Слуга Иеговы, раскрытый в новозаветном домостроительстве
Тексты Писания: Ис. 52:13-15; 53:1-12; Деян. 2:33А; Деян. 5:31А; Мф. 13:54-57; 8:17; 1 Пет. 2:24; Деян. 8:32; Мф. 26:63-64; 27:12, 14; Деян. 8:33; Мф. 27:26Б; Ин. 19:38-42; Деян. 13:39; Эф. 4:8-12; Лк. 23:32, 34А
В этом сообщении мы переходим к 53-й главе Книги пророка Исайи — главе, хорошо знакомой многим христианам.
Последние три стиха 52-й главы, стихи 13-15, и первые три стиха 53-й главы следует рассматривать вместе. Людям трудно понять этот отрывок в повествовании Исайи. Этот отрывок был включён в святое Слово потому, что знание людей о Христе неодинаковое. Люди в целом либо не знают Христа, либо знают Его природным образом, как какую-то великую личность. Такое знание можно найти в Ветхом Завете. В Ветхом Завете много стихов, которые говорят о различных аспектах величия Христа, таких как Его великолепие, Его власть и Его могущество. В предыдущем сообщении мы упоминали три положения в 51-й и 52-й главах Книги пророка Исайи, связанных со знанием Христа. Первое положение — мы должны знать Христа как мышцу Иеговы, которая обозначает силу, мощь и могущество Иеговы. Второе положение — мы должны знать Христа как царствующего Бога. Несомненно, эти два положения относятся к величию Христа. В конце 52-й главы Книги пророка Исайи, в стихе 13, говорится: «Вот, Мой Слуга будет действовать мудро и успешно; Он будет возвышен, и вознесён, и очень высок». У нас может сложиться впечатление, что здесь говорится о том, что Христос действует мудро и успешно, делая нечто великое. Но если мы углубимся в этот отрывок Слова, мы осознаем, что смысл здесь другой.
В 1 Кор. 1:22-24 говорится: «Ведь иудеи требуют знамений, а греки ищут мудрости, но мы проповедуем Христа распятого — для иудеев преткновение, а для язычников неразумность, но для тех, кто призван, — и иудеев, и греков — Христа, Божью силу и Божью мудрость». Следовательно, в Первом послании к коринфянам мудрость указывает на Христа. Однако упомянутая здесь мудрость не имеет отношения к мудрости, задействованной при сотворении вселенной. Согласно контексту, и мудрость, и сила в 1 Кор. 1:22-24 относятся к Христу как глубоким вещам Бога, то есть глубинам Божьим. В 1 Кор. 2:10-11 говорится, что только Дух Божий может исследовать глубины Божьи. Глубины Божьи — это более глубокие аспекты Христа.
Первый из более глубоких аспектов Христа — это Христово распятие, крест Христов, упомянутый в 1 Кор. 1:23. Никто не может понять, почему Христос, который был Богом, воплотившимся как человек, и который мог призвать Себе на защиту двенадцать легионов ангелов (Мф. 26:53), был готов к тому, чтобы Его пригвоздили к кресту, и был готов висеть там шесть часов. Это один из аспектов глубин Божьих в отношении Христа. Затем Христос умер на этом кресте. Кто полностью понимает смысл, значение, Христовой смерти? Распространённое понимание таково: поскольку мы были грешниками, Бог послал Своего Сына умереть за нас, чтобы спасти нас согласно Своей любви. Это понимание правильное, но слишком поверхностное. У смерти Христа есть более глубокое значение. Что касается более глубокого значения, Христова смерть включала в себя не только Самого Христа — она включала в себя и нас (Гал. 2:20). Кроме того, смерть Христа уничтожила все предписания среди человечества, из-за которых существуют различия в образе жизни (Эф. 2:14-15; Кол. 2:14). Это также более глубокие аспекты значения смерти Христа. Далее, согласно Ин. 12:24, Христова смерть, подобно падению в землю пшеничного зерна, высвободила Божью божественную жизнь. Кроме того, Христова смерть судила мир (Ин. 12:31) и уничтожила того, кто имеет могущество смерти, то есть дьявола (Евр. 2:14). Это — дополнительные аспекты более глубокого значения Христовой смерти.
Ещё один аспект глубин Божьих в отношении Христа — это Христово воскресение. На первый взгляд Христово воскресение состояло просто в том, что Он восстал из мёртвых. Однако воскресение Христа включает в себя больше, чем просто тот факт, что Он восстал из мёртвых. Согласно более глубокому значению воскресения Христа, оно было грандиозным рождением. В воскресении Христа родился не только Сам Христос (Ин. 16:20-22; Деян. 13:33) — в Его воскресении родились также миллионы верующих Христа. В 1 Пет. 1:3 говорится, что через воскресение Христа мы все были возрождены, а в Рим. 8:29 говорится, что Христос является сейчас Божьим Первородным среди многих братьев. Это — более глубокий аспект Христова воскресения. Кроме того, в 1 Кор. 15:45Б говорится, что через воскресение последний Адам, Христос, стал животворящим Духом. До Своего воскресения Христос был человеком в плоти, но через Своё воскресение Он был перенесён из сферы плоти и стал животворящим Духом. Это, несомненно, вопрос большой глубины. Все эти глубокие положения о Христе полностью раскрыты в Новом Завете, но увидеть эти положения о Христе в Ветхом Завете очень трудно.
Многие читатели Библии, подходя к Ветхому Завету или к Новому Завету, держатся своих природных представлений. В действительности то, какая у нас Библия, определяется тем, какие мы люди. В Библии много глубоких вещей, которые трудно понять; но благодарение Господу за то, что Он — ищущий Дух и также Он — Дух, снимающий покрывала, раскрывающий Дух. В 8-й главе Деяний эфиопский евнух читал Ис. 53:7-8 о Христе как ягнёнке, которого вели на заклание, и об овце, которая была безгласна перед стригущими её. Это очень простые слова, однако евнух не понимал их. Он спросил Филиппа: «О ком пророк говорит это? О себе или о ком-нибудь другом?» Библия полна подобных глубоких вещей. Поэтому всякий раз, когда мы подходим к Библии, нам нужно забыть о том, что мы знаем, что мы усвоили и что мы услышали, и нам нужно молиться: «Господь, я прошу Тебя дать мне понимание Твоего Слова».
I. Христос как Слуга Иеговы раскрыт в новозаветном домостроительстве
В Ис. 52:13-15; 53:1-12 Христос как Слуга Иеговы раскрывается не в ветхозаветном домостроительстве, а в новозаветном домостроительстве. Христос, который раскрыт в этих стихах, не является великим или сильным. В Ис. 53:2 говорится, что Он вырос, как нежное растение и как корень из сухой земли. В Ис. 52:13 говорится, что Христос как Слуга Иеговы будет действовать мудро и успешно, что наводит на мысль, что Он совершит нечто великое. Однако, согласно поэтическому повествованию Исайи в стихе 14, многие изумлялись Христу, потому что Его образ и Его облик были обезображены. Они изумлялись, потому что они не ожидали, что слуга Божий будет обезображенным, изуродованным, каким был Христос.
А. Будет действовать мудро и успешно в отраде Иеговы
В Ис. 52:13А и Ис. 53:10Б говорится, что Христос будет действовать мудро и успешно в отраде Иеговы. С того дня как Господь Иисус вышел служить на этой земле, Он действовал мудро и преуспевал в Божьей отраде.
Отрада Отца заключалась, во-первых, в том, чтобы Сын пошёл на крест и умер за Его избранных людей. В Гефсимании Господь Иисус молился: «Отец Мой, если это возможно, пусть минует Меня эта чаша; впрочем, не как Я хочу, а как хочешь Ты» (Мф. 26:39). Позднее, когда Его схватили, Он сказал Своим ученикам: «Чашу, которую дал Мне Отец, — неужели Я не выпью её?» (Ин. 18:11). Благодаря тому что Господь Иисус преуспевал в Божьей отраде, Бог Отец мог сказать: «Это Мой Сын, Возлюбленный, в котором Я нашёл отраду» (Мф. 3:17).
Христос вошёл в смерть, а затем поднялся из смерти в воскресение. Благодаря этому Бог Отец обрёл многих сыновей. Это также отрада Отца, и, кроме того, это преуспевание Христа в Его воскресении. Воскресение Христа было связано не только с тем, что Он восстал из мёртвых. В Христовом воскресении родились также миллионы Божьих избранных людей. Хотя мы ещё не родились, мы были возрождены две тысячи лет назад, когда воскрес Христос. Такова мудрость, с которой Христос как Слуга Иеговы действовал мудро. Христос действовал мудро не согласно ветхозаветному домостроительству, а согласно новозаветному домостроительству. С первого дня Своего служения до дня Своего воскресения Господь Иисус ничего не делал согласно ветхозаветному домостроительству. Напротив, Он всё делал согласно новозаветному домостроительству.
Б. Будет возвышен, и вознесён, и очень высок
Во второй части Ис. 52:13 говорится, что Христос как Слуга Иеговы будет возвышен, и вознесён, и очень высок. В Библии говорится, что Христос был возвышен до третьих небес, к правой руке Бога (Флп. 2:9; Евр. 4:14; 7:26; 8:1). Христос был не только возвышен, но и вознесён. В истории человечества никто не был так возвышен и так вознесён, как Христос. Человеческий разум не в силах понять значение того, что Христос был возвышен и вознесён, потому что «домостроительство» человеческого разума природное. Новый Завет написан согласно Божьему домостроительству, которое выше и глубже, чем человеческое домостроительство.
В. Многие изумлялись Ему, ибо Его внешность и облик были обезображены (изуродованы) более, чем у любого человека
В Ис. 52:14 говорится: «Как многие изумлялись Ему (Его внешность была обезображена более, чем у любого человека, и Его облик — более, чем у сыновей человеческих)». Христос возвышен, и вознесён, и очень высок, но люди, смотря на Него, видели перед собой совершенно не того, кого ожидали увидеть. Следовательно, многие изумлялись Ему, потому что Его внешность была обезображена, или изуродована, и Его вид был тоже обезображен. Каков Иисус в ваших мыслях, в вашем представлении? В христианстве распространены изображения Иисуса в виде красивого мужчины. Однако мы, наверное, будем изумлены, когда увидим, что Господь не был красивым, а был обезображенным.
Г. Удивит многие народы, и цари закроют свои уста из-за Него
В начале Ис. 52:15 говорится: «Так Он удивит многие народы; цари закроют свои уста из-за Него». Так же как многие великие люди на земле изумлялись Иисусу (ст. 14), Иисус удивит многие народы, и цари закроют свои уста из-за Него. Иисус удивит многие народы, потому что Он совсем не такой, каким они Его представляли себе. Многие будут потрясены, и цари закроют свои уста из-за Него. Эти цари рассказывали своим народам о том, как велик Христос. Но когда Христос придёт, Он не будет таким великим, как они полагали. Поэтому уста царей закроются из-за Него.
Далее, в стихе 15 говорится: «Ибо то, что не было рассказано им [то, что будет раскрыто в следующей главе], они увидят». Цари увидят что-то, что никогда не было рассказано им. Даже сегодня, когда мы знакомимся с грешниками ради благовествования, особенно с образованными людьми, такими как профессора и философы, мы довольно часто замечаем, что у них есть своё представление о Христе. Их представление состоит в том, что Христос — это великий человек, «гигант» в истории. Однако они удивляются, когда мы читаем им некоторые стихи в Новом Завете, показывающие, что, когда Христос был на земле, Он был маленьким человеком, который жил в презираемой области Галилее, в презираемом городе Назарете и в бедном доме. Услышав это, вдумчивые люди спрашивают: «Почему такая великая историческая личность жила в маленьком доме, в презираемом городе, в презираемой области? И почему такую великую личность отвергали?» Природному разуму трудно понять это.
Все великие учителя, такие как Конфуций и Сократ, говорили великие слова, но Иисус всегда старался говорить маленькие слова. Например, в 4-й главе Евангелия от Иоанна Господь попросил у безнравственной самарянки дать Ему воды (ст. 7). Кажется, что это неуместно в такой классической книге, как Библия. Что это: божественное домостроительство или человеческое домостроительство? Многие вдумчивые люди отвергли бы такого маленького Иисуса. Итак, повествование в Новом Завете совершенно отличается от нашей человеческой мысли.
В конце стиха 15 говорится: «И то, о чём они не слышали [то, что описано в следующей главе], они осмыслят». Есть много вещей, связанных с Христом, которые цари никогда не слышали. Например, в Библии говорится, что Христос умер и мы умерли с Ним (1 Кор. 15:3; 2 Кор. 5:14; Кол. 3:3А). Согласно человеческой логике, поскольку Христос умер за нас, нам не нужно умирать. Природному человеческому разуму очень трудно понять всё это.
II. Весть пророков основана на откровении Иеговы
А. Весть пророков и откровение Иеговы
В Ис. 53:1 говорится: «Кто поверил нашей вести? И кому была открыта мышца Иеговы?» В первой половине этого стиха говорится о вести, а во второй половине — об откровении. Откровение тождественно тому, что было рассказано в предыдущем стихе, в 52:15. Из сказанного Исайей в 53:1 мы видим, что пророки проповедовали новозаветное благовестие в новозаветном домостроительстве, но никто не поверил их вести. Их весть основывалась на Божьем откровении. Бог открыл им мышцу Иеговы, которой является Иисус. Иисус — это действительная мышца Иеговы. Но когда Иисус приходит к нам, мы, возможно, говорим: «Разве это мышца Иеговы? Я не верю, что такой маленький назарянин может быть мышцей Иеговы». Не многие люди с готовностью верят вести пророков об Иисусе как мышце Иеговы. Поэтому пророк спросил: «Кому была открыта мышца Иеговы?»
В каком-то смысле благовествовать легко; но в действительности это — самое трудное дело на земле. Очень трудно убедить людей поверить в то, что мы проповедуем об Иисусе. Когда мы идём говорить с людьми об Иисусе, мы часто чувствуем, что представить им такую Личность очень трудно. Проповедь Иисуса — это часть новозаветного домостроительства; это целиком и полностью нечто соответствующее Божьему пути. Поэтому нам нужна сила Святого Духа.
Эта весть и это откровение — о Христе, Слуге Иеговы (ст. 2-12).
1. Как воплощённый Спаситель, который жил человеческой жизнью, полной печалей и горестей
Во-первых, эта весть и это откровение раскрывают Христа как воплощённого Спасителя, который жил человеческой жизнью, полной печалей и горестей (ст. 2-3).
а. Вырос, как нежное растение перед Иеговой
На первый взгляд в 53-й главе Книги пророка Исайи о воплощении ничего не сказано. Однако в первой части стиха 2 говорится: «Ибо Он вырос, как нежное растение перед Ним и как корень из сухой земли». В новозаветном домостроительстве было раскрыто и возвещено в отношении Христа, что Он был как нежное растение, как корень из сухой земли. Это, несомненно, является указанием на воплощение Христа. Даже на основании этих немногих слов очевидно, что Христос — это Воплощённый. Будучи Воплощённым, Он вырос перед Богом, как нежное растение.
б. У Него не было ни привлекательного вида, ни величия
Во второй части стиха 2 говорится: «Нет у Него ни привлекательного вида, ни величия, чтобы нам смотреть на Него, ни красивого облика, чтобы нам желать Его». Мало кто обращает внимание на нежное растение. С одной стороны, Господь Иисус красив. Существует множество гимнов о Его красоте (Гимны 34-36, 204, 506). Однако, с другой стороны, Иисус не красив. У Него нет красивого облика, чтобы нам желать Его.
в. Презираем и оставлен людьми, человек печалей и знакомый с горестью
В стихе 3 говорится: «Он был презираем и оставлен людьми, человек печалей и знакомый с горестью; и, как тот, от кого люди скрывают лица, Он был презираем; и мы не почитали Его». Согласно повествованию в четырёх Евангелиях, Господь Иисус был постоянно презираем, оставлен людьми и был человеком печалей, который не знал ничего, кроме горести. Кроме того, Он был как тот, от кого люди скрывают лица. Людям не нравилось видеть Его, и они не почитали и не уважали Его (Мф. 13:54-57). На основании этого повествования мы бы не назвали такого Человека великим и мы бы не сказали, что мы ниже такого Человека.
2. Как распятый Искупитель, который принёс Себя в жертву за наши проступки для осуществления вечного искупления Иеговы
Во-вторых, весть пророков и откровение Иеговы раскрывают Христа как распятого Искупителя. Будучи нашим Искупителем, Христос принёс Себя в жертву за наши проступки, или за наш грех, для осуществления вечного искупления Иеговы (53:4-10А). Трудно понять, как великий человек может быть отдан на распятие. Распинают, как правило, людей по-настоящему низких и подлых. Тем не менее наш Искупитель был распят, благодаря чему Он принёс Себя в жертву за наши проступки для осуществления Божьего вечного искупления. Все эти моменты относительно Христа раскрыты на небесном языке. Сегодня мы называем это благовестием, радостной вестью, благой вестью. Но в действительности у нас, наверное, возникает вопрос согласно нашему природному мышлению: как такие слова можно считать радостной вестью.
Многие христиане, когда они выходят рассказывать людям об Иисусе, не говорят об Иисусе таким образом. Они не осмеливаются сказать, что Иисус был нежным растением, что Он был как корень из сухой земли и что у Него не было ни красоты, ни привлекательного вида, ни величия. Возможно, вы никогда не говорили людям, что ваш Иисус был как нежное растение, которое выросло перед Богом, и что Он был как корень из сухой земли, чей рост был затруднён, потому что не было воды. Мы предпочитаем знать Христа и представлять Христа как великую личность в ветхозаветном домостроительстве. Поэтому нам нужно, чтобы благодать Господа привела нас в новозаветное домостроительство.
а. Взял на Себя наши болезни и понёс наши печали
В стихе 4 говорится: «Конечно же Он взял на Себя наши болезни и понёс наши печали; а мы считали, что Он был поражаем, побиваем Богом и подвергаем скорби». Люди считали, что Христос, вероятно, был в чём-то не прав; иначе почему Он был поражаем, побиваем Богом и подвергаем скорби? Они не понимали, что Христос взял на Себя наши болезни и понёс наши печали (Мф. 8:17).
б. Он был изранен из-за наших преступлений и был сокрушаем из-за наших беззаконий
В Ис. 53:5 говорится: «Но Он был изранен из-за наших преступлений; был сокрушаем из-за наших беззаконий; наказание за наш мир было на Нём, и Его побоями мы были исцелены». Отсюда видно, что смерть Христа была целиком и полностью заместительной; Он страдал за нас. Он был поражаем, побиваем, подвергаем скорби, изранен, сокрушаем и наказан вместо нас, чтобы мы были исцелены (1 Пет. 2:24Б) и спасены.
в. Все мы, как овцы, заблудились, свернули каждый на свой путь, и Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него
В Ис. 53:6 говорится: «Все мы, как овцы, заблудились, свернули каждый на свой путь, и Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него». В тот момент, когда Бог судил Иисуса на кресте, Он сделал так, что беззаконие всех нас пало на Иисуса. На кресте Господь Иисус закричал: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?» (Мф. 27:46). Бог Отец покинул Сына, потому что в тот момент Бог сделал так, что все наши грехи пали на Него. В течение короткого периода времени, пока Иисус висел на кресте, в глазах Бога Он был единственным грешником. Если сегодня грешник услышит это, он будет изумлён. Такова весть, откровение, в новозаветном домостроительстве.
г. Был угнетён и подвергаем скорби, но не открывал Свои уста
В Ис. 53:7 говорится: «Он был угнетён, и это Он был подвергаем скорби, но Он не открывал Свои уста; как ягнёнок, которого ведут на заклание, и как овца, которая безгласна перед стригущими её, — так Он не открывал Свои уста». Господь Иисус переживал всё это согласно новозаветному домостроительству (Деян. 8:32; Мф. 26:63-64; 27:12, 14). Этот рассказ может показаться странным, но нам нужно считать его благой вестью. Это абсолютно необычно и совершенно непривычно. Поэтому, когда об этом рассказывают, люди удивляются. Именно посредством подобных рассказов, повествований и откровений Христос удивляет народы (Ис. 52:15).
д. Был удалён угнетением и судом и был отсечён от земли живых за преступление народа пророка
В Ис. 53:8 говорится: «Угнетением и судом Он был удалён; а Его поколение — кто из них помышлял, что Он был отсечён от земли живых за преступление моего народа [народа пророка], которому полагался удар?» Когда Христа схватили, судили и распяли, Он был угнетаем и судим. Его несправедливо судили первосвященник и Пилат. Таким судом Он был удалён и приведён на Голгофу, где был распят. Что же касается Его поколения, кто из людей в Его время помышлял о том, что Он был отсечён от земли живых за преступление народа пророка, евреев, которому полагался удар? (Деян. 8:33; Мф. 27:26Б). Удар должен был пасть на еврейский народ, но Христос как Слуга Иеговы претерпел удары за них.
е. Ему назначили могилу с порочными, но у богатого в Его смерти
В Ис. 53:9 говорится: «И назначили Ему могилу с порочными, но у богатого в Его смерти, хотя Он не совершил насилия и не было обмана в Его устах». Хотя Христос не совершал никакого насилия и в Его устах не было никакого обмана, евреи хотели похоронить Его с порочными, но по Божьему всевластию Он был погребён в могиле у богатого.
ж. Иегове было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть
В Ис. 53:10А говорится: «Но Иегове было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть». Богу было угодно сделать это.
3. Как воскрешённый Животворитель, который производит семя для созидания Своего Тела как Своего продолжения для отрады Иеговы и Своего удовлетворения
В-третьих, весть пророков и откровение Иеговы раскрывают Христа как воскрешённого Животворителя. В Ис. 53:10Б-11 говорится: «Когда Он сделает Себя приношением за грех, Он увидит семя, Он продлит Свои дни и отрада Иеговы будет преуспевать в Его руке. Он увидит плод мучительного труда Своей души и будет удовлетворён; знанием Его Праведный, Мой Слуга, сделает праведными многих, и Он понесёт их беззакония». Хотя в этих стихах не употребляется слово «животворитель», мысль о животворителе подразумевается в семени, упомянутом в стихе 10. Разумеется, это семя производится жизнью. Таким образом, Христос как Слуга Иеговы является Животворителем, который производит семя для созидания Своего Тела как Своего продолжения для отрады Иеговы и Своего удовлетворения. Тело Христово, которое состоит из семени, произведённого Христом как животворящим Духом, приносит отраду Отцу и удовлетворяет Христа.
а. Сделал Свою душу приношением за грех и увидел семя
Согласно стиху 10Б, Христос сделал Свою душу приношением за грех. Грех — это общее понятие, которое включает в себя проступки, беззакония, несправедливые поступки и всё предосудительное и порочное. То, что Христос сделал Свою душу приношением за грех, означает, что Он охотно и добровольно принёс Себя в жертву в качестве приношения за грех. Благодаря этому Христос вошёл в воскресение, в котором Он произвёл семя. Это было Его удовлетворением, и это было также отрадой Отца.
Семенем, произведённым Христом в Его воскресении, являются Его верующие для созидания Его Тела как Его продолжения, с помощью которого Он продлит Свои дни. Христос продлил Свои дни тем, что произвёл семя — верующих — для созидания Тела Христова, и это Тело Христово до сих пор продлевается. По мере того как Тело Христово продлевается, дни Христа также продлеваются.
В конце стиха 10 сказано, что Христос будет преуспевать в отраде Иеговы. За последние две тысячи лет Христос был весьма преуспевающим. Он добился наибольшего успеха. Хотя Он сталкивался со всевозможными нападками, противодействием и неприятностями, никто не смог Его одолеть. Напротив, Он довольно преуспел. Господь преуспел в распространении Своего восстановления в Америку, а теперь Он готовится распространиться в Россию. Это тоже станет преуспеванием Христа. Кроме того, это является продлением Его дней. Христос по-прежнему живёт на земле. Поскольку мы находимся здесь, Христос находится здесь.
В Ис. 52:13 сказано только то, что Христос будет преуспевать, но не сказано, в чём Он будет преуспевать. Здесь, в Ис. 53:10, ясно говорится, что Он будет преуспевать в отраде Иеговы. Отрада Иеговы состоит в том, чтобы раскрыть Себя, вложив Себя в нас, сделать нас семенем Христа, сделать нас частью Христа, сделать нас сыновьями Бога. Такова Божья отрада.
б. Он увидит плод мучительного труда Своей души и будет удовлетворён
В Ис. 53:11 говорится: «Он увидит плод мучительного труда Своей души и будет удовлетворён; знанием Его Праведный, Мой Слуга, сделает праведными многих, и Он понесёт их беззакония». Итог мучительного труда души Христа подразумевает многих, кто оправдан (сделан праведным) посредством познания Христа с целью созидать Тело Христово. В Деян. 13:39 говорится: «И от всего, от чего вы не могли быть оправданы Моисеевым законом, в Нём всякий, кто верит, оправдан». Кроме того, все оправданные будут возрождены. Все они станут семенем Христа; все они станут членами Его Тела для созидания Тела как Его организма.
4. Как вознесённый Победитель, который разделил добычу с Богом для Своей триумфальной славы
В-четвёртых, весть пророков и откровение Иеговы раскрывают Христа как вознесённого Победителя. Христос — это воплощённый Спаситель, распятый Искупитель, воскрешённый Животворитель и вознесённый Победитель.
В Ис. 53:12А говорится: «Поэтому Я отделю Ему долю с Великим, и Он разделит добычу с Сильным». Упоминание о добыче, или трофее, здесь указывает на победу Христа. В Своём вознесении Христос разделил пленников с Великим и Сильным. Во всей вселенной только Бог является великим и только Бог является сильным. Бог также настоящий Победитель; Он захватил всю добычу. Он и этот вознесённый Победитель, Христос, разделили пленников как добычу. В Эф. 4:8-12 говорится, что, когда Христос взошёл на высоту, Он увёл в плен пленённых Сатаной. Мы были грешниками, пленёнными Сатаной, но Христос Своей смертью и воскресением победил Сатану и пленил всех, кого Сатана держал в плену. Эти пленники в конечном итоге стали пленниками Христа, и они являются трофеем, добычей. Христос привёл всех этих пленённых пленников на небеса и передал их Отцу. Затем Отец разделил эту добычу с Христом, вознесённым Победителем.
а. Иегова отделил Ему долю с Великим, и Он разделил добычу с Сильным
В Ис. 53:12 говорится: «Поэтому Я [Иегова] отделю Ему [Слуге Иеговы] долю с Великим [с Богом], и Он [Слуга Иеговы] разделит добычу с Сильным [с Богом], за то что Он излил Свою жизнь до смерти и был причислен к преступникам, но именно Он понёс грех многих и ходатайствовал за преступников». В первой части этого стиха говорится, что Иегова отделит Своему Слуге долю с Великим, то есть с Богом, и что Слуга Иеговы разделит добычу с Сильным, то есть с Богом. Во второй части стиха объясняется, почему Бог сделает это: за то что Он, Слуга Иеговы, излил Свою жизнь до смерти, будучи готов добровольно умереть, чтобы стать таким приношением, и Он был причислен к преступникам, но Он один понёс грех многих и ходатайствовал за преступников. Поскольку Христос совершил всё это, Он теперь имеет право разделить добычу. Бог одержал победу благодаря готовности Христа добровольно умереть, благодаря готовности Христа быть причисленным к преступникам. Когда Христа распяли, слева от Него и справа от Него распяли двух преступников (Лк. 23:32-33). Так Он был причислен к этим порочным людям. Это было позором для Него. Христос претерпел всё это, и, кроме того, Он понёс грех многих. На кресте Христос понёс наши грехи (1 Пет. 2:24А). За всё это Бог счёл Его достойным разделить добычу в духовной войне на земле. Бог счёл Его Победителем.
Всё рассказанное, всё возвещённое и всё откровение в этом отрывке Слова связано с новозаветным домостроительством. В 53-й главе Книги пророка Исайи Христос как Слуга Иеговы раскрывается в новозаветном ключе. Когда мы читаем любой отрывок Ветхого Завета, за исключением 53-й главы Книги пророка Исайи, у нас складывается некоторое впечатление о ветхозаветном домостроительстве. Но когда мы читаем 53-ю главу Книги пророка Исайи, мы ощущаем, что её вкус всецело новозаветный, а не ветхозаветный. В Ветхом Завете 53-я глава Книги пророка Исайи является уникальной главой, которая имеет цвет, вкус и атмосферу Нового Завета.
Я надеюсь, что Господь поможет нам понять всё это не природным образом, а путём снятия покрывала, путём откровения, чтобы все мы узнали Христа как такую Личность. Взгляд на Христа в 53-й главе Книги пророка Исайи в корне отличается от человеческого взгляда. Всем нам нужно верить в повествование Исайи о Христе. Нам необходимо озарение, чтобы у нас был правильный взгляд и чтобы мы получили откровение, позволяющее нам узнать Иисуса Христа в предписанном Богом домостроительстве, то есть в новозаветном домостроительстве.
