Тексты Писания: Ис. 40:3-31; Ин. 3:34А; Ин. 3:7:17; 1 Ин. 2:17А; 1 Пет. 1:23-25; Мф. 9:36; Ин. 10:2-4, 11, 14; Эф. 6:10; 12, Флп. 4:13; 2 Тим. 4:7
В предыдущем сообщении мы сказали, что Книгу пророка Исайи можно разделить на два раздела. Первый раздел составляют первые тридцать девять глав, а второй раздел составляют последние двадцать семь глав. В 40-й главе, первой главе второго раздела, показан Христос как Иегова Спаситель. В главах с 41-й по 66-ю Книги пророка Исайи раскрывается Христос как Слуга Иеговы. Он как Слуга Иеговы показан в прообразах трёх личностей: Кира, Исайи и Израиля. В Книге пророка Исайи Кир представлен в очень хорошем и положительном свете. Бог сказал, что Он избрал Кира, возлюбил Кира и назначил Кира исполнить Своё поручение. В Книге пророка Исайи Кир является прообразом Христа. Исайя, пророк Иеговы, также является прообразом Христа как Слуги Иеговы. Израиль как совокупный слуга Иеговы — ещё один прообраз Христа. Израиль во всей своей совокупности — это Христос. В этом сообщении мы рассмотрим откровение о всеобъемлющем Христе в 40-й главе Книги пророка Исайи, где Христос раскрывается как Иегова Спаситель, как радостная весть.
Книгу пророка Исайи понимать нелегко, а самой сложной для понимания главой в этой книге можно считать 40-ю главу. Исайя написал эту главу замечательным образом, включив в неё точное пророчество об Иоанне Крестителе. Главы с 40-й по 66-ю — всего двадцать семь глав — можно рассматривать как одно слово Иеговы к Своему наказываемому избранному народу, Израилю. Это слово — слово утешения. В первых тридцати пяти главах Исайя был недоволен Израилем. Он упрекал, осуждал и обличал Израиля в высшей степени. Иеремия в этом отношении ещё более резкий, чем Исайя. Он многократно указывает на то, насколько Израиль порочен. Первые тридцать пять глав Книги пророка Исайи полны упрёков в адрес Израиля. Главы с 36-й по 39-ю являются вставкой, в которой повествуется об одном человеке — Эзекии. После этой короткой истории в четырёх главах тон Исайи полностью меняется. Больше нет упрёков и осуждения. Вместо этого там приводится слово утешения Иеговы к Израилю, и начало слова Иеговы — это радостная весть. В 40:9 Исайя говорит: «Вот ваш Бог!» Если с нами Бог, у нас есть радостная весть.
В Новом Завете показано, что Бог пришёл к человеку как Иисус — Тот, кто воплотился. Сам Бог воплотился (Ин. 1:1, 14). Так Он пришёл к человеку. В 18-й главе Бытия рассказывается, как Бог пришёл к Аврааму. Он пришёл с двумя ангелами, чтобы посетить Авраама. И Он, и эти ангелы были в облике людей, когда они пришли к Аврааму, но Иисус пришёл по-другому. Он пришёл путём воплощения, то есть Он вошёл в человека и стал человеком, чтобы напрямую участвовать в человечестве человека, причастившись человеческой крови и плоти. Для того чтобы Он пришёл, был необходим некий предшественник, который бы подготовил приход воплотившегося Бога к Своему народу. Этим предшественником был Иоанн Креститель. Новый Завет начинается с того, что Иоанн подготавливает приход воплотившегося Бога, знакомит с Ним народ и представляет Его.
I. Голос восклицающего в пустыне (Иоанна Крестителя) подготовил приход
В 40:3-4 Исайя пророчествовал о том, как Иоанн будет представлять воплотившегося Бога. Приход Иеговы Спасителя, Иисуса, был подготовлен голосом Иоанна Крестителя, восклицающего в пустыне. В стихе 3 голос восклицает: «Расчистите путь Иеговы; делайте прямой в сухой земле большую дорогу для нашего Бога». Расчистить путь Иеговы — значит расчистить путь Иисуса. Иисус — это новозаветный Иегова. Иегова и Иисус — это одна личность. Имя Иисуса в Ветхом Завете — это Иегова, а имя Иеговы в Новом Завете — это Иисус. Расчистить путь Иеговы — значит сделать прямой в сухой земле большую дорогу для нашего Бога. Путь Иеговы, Иисуса, — это большая дорога для нашего Бога. Это значит, что Иисус — наш Бог.
В стихе 4 говорится: «Всякая долина поднимется, а всякая гора и холм понизятся, и изгибы станут прямыми, а неровные места — широкой равниной». Когда я приехал в Соединённые Штаты, я часто путешествовал, и американские шоссе вызывали у меня восхищение. Если шоссе пересекало долину, над долиной был построен мост. Рельеф был выровнен и подготовлен для строительства больших дорог.
Нам нужно рассмотреть, что имел в виду Исайя, когда говорил о необходимости делать большую дорогу для нашего Бога. Приготовить путь Иегове — значит приготовить своё сердце. Иисус приходит с целью войти в наш дух, а чтобы войти в наш дух, Он должен пройти через наше сердце. Наше сердце состоит из четырёх частей: разума, чувств, воли и совести. В сердце человека есть множество «долин», «гор», «холмов», «изгибов» и «неровных мест».
Каким было наше сердце до нашего спасения: прямым или полным изгибов? Гладким или неровным? В нашем сердце были долины, горы, изгибы и неровные места. Даже сейчас мы вынуждены признать, что наше сердце не такое уж и прямое, не такое уж и ровное. Наше сердце по-прежнему искривлённое и неровное. Большая дорога — это «вымощенное» сердце. Все части и проходы нашего сердца должны быть выпрямлены Господом благодаря нашему покаянию, чтобы Господь вошёл в нас как наша жизнь и завладел нами (Лк. 1:17).
В нашем разуме может быть множество изгибов, а наши чувства могут быть весьма неровными. Мы можем быть холодны по отношению к Господу. Вот почему Иоанн восклицал в пустыне, чтобы люди делали прямой в сухой земле большую дорогу для нашего Бога. Человеческое сердце подобно сухой земле, полной изгибов и неровных мест. Каково наше сердце? Можно ли назвать его прямым и «вымощенным», лишённым долин, гор, изгибов и неровных мест? Именно об этом говорил, восклицая, Иоанн Креститель, чтобы подготовить приход Спасителя, то есть Иисуса как раскрытие Иеговы Бога.
Раскрытие Иеговы — это явление Иисуса. Иоанн сказал людям, что он не Христос, а тот, кто идёт перед Христом, чтобы приготовить Его путь (Мк. 1:1-8). Иисус — Тот, кто шёл за Иоанном, — был явлением Иеговы. Иисус, который есть Иегова, — это наш Бог. Он — раскрытие Иеговы. В Ис. 40:5 говорится, что Его увидит вся плоть. Это радостная весть, благая весть.
В стихе 5 также показано, что Иегова раскрывается посредством Своего говорения (Ин. 3:34А; 7:17). В Евангелии от Иоанна Господь Иисус сказал, что Он был послан Отцом (5:36Б-37А) и что Он не говорил от Себя (14:10). Он говорил от Своего Отца, Его учение исходило целиком и полностью от Его Отца, и Его говорение было выражением Отца. Чем больше вы слышите Его говорение, тем больше вы видите Иегову. В Ин. 3:34А говорится: «Ибо Тот, кого послал Бог, говорит слова Божьи». Он был послан Богом с целью говорить слово Божье для Божьего выражения. Другими словами, Его говорение было раскрытием Бога. Когда вы слушаете Его, вы видите Бога. В Его слове, Его говорении, вам открыт и представлен Бог.
Далее, в 40:6-8А, Исайя говорит, что вся плоть засыхает, как трава, и вся слава её увядает, как цветок. Всей плоти, всему человечеству, рано или поздно придёт конец. В 1 Ин. 2:17 говорится, что мир проходит. Слово «мир» в этом стихе, согласно его употреблению в Ин. 3:16, обозначает человечество, людей. Люди пройдут, но слово Иисуса будет стоять вовеки. На протяжении истории было много знаменитых людей, которые что-то говорили, но их слова не пребывают вовек. Когда они умерли, их слова умерли вместе с ними, а говорение Иисуса остаётся вовеки. Иисус по-прежнему говорит, и Его слова остаются навеки.
Когда мы слышим Его слово, мы видим Его. Мы были спасены благодаря тому, что услышали Его слово. Некоторые говорят, что однажды они увидели Иисуса и были спасены. На самом деле они не увидели Его физически, а услышали Его слово. Его слово — это просто Он Сам, и Он — это Иегова, а Иегова — это Бог. Поэтому можно сказать, что слово — это Бог. В начале было Слово, и Слово было Бог (Ин. 1:1). Когда я говорю, я всегда упражняюсь в том, чтобы не говорить от себя. Я упражняюсь в том, чтобы говорить слово Господа. Когда мы так говорим, в нашем говорении присутствует Господь и люди могут видеть Иисуса. Когда мы принимаем служение Господнего слова, мы видим Иисуса, Иегову, Спасителя, Бога, радостную весть. Все эти положения едины. Именно поэтому мы, спасённые, любим приходить на собрания. На собраниях есть говорение Господа, слово Божье. Когда мы слышим Его слово, мы видим Его.
Его слово будет стоять вовеки, оживляя людей, чтобы они причащались Его вечной жизни для их наслаждения (Ис. 40:8Б; 1 Пет. 1:23-25). Когда люди слушают Его слово, они оказываются оживлены. Когда мы услышали благовестие, мы увидели Иисуса, были оживлены и причастились Его вечной жизни для своего наслаждения. В своём первом Послании Пётр сказал, что мы были возрождены через живое и пребывающее слово Божье. Будучи падшими людьми, мы были как засыхающая трава и увядающие цветы, но мы услышали живое слово, которое пребывает вовеки. Это живое слово принесло в нас вечную жизнь, возродив нас, и мы получили вечную жизнь для своего ежедневного наслаждения. Это первый аспект радостной вести.
III. Радостная весть: «вот ваш Бог!»
В Ис. 40:9 провозглашается Радостная весть: «вот ваш Бог!» Это явление Иеговы. Вот Иегова, и Он — ваш Бог. Это — радостная весть. Если у вас есть Бог, у вас есть всё. Если у вас есть Бог, все проблемы будут решены, все нужды будут удовлетворены и весь недостаток будет восполнен. Такое короткое слово — «Вот ваш Бог!» — это радостная весть. Нам следует молиться надлежащим образом, чтобы наполниться Богом, получить внутреннее наполнение Святым Духом. В этом случае, когда мы придём на собрание, нам в каком-то смысле не потребуется быть многословными. Вместо этого мы можем просто провозгласить: «Вот ваш Бог!» Это второй аспект радостной вести.
Третьим аспектом благой вести является приход Господа Иеговы. Он приходит как Могущественный, чтобы править и чтобы отплатить (Ис. 40:10). Он является Правителем, который приходит как Могущественный, чтобы править нами. Он также Судья. Он либо наградит нас, либо накажет. Это — Его отплата, то есть Его суд. Иисус пришёл как Спаситель, но в четырёх Евангелиях мы видим, что Он является также Судьёй. В 5-й главе Евангелия от Матфея Господь провозгласил девять благословений для людей царства, а в 23-й главе Он провозгласил восьмикратное горе книжникам и фарисеям. Он снова и снова провозглашал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры». Это Его суд. У Него есть награда, с положительной стороны, и наказание, отплата, с отрицательной стороны. Он будет судить нас.
Будучи Могущественным, Правящим и Судящим, Христос приходит как Пастырь (Ис. 40:11; Мф. 9:36; Ин. 10:2-4, 11, 14). Заботясь о Своём стаде как пастырь, Он правит овцами и исправляет их. Он пасёт стадо посредством того, что управляет им и поправляет его. Возможно, в прошлом мы были необузданными и не желали слушать благовестие и слово Божье. Но в Своём правлении Иисус сделал нечто, что позволило Ему управлять нами. Его управление — это Его пастырство. Многие из нас были спасены благодаря тому, что Иисус начал управлять нами. Управляя нами, Он пасёт нас с целью привести нас в стадо, поставить нас на правильный путь и поправить нас, чтобы мы шли с правильной скоростью. Он поправляет нас, чтобы мы шли со скоростью стада, не забегая вперёд и не отставая. Сегодня Он по-прежнему пасёт нас, поправляя нас. Он направляет нас, останавливает нас и подгоняет нас.
Будучи Пастырем, Он также кормит Своё стадо, собирает ягнят к Себе на руки, носит их у Себя в пазухе и водит дойных. Некоторые из нас — ягнята, а некоторые — дойные. Иисус, наш Пастырь, заботится обо всём Своём стаде. Это, несомненно, часть радостной вести.
V. Святой, вечный Бог, Иегова, Творец концов земли, восседающий над кругом земли
В результате такого пастырства стадо, овцы, будет знать Иисуса как Святого, вечного Бога, Иегову, Творца концов земли, восседающего над кругом земли (Ис. 40:22, 25-26, 28А). По мере того как мы будем кормить нового верующего, которого мы привели к Господу, мы поможем ему больше узнать Иисуса. Мы поможем ему узнать Иисуса как вечного Бога, Иегову, Творца концов земли.
В 40-й главе Книги пророка Исайи, по сути, показаны шаги предписанного Богом пути. Мы должны приводить людей к спасению и кормить их. Затем они начнут осознавать, что их Спаситель, Иисус, — это Святой, вечный Бог, Иегова и Творец небес и земли. Когда мы идём посещать новых верующих, мы должны говорить им об этих аспектах Иисуса. Тогда они будут напитаны. Они осозна́ют, что Иисус чудесный. Могут ли Сократ, Конфуций или Будда сравниться с Ним? Никто другой и ничто другое не сравнится с Ним. Будучи Святым, Иисус является безграничным, неисследимым, несравненным и высоким (Ис. 40:12-14, 17-18, 22, 28А).
В Ис. 40:15, 17 говорится, что все народы — как капля воды из ведра, как пылинки на весах, и все они ничто, даже меньше, чем ничто, просто суета — пустота. Возможно, вы приведёте к Господу какого-нибудь профессора и затем станете кормить его. Профессор университета, скорее всего, будет считать себя важным человеком с замечательной репутацией. Но по мере того как вы будете кормить его, он узнает, что он подобен капле воды из ведра и пылинке на небесных весах. В конечном итоге он осознает, что он — ничто, а Христос — всё. Он поймёт, что без Христа он даже меньше, чем ничто, суета, пустота. Это произойдёт в результате того, что вы раз за разом посещали и кормили его.
Мы должны проповедовать Христа до такой степени, чтобы люди узнавали, что они лишь суета, пустота. Чем больше они будут осознавать, что они ничто, что они пустые и суетные, тем больше они оценят Христа и будут наполнены Христом. Они будут дорожить Христом. Нечто подобное произошло с Савлом из Тарса. В конечном итоге он осознал, что всё — сор и что Превосходным является только Христос. Павел считал, что даже знание Христа — это нечто превосходное (Флп. 3:8). Если брат, занимающий высокое положение, ценит это положение, он не может наслаждаться Христом в такой степени. Мы должны всё считать сором, чтобы обрести Христа и наслаждаться Христом. Это четвёртый аспект радостной вести.
VI. Даёт силу и укрепление тем, кто ждёт Его
Пятый аспект благой вести в 40-й главе Книги пророка Исайи состоит в том, что Иегова Спаситель даёт силу и крепость тем, кто ждёт Его (ст. 29-31). Мы переживаем это, когда мы пророчествуем, то есть говорим за Господа. Когда мы пророчествуем, мы получаем силу и крепость.
Господь даёт силу изнемогающим, и не имеющим жизненной силы Он умножает крепость (ст. 29). В Эф. 6:10 Павел сказал: «Исполняйтесь силы в Господе и в могуществе Его мощи». Он также провозгласил: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (Флп. 4:13). Христос — это Тот, кто даёт силу, поэтому мы, ждущие Его, не изнеможем и не утомимся. В Христе как в Том, кто даёт силу, мы поднимемся на крыльях, как орлы. В Ис. 40:30 и 31 говорится: «Хотя юноши изнемогут и утомятся и молодые люди упадут от изнурения, но ждущие Иегову обновят свою силу; они поднимутся на крыльях, как орлы; будут бежать и не изнемогут; будут идти и не утомятся». Это ветхозаветное описание тех, кто полагается на Иисуса. Новый Завет выражает ту же мысль в Эф. 6:10 и Флп. 4:13. Кроме того, в Флп. 4:12 Павел говорит: «Я постиг секрет». Он постиг секрет достаточности в Христе, поэтому он не изнемогал и не утомлялся. В конце своей жизни во 2 Тим. 4:7 он провозгласил: «Бег окончил».
В 40-й главе Книги пророка Исайи представлена замечательная картина всеобъемлющего Христа как Иеговы Спасителя. Благодаря Его живому и пребывающему слову мы были возрождены. Он накормил нас, чтобы мы узнали Его как Святого, вечного Бога, Иегову, Творца небес и земли. Он безграничный, неисследимый, несравненный и высокий. Мы, люди, — как капля воды и как пылинки. Мы — ничто, и даже меньше, чем ничто, суета, пустота. Когда мы узнаём такого Христа, мы можем ждать Его. Мы — ничто, а Он — всё. Поэтому мы вообще не полагаемся на себя. Мы полагаемся на Него и ждём Его. Тогда Он даёт нам орлиные крылья, чтобы мы поднялись и могли бежать в своей христианской жизни, не утомляясь и не изнемогая. Именно такой Христос представлен в 40-й главе Книги пророка Исайи.
