на Него. Окончательное исполнение этого аспекта Христа — Христа как камня — произойдёт в следующем веке, веке воссоздания.
Сказанное Господом Иисусом иудейским вождям в Мф. 21:42 подразумевает, что они были строителями, но у них не было проницательности и они не осознавали, что отвергают краеугольный камень Божьего строения, Христа. Господь Иисус процитировал Пс. 118:22-23, сказав, что камень, который отвергли строители, Бог сделал краеугольным камнем. Сказанное Господом процитировал Пётр в Деян. 4:11-12. В стихе 11 он упомянул Христа как краеугольный камень, а в стихе 12 он показал, что сегодня этим краеугольным камнем является наш Спаситель. Не многие христиане знают, что Иисус Христос, их Спаситель, является краеугольным камнем. Наш Спаситель, Иисус, спасает нас, приводя в Божье строение, и присоединяет нас к Божьему строению.
В веке воссоздания все эти аспекты Христа будут окончательно исполнены. Сказанное в Пс. 118:22-24 будет обязательно исполнено во время воссоздания, потому что Господь процитировал стих 26 из этого Псалма в Мф. 23:38-39, когда Он сказал иудеям: «Вот, оставляется вам ваш дом пустым. Ибо говорю вам: отныне ни в коем случае не увидите Меня, пока не скажете: „Благословен Приходящий в имени Господа“». Это будет день воссоздания при втором пришествии Господа, когда весь остаток Израиля обратится, уверует в Христа и будет спасён (Рим. 11:23, 26).
III. Царь как убежище, укрытие, потоки воды и тень огромной скалы
Сегодня Христос — это не только венец и камень, но и Царь (Ис. 32:1-2; 33:22). Исайя раскрывает Его как Царя, который снабжает нас, заботится о нас и покрывает нас. Христос как Царь — это Иегова, Бог, и Он также человек. Наш Царь очень человечный и даже приниженный. Иногда ради общения с людьми на их уровне президенты Соединённых Штатов всеми силами стараются принизить себя, однако никто не может сравниться с Господом Иисусом. Он — Царь, но при этом Он очень человечный и приниженный.
В Ис. 32:1 говорится: «Вот, Царь будет царствовать согласно праведности, и правители будут править согласно правосудию». Он правит не напрямую, а опосредованно, через правителей согласно правосудию. Нам нужно рассмотреть разницу между праведностью и правосудием. Праведность — это правота, а правосудие — это праведность с судом. Без суда не может быть правосудия. Правосудие — это результат суда согласно праведности человека, и оно провозглашает его праведность. Когда над человеком совершается суд согласно тому, чем он является и что он сделал, этот вердикт, этот суд, является правосудием. Именно поэтому правосудие осуществляется правителями, производящими суд. Христос будет царствовать согласно праведности, и Он будет править через Своих помощников, правителей, которые будут судить людей согласно правосудию. На всей земле не хватает праведности, и правительствам практически всех стран недостаёт правосудия.
Тот, кто царствует и правит через правителей согласно праведности и правосудию, является не только Богом, но и смиренным человеком. В Ис. 32:1 этот Царь показан как человек, и этот Царь-Человек является для нас убежищем от ветра (ст. 2). В течение нашей человеческой жизни на нас постоянно дует «ветер». Мужья вынуждены признать, что их жёны являются источником сильного ветра. Жёны «дуют» на своих мужей бoльшую часть времени. Нелегко быть надлежащим мужем, так как со стороны жён всегда приходит ветер. Мужьям нужно принимать Иисуса как своё убежище от ветра. Всякий раз, когда дует ветер, нам нужно бежать к этому человеку, принимая Его как своё убежище. Тогда мы окажемся под защитой.
Как человек, Он является также укрытием от бури (ст. 2). Мы увидели разницу между венцом и диадемой и между праведностью и правосудием. Теперь нам нужно увидеть разницу между ветром и бурей. Каким бы сильным ни был ветер, сам по себе он не является бурей. Буря — это смятение, волнение. Она значительно сильнее ветра и причиняет больше неприятностей. Бурю труднее выстоять, чем ветер. Человек Иисус является не только убежищем от ветра, но и укрытием от бури. Он — наше укрытие, поэтому буря, смута, не в состоянии доставить нам беспокойство или причинить ущерб. Мы должны научиться переживать Господа в этих Его аспектах. Особенно в последние три года на меня обрушивались бури. Я принимал Господа как укрытие от бури.
Этот человек является также потоками воды в сухом месте (ст. 2). Потоки воды — это наше снабжение, утешение и удовлетворение. Чьи обстоятельства сегодня не являются сухим местом? Чья супружеская жизнь не является сухим местом? Супружеская жизнь всегда иссушает людей. У некоторых мужей есть особая способность иссушать своих жён. У некоторых жён тоже есть такая способность. Чрезвычайно «сухими» местами являются также наш бизнес и наша работа. В этих сухих местах нам нужно пить. Вместо чашечки кофе нам следует выпить «чашечку Иисуса». Тогда мы получим снабжение водой в сухом месте. Он не просто небольшой ручеёк; Он — потоки воды. Мы, христиане, должны быть способны свидетельствовать об этом.
Он является также тенью огромной скалы в истощённой земле (ст. 2). Истощённая земля — это пустынное место, но это не естественная пустыня. Естественная пустыня появилась без помощи человеческих рук, а истощённая земля испытала чьё-то воздействие, была кем-то истощена. Поскольку эта истощённая земля раскалена от зноя, необходима тень. Эта тень в раскалённой от зноя земле функционирует подобно сегодняшнему кондиционеру. Нам нужно, чтобы Христос как такая тень был навесом над нами. Наш Христос чудесен! Как человек Иисус, Он — наш Царь, наше убежище, наше укрытие, наши потоки воды и наша тень, наш навес. Он такой практичный для нас в нашей повседневной жизни.
В Ис. 33:22 говорится, что Он является нашим Судьёй, нашим Законодателем и нашим Царём для нашего спасения. В Своём божественном правлении Он является такой Личностью в трёх аспектах. Подобным образом управление Соединёнными Штатами делится на три части — три ветви власти: исполнительную, законодательную и судебную. В прошлом я думал, что такое замечательное политически уравновешенное управление было изобретением Соединённых Штатов. В конечном итоге я выяснил, что, согласно Ис. 33:22, задолго до этого Бог уже осуществлял такое управление на практике. Христос как Царь — это исполнительная ветвь божественного управления. Он также Законодатель, то есть законодательная ветвь. Наконец, Он — наш Судья как судебная ветвь. Обладая этими тремя аспектами, Он осуществляет Своё божественное управление, чтобы спасать Свой народ. В управлении Соединёнными Штатами эти три ветви постоянно уравновешивают друг друга, но часто между ними происходит борьба. Однако Господь Иисус в Своём божественном управлении совершенно и всесторонне уравновешен. Три части божественного управления представлены одной личностью. Наш Иисус в Своём божественном управлении представляет Собой исполнительную, законодательную и судебную ветви власти.
Всё содержащееся в Библии значительно превосходит изобретение человека. Теория коммунизма была сформулирована Карлом Марксом в соответствии с библейской практикой во 2-й главе Деяний, при которой у верующих всё было общее (ст. 44). Но история показала, что на деле коммунистическая система не приводит к желаемым результатам. В Ветхом Завете Бог установил среди детей Израиля определённый порядок, обеспечивавший равномерное распределение их богатства, и то же самое Бог делает в Новом Завете, установив духовный порядок (2 Кор. 8:14-15), но падший человек в плоти не в состоянии осуществлять это на практике. Ничто относящееся к человеческой культуре не может превзойти того, о чём говорится в Библии. Ничто не может сравниться с божественным откровением, содержащимся в Библии, потому что Библия написана нашим Богом, который знает всё.
Библия показывает нам всё богатство всеобъемлющего Христа. Исайя говорит, что наш Спаситель, Христос, — это Царь, который царствует согласно праведности и правит согласно правосудию. Он также человек, который является убежищем, укрытием, потоками воды и тенью. Кроме того, Он представляет Собой судебную, законодательную и исполнительную ветви в Своём божественном управлении. Он есть всё. В дополнение к этим аспектам Он является камнем. Он также наша слава как венец и наша красота как диадема. Таков наш чудесный всеобъемлющий Христос.
