Всеобъемлющий Христос на Его четырёх этапах согласно Божьему новозаветному домостроительству
(1)
Тексты Писания: Ис. 53:1-10Б, Ис. 53:11В, Ис. 53:12В; 1 Кор. 1:24; Ин. 1:1, 14; 1 Тим. 2:5Б; Евр. 2:14-18; Мф. 1:21; 1 Пет. 2:24; 3:18; Мф. 26:57, 59, 65-68; Лк. 23:1-12; Ин. 18:33-38; 19:1-16; Лк. 23:32-33, Лк. 23:34А; 45-46, Мф. 27:59-60; Евр. 9:14А; Ин. 10:17-18; Евр. 9:12; Деян. 10:43; 13:39; Рим. 5:10; 1 Кор. 15:45Б; Рим. 8:9Б; Флп. 1:19Б
Молитва: Господь, как мы благодарим Тебя за то, что Ты снова собрал нас в Своё имя! Сегодня весь мир занят, однако Ты отделил нас для Себя, чтобы мы пришли сюда и познавали Тебя через Твоё слово. Мы хотим, чтобы у нас была ясность о Тебе, Твоих шагах, Твоих этапах, о том, чем Ты являешься, и о том, что Ты сделал. Господь Иисус, будь с нами сегодня. Покрой нас Своей побеждающей кровью от всех помех со стороны того, кто полон тьмы. Господь, мы надеемся, что Ты придёшь и помажешь каждого из нас, помажешь всё, что будет происходить на этом собрании. Господь, мы говорим, что мы любим Тебя. Мы хотим жить Тебя. Поэтому мы хотим познавать Тебя во всех подробностях. Господь, порази врага и будь милостив к каждому из нас. Аминь.
Тема этого и последующих двух сообщений такова: «Всеобъемлющий Христос на Его четырёх этапах согласно Божьему новозаветному домостроительству». Если мы хотим знать Христа согласно 53-й главе Книги пророка Исайи, мы должны понимать, что эта глава ясно говорит о Христе на четырёх этапах. Первый этап — это этап Христова воплощения, второй — этап Его распятия, третий — этап Его воскресения, и четвёртый — этап Его вознесения. В этом сообщении мы рассмотрим первые два этапа, а в последующих двух сообщениях мы увидим последние два этапа.
Пятьдесят третья глава Книги пророка Исайи имеет глубокое значение. Эта глава представляет собой исповедание дома Израиля, который будет спасён при возвращении Господа. В 12-й главе Книги пророка Захарии говорится, что, когда Господь Иисус вернётся, дом Израиля будет спасён в один день и даже в одно время. В Книге пророка Захарии говорится, что евреи возвратятся в землю своих отцов (Зах. 8:7-8). В начале последней недели, в последние семь лет этого века, Антихрист заключит завет с домом Израиля, а в середине этой недели он изменит своё решение (Дан. 9:27). Затем в течение трёх с половиной лет он будет подвергать евреев крайним гонениям. Согласно Зах. 13:8, он убьёт две трети евреев; останется только одна треть. Остающиеся, по всей вероятности, будут находиться в Иерусалиме и окрестностях. Уничтожив столь многих евреев, Антихрист будет всё равно неудовлетворён. Согласно Зах. 14:2, он займёт Иерусалим и переселит половину города. Останется всего одна шестая от общего числа евреев, которые вернутся в землю своих отцов. В тот момент Антихрист попытается истребить, уничтожить, весь род Израиля, но Господь сойдёт и поразит его, а оставшиеся евреи увидят Его и узнают Его как Того, кого их отцы пронзили. Тогда они все покаются и будут причитать (Зах. 12:10-14). Когда остаток сделает это, они примут Христа. Они все будут спасены спасением всего их дома. В то время они вспомнят рассказанное в 53-й главе Книги пророка Исайи и для них этот отрывок Слова будет полон вкуса.
Пятьдесят третья глава Книги пророка Исайи была написана две тысячи семьсот лет тому назад. Хотя на протяжении этих двух тысяч семисот лет евреи многократно читали эту главу, они не знают, о чём в ней говорится. Сегодня практически все, кто читает Библию, ценят 53-ю главу Книги пророка Исайи, но они, возможно, неправильно понимают её. Я обнаружил, что наиболее понятной эта глава станет для вас, если вы увидите раскрытые в этой главе четыре этапа Христа.
Христос был на первом этапе, этапе воплощения, в течение тридцати трёх с половиной лет; Он был на втором этапе, этапе распятия, примерно шесть часов; и Он находится на третьем этапе, этапе воскресения, уже на протяжении двух тысяч лет. У этапа Христова воскресения не будет конца — он будет длиться вечно (Отк. 1:18). После Своего воскресения Христос вошёл в Своё вознесение. Он был вознесён в воскресении. Невозможно отделить Христово воскресение от Его вознесения. Сегодня Христос находится и в воскресении, и в вознесении. Он был воплощён, и Он был распят, но сейчас Он находится в вознесении и воскресении. Он находится в вознесении на основании Своего воскресения. Его вознесение было итогом Его воскресения. Их невозможно разделить. Теперь Он вечно живёт и в воскресении, и в вознесении. Он не просто воскрешённый Христос — Он воскрешённый и вознесённый Христос.
Первый этап Христа, этап воплощения, не был частью Его искупления. Христос — наш Спаситель, и Он действительно искупил нас, но Его воплощение само по себе не было Его искуплением. В Ис. 53:2 говорится: «Ибо Он вырос, как нежное растение перед Ним и как корень из сухой земли». То, что Христос был как нежное растение и как корень из сухой земли, не было частью Его искупления. Точно так же то, что Его не почитали (ст. 3), не было частью Его искупления.
В Ис. 53:1-3 говорится о Христовом воплощении. В стихе 1 говорится: «Кто поверил нашей вести? И кому была открыта мышца Иеговы?» Выражение «мышца Иеговы» образно обозначает Самого Иегову в Его силе. Поэтому мышца Иеговы — это Сам Бог в Своей спасающей силе. Эта мышца Иеговы была открыта. Две тысячи лет тому назад, когда Господь Иисус вышел из Назарета благовествовать, это было раскрытием мышцы Иеговы. Христос как мышца Иеговы был раскрыт многим, но они не осознали, что Он был мышцей Иеговы. Они не увидели, что Он был Самим Иеговой, пришедшим в силе, чтобы спасти их.
Возвещение апостолов (1 Ин. 1:3) опиралось на это откровение о мышце Иеговы. Но кто поверил их вести? Когда Господь Иисус вернётся, остаток Израиля покается и будет причитать. В то время они будут рассказывать Ис. 53:1: «Кто поверил нашей вести? И кому была открыта мышца Иеговы?» Затем они скажут: «Ибо…» Слово «ибо» в начале стиха 2 имеет большое значение. Почему никто не поверил этой вести и не получил откровения о Христе? Потому что Он вырос не как царь, а как нежное растение перед Иеговой. Из-за этого они не поверили вести апостолов. В четырёх Евангелиях евреи многократно выражали своё презрение к Господу Иисусу следующими словами: «Из Назарета может ли быть что-нибудь доброе?» (Ин. 1:46) и «Разве это не сын плотника?» (Мф. 13:55). Если бы Иисус вышел из Вифлеема, из города царской семьи, возможно, многие евреи поверили бы в Него. Но они не поверили, потому что Он вырос, как нежное растение перед Иеговой и как корень из сухой земли.
В начале Ис. 53:3 говорится: «Он был презираем и оставлен людьми, человек печалей и знакомый с горестью». В стихе 1 о Христе говорится как о мышце Иеговы, а в стихе 3 Он назван человеком печалей. Мышца Иеговы — это Иегова в Его силе, а человек печалей — это Иисус. В сумме эти два понятия равнозначны воплощению. Однажды Иегова, Сам Элохим, стал человеком по имени Иисус. В 53-й главе Книги пророка Исайи Иегова обозначен мышцей Иеговы, а Иисус назван человеком печалей. В этом заключается воплощение.
А. Будучи полным Богом, стал совершенным человеком
Будучи полным Богом, на что указывает выражение «мышца Иеговы», то есть сила Божья (ст. 1Б; 1 Кор. 1:24), Христос стал совершенным человеком, на что указывает выражение «человек печалей» (Ис. 53:3А; Ин. 1:1, 14; 1 Тим. 2:5Б). «Мышца Иеговы» — это ветхозаветное выражение, а «Божья сила» — новозаветное выражение. В 1 Кор. 1:22-24 говорится: «Ведь иудеи требуют знамений, а греки ищут мудрости, но мы проповедуем Христа распятого — для иудеев преткновение, а для язычников неразумность, но для тех, кто призван, — и иудеев, и греков — Христа, Божью силу и Божью мудрость». В этих стихах «Христос распятый» соответствует «человеку печалей» в Ис. 53:3, а «Божья сила» равнозначна «мышце Иеговы» в Ис. 53:1. Таким образом, в этих двух отрывках Слова ясно говорится о воплощении.
Б. Будучи совершенным человеком, жил смиренной и полной печалей человеческой жизнью
Будучи совершенным человеком, Христос жил смиренной и полной печалей человеческой жизнью. Его рождение было смиренным, и Его семья также находилась в смиренном положении. Кроме того, Его житие было исполнено печали.
1. Вырос, как нежное растение перед Иеговой и как корень из сухой земли
Во-первых, Он вырос, как нежное растение (как маленький, «тонкий» человек) перед Иеговой (Ис. 53:2А). На самом деле под растением здесь понимается побег, который является нежным, маленьким и тонким. Христос вырос не как большое дерево, а как маленький, тонкий побег. Поскольку Он был таким человеком, никто не обращал на Него внимания. Кроме того, Он вырос, как корень из сухой земли; это означает, что Он родился в бедной семье. Его мать Мария и её муж Иосиф жили в презираемом городе, Назарете, в презираемой области, Галилее. Они действительно были потомками Давида, но Давид царствовал примерно за тысячу лет до того, как родился Иисус. К тому времени, когда Мария и Иосиф появились на свет, царская семья утратила свою былую значимость. В Ис. 11:1 царская семья Иессея была уподоблена пню дерева. Из этого пня вышел побег, Христос. Таким образом, Его рождение было предельно смиренным.
2. У Него не было ни привлекательного вида, ни величия, чтобы людям смотреть на Него
Во-вторых, у Господа Иисуса не было ни привлекательного вида, ни величия, чтобы людям смотреть на Него, ни красивого облика, чтобы людям желать Его (53:2Б). Если бы Иисус был очень красивым и привлекательным, весьма величественным и сильным, к Нему были бы привлечены все. Но у Иисуса не было ни привлекательного вида, ни величия, и у Него не было красивого облика. Вместо величия Его долей была бедность, и вместо красивого облика у Него были изуродованные внешность и вид (52:14).
3. Был презираем и оставлен людьми, как тот, от кого люди скрывают свои лица и кого люди не почитают
В-третьих, Христос был презираем и оставлен людьми, как тот, от кого люди скрывают свои лица и кого люди не почитают (53:3). Часто, когда евреи видели Его, они скрывали свои лица. Когда Он висел на кресте, многие скрывали от Него свои лица. Кроме того, они не почитали и не уважали Его. Таким было человеческое житие Христа.
4. Жил как человек печалей и знакомый с горестью
В-четвёртых, Христос жил как человек печалей и знакомый с горестью (53:3А). У Христа как человека в Его человеческом житии не было богатства; вместо этого у Него были печали. Кроме того, Он был знаком с горестью. Он не знал ничего, кроме печали и горести. Это было предназначено не для искупления — это было частью качеств Христа, необходимых для совершения искупления.
В. Имеет полное право быть Спасителем, чтобы спасать падших людей от Сатаны, греха, смерти и их «я»
Поскольку Христос был таким человеком и жил такой смиренной и полной печалей человеческой жизнью, Он имел полное право быть Спасителем, чтобы спасать падших людей от четырёх вещей: Сатаны, греха, смерти и их «я» (Евр. 2:14-18; Мф. 1:21). Все вышеупомянутые моменты не имеют непосредственного отношения к искуплению или спасению. Они представляют собой лишь те необходимые качества, которые давали Христу право быть нашим Искупителем и нашим Спасителем.
А. Будучи Богочеловеком-Спасителем, умер заместительной смертью за грешников
Будучи Богочеловеком-Спасителем, Христос умер заместительной смертью за грешников (Ис. 53:4-5, 8, 11, 12В; 1 Пет. 2:24; 3:18А).
1. Взял на Себя наши болезни и понёс наши печали
В Своей заместительной смерти за нас, грешников, Христос взял на Себя наши болезни и понёс наши печали (Ис. 53:4). Может показаться, что Он сделал это во время Своего служения на земле, потому что сказанное в Ис. 53:4 — «Он Сам взял наши немощи и понёс наши недуги» — цитируется в Мф. 8:17 в тот момент, когда Он исцелил многих больных. На самом деле Христос взял на Cебя наши болезни в то время, когда Он был судим Богом на кресте, в тот час, когда Бог возложил на Него все наши беззакония. Он взял на Себя наши болезни и понёс наши печали, когда взял на Себя все наши злодеяния, несправедливые поступки, ошибки, преступления, проступки, беззакония и грехи на кресте.
2. Изранен из-за наших преступлений, сокрушаем из-за наших беззаконий, отсечён от земли живых за наши преступления и понёс наш грех, чтобы у нас был мир и мы были исцелены
В Своей заместительной смерти за нас Христос был изранен из-за наших преступлений, сокрушаем из-за наших беззаконий, отсечён от земли живых за наши преступления и понёс наш грех, чтобы у нас был мир и мы были исцелены (Ис. 53:5, 8, 11, 12В). В одном известном гимне Чарльза Уэсли (Гимн 358, 3-й куплет) говорится о ранах, которые Христос получил за наши преступления. Еврейское слово, переведённое как «изранен» в Ис. 53:5, отличается от слова, переведённого как «пронзён» в Зах. 12:10. У Христа руки и ноги были изранены гвоздями, Его бок был пронзён копьём, а Его голова была изранена венком из терновника. Он был изранен из-за наших преступлений. Вы считаете себя хорошим человеком, так как вы никого не убили и не ограбили. Вы — хороший человек, но можете ли вы сказать, что ни разу не кричали в раздражении на свою мать? Разве это не было преступлением? Мы не считаем маленькие преступления, но Бог считает их. Не важно, какой на нас долг: миллион долларов или десять центов, — мы всё равно должники.
Христос был не только изранен из-за наших преступлений — Он также был сокрушаем из-за наших беззаконий, наших злодеяний. Кроме того, Он был отсечён от земли живых за наши преступления. Не только по причине наших беззаконий, но даже по причине наших мелких преступлений нам было необходимо, чтобы Христос был отсечён за нас. Кроме того, Христос понёс наш грех. В Ин. 1:29 говорится: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» В этом стихе слово «грех» указывает на сумму злодеяний, беззаконий, проступков, несправедливых поступков и преступлений. Всё это относится к одной категории, которая называется грех. Христос понёс наш грех, включая все наши несправедливые поступки, ошибки, беззакония, злодеяния, проступки и преступления, чтобы у нас был мир и мы были исцелены.
В то время, которое описано в 8-й главе Евангелия от Матфея, Христос ещё не умер, чтобы взять на Себя болезни людей. Как в таком случае люди могли быть тогда исцелены? Это могло произойти потому, что у Бога нет элемента времени. Бог вечный, и у Него всё вечное. В глазах Бога смерть Христа вечная. Согласно человеческой истории, Христос был убит почти две тысячи лет назад. Но в Отк. 13:8 говорится, что Он был заклан от основания мира. В глазах Бога нет элемента времени; есть только вечный факт. Смерть Христа — это факт, который является вечным. Хотя Христос ещё не был распят физически, в 8-й главе Евангелия от Матфея уже был факт Его распятия. Этой смертью мы могли быть исцелены и могли иметь мир.
3. Угнетён, подвергнут скорби и отведён на заклание, как ягнёнок, и «острижен» перед стригущими, как овца, безропотно
В Своей заместительной смерти за грешников Христос был угнетён, подвергнут скорби и отведён на заклание, как ягнёнок, и «острижен» перед стригущими, как овца, безропотно (Ис. 53:7). Во-первых, Христос был угнетён; во-вторых, Он был подвергнут скорби. Скорбь — это нечто более серьёзное, чем угнетение. В-третьих, Он был отведён на заклание.
В ту ночь, когда Его предали, Он молился в Гефсимании. Затем пришли воины и схватили и связали Его. Это было угнетением. Будучи человеком, Христос обладал определёнными человеческими правами. Он не совершил ничего предосудительного. Поэтому то, что к Нему пришли и схватили Его, было угнетением. После того как Его схватили, Его судили сначала иудейские вожди согласно своему религиозному закону, а затем — римские правители согласно римскому закону. В то время, когда они судили Его, люди плевали на Него и насмехались над Ним. Это были скорби. После всех этих действий они приняли решение распять Его. Затем они отвели Его, как ягнёнка, на заклание и «остригли» Его перед стригущими, как овцу. Христос был не только отведён на заклание; Он был даже «острижен», как овца, стригущими, еврейским народом. Однако всё это не вызывало у Него никакой реакции. Он не спорил, не защищался и не оправдывался; напротив, Он молчал. Это удивляло Пилата (Мф. 27:13-14).
В Ис. 53:8 говорится, что Христос был удалён угнетением (лицемерных иудейских вождей — Мф. 26:57, 59, 65-68) и судом (несправедливых римских правителей — Лк. 23:1-12; Ин. 18:33-38; 19:1-16). Сначала Христа угнетали, а затем Его судили. Этими двумя действиями Он был удалён. Все эти действия были включены в Его распятие и привели к нему.
5. Причислен к преступникам и ходатайствовал за преступников
Согласно Ис. 53:12В, когда Христос был распят на кресте, Он был причислен к преступникам (Лк. 23:32-33) и Он ходатайствовал за преступников (Лк. 23:34А). Христос был распят между двумя преступниками, один висел слева от Него, а другой — справа. Поэтому Он был причислен к преступникам. Последовательно рассказывая о распятии Христа, Исайя переходит от того, что Христос был угнетён, к тому, что Он был причислен к преступникам. Находясь на кресте, Христос ходатайствовал не только за тех, кто висел рядом с Ним, то есть за преступников, но и за тех, кто убивал Его. Он молился за преступников.
6. Ему назначили могилу с порочными, но у богатого в Его смерти
Согласно Ис. 53:9, Христу назначили могилу с порочными, но у богатого в Его смерти, хотя Он не совершил насилия и не было обмана в Его устах. Распявшие Христа планировали похоронить Его с двумя преступниками, порочными, но в конечном итоге Бог в Своём всевластии сделал так, что Христа похоронили в гробнице богатого. После того как Христос умер, богатый человек, Иосиф из Аримафеи, пришёл, забрал Его тело и положил тело в новую гробницу (Мф. 27:57-60). Христос не совершил беззакония, и не было обмана в Его устах, однако люди поступили с Ним низко. Но Бог в Своём всевластии вмешался, чтобы исполнить Своё правосудие. После того как Христос умер, Божий суд был завершён, поэтому Бог сразу же избавил Его от любых страданий и поместил Его в могилу богатого.
Б. Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на Него
Все вышеупомянутые действия были совершены человеком. Христос был угнетён, подвергнут скорби, судим, отведён на заклание, помещён на крест и распят между двумя преступниками именно человеком. После того как человек совершил все эти действия, Иегова сделал так, что беззаконие всех нас, которые, как овцы, заблудились, свернули каждый на свой путь, пало на Него (Ис. 53:6). Выражение «всех нас» в Ис. 53:6 относится к остатку евреев во время возвращения Господа Иисуса. В это время все остающиеся евреи покаются и будут говорить слова этого стиха. Иегова сделал так, что беззаконие всех нас пало на человека, который был угнетён, судим, подвергнут скорби и распят.
Если мы внимательно прочитаем четыре Евангелия, мы увидим, что Христос висел на кресте шесть часов — с девяти часов утра до трёх часов дня (Мк. 15:25, 33-37; Мф. 27:45-50; Лк. 23:44-46). В течение первых трёх часов, с девяти часов до полудня, все страдания, которые претерпевал Христос, причинял Ему человек. Затем, в полдень, Бог пришёл и сделал так, что все беззакония Его избранных людей пали на этого умирающего Человека. Небо сразу же потемнело. Это было знамением того, что Бог устранял грех Своих избранных людей. Потом Христос закричал: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?» (Мф. 27:46). То, что в тот момент Бог покинул Его, мы должны считать фактом. До того времени Бог постоянно был с Христом. В Ин. 16:32 Господь сказал: «Я не один, потому что Отец со Мной». Но в полдень дня распятия Христа Бог сделал так, что всё беззаконие Его избранных людей пало на Христа; Он принял Его как нашу Замену юридически, согласно Божьему закону. Бог удалил от нас все беззакония и возложил их на Христа, сделав Христа единственным грешником. Затем Бог покинул Его, потому что в то время Он был нашей Заменой. Таким образом, Христос умер заместительной смертью, смертью, которая была признана и одобрена Божьим законом.
Если человек погибает, пытаясь спасти утопающего, эту смерть можно считать мужественной смертью, но не заместительной смертью. Нечто заместительное должно быть связано с законом. Мужественная смерть спасателя не может быть признана Божьим законом. Но Христос умер заместительной смертью, которая была юридической согласно Божьему закону и была признана Богом. Эта смерть Христа была признана Богом юридически, согласно Его закону, как заместительная смерть Того, кто был Заменой за нас, грешников.
Некоторые люди говорят, что Христос был просто мучеником, которого убили из-за Его философских взглядов. Они утверждают, что смерть Христа можно рассматривать только как мученичество и что Христос — не более чем герой, умерший мученической смертью. Это говорят так называемые модернисты, которые не верят, что вся Библия — книга, полностью вдохновлённая Богом, что Христос умер на кресте за наши грехи и пролил Свою кровь для нашего искупления и что Христос был воскрешён и духовно, и физически. В Деян. 7:52 действительно говорится, что Христос был убит. Когда Стефан обращался к своим гонителям, он сказал: «И они убивали тех, кто заранее возвещал о пришествии Праведника, предателями и убийцами которого теперь стали вы». Несомненно, Христос был убит, но Его смерть не стоит рассматривать только как убийство, сделавшее человека мучеником.
Смерть Христа была чем-то значительно большим, чем убийство. С одной стороны, в глазах Бога Христос не был убит; но с другой стороны, в 7-й главе Деяний, когда Бог пришёл, чтобы осудить иудеев, Он обвинил их в убийстве Господа Иисуса. Когда Христос находился на кресте, первые три часа Его умерщвлял человек, а последние три часа Его умерщвлял не человек — Его судил Бог. Бог умертвил Своего Сына, Иисуса Христа, на кресте. Поэтому это было не убийство, а заместительная смерть с целью совершить для нас искупление.
Кроме того, смерть Христа не была мученичеством. Христос был умерщвлён Своими врагами не из-за Своих философских взглядов или учений. Смерть Христа была совершена Самим Богом согласно Его закону. Поэтому Его смерть была смертью Того, кто был Заменой за других; это была заместительная смерть. Эта заместительная смерть была совершена в последние три часа, которые Он был на кресте. В тот момент Он закричал: «Бог Мой, Бог Мой, почему Ты Меня покинул?» Сегодня все мы, грешники, спасённые Им, должны ответить: «Господь, это произошло из-за моих грехов. Из-за того что мои грехи были возложены на Тебя, мой Бог считал Тебя в то время единственным грешником, поэтому Бог покинул Тебя ради меня, так как Ты был там моей Заменой, умерев за меня заместительной смертью, которая была признана Богом юридически, согласно Его закону». Смерть Христа была не просто убийством, и она не была мученичеством; напротив, это была смерть для совершения искупления, искупительная смерть. Нам всем нужно знать истину о заместительной смерти Христа.
1. Иегова считал Его Заменой за грешников и покинул Его как единственного грешника в тот момент
Мы увидели, что в течение последних трёх часов, в которые Христос был на кресте, Иегова считал Его Заменой за грешников (1 Пет. 3:18) и покинул Его как единственного грешника в тот момент (Мф. 27:45-46). Как замечательно, что во вселенной есть такая Замена за нас с вами!
2. Иегове было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть
Согласно Ис. 53:10А, в заместительной смерти Христа как Замены за грешников Иегове было угодно сокрушить Его, причинить Ему горесть.
В. Сделал Себя приношением за грех
В Ис. 53:10Б говорится, что Христос сделал Себя приношением за грех. Это означает, что Христос добровольно сделал Себя приношением за грех. Еврейское слово, переведённое в этом стихе как «Себя», буквально означает «Свою душу». По своему строению этот стих может также выражать следующую мысль: «Когда Его душа пожелает сделать приношение за грех…» Это подразумевает, что Христос стал приношением за грех добровольно. Под приношением здесь имеется в виду не жертва за грех, а приношение за грех, обозначающий грех во всей его совокупности. Точно так же, когда в Ин. 1:29 говорится о Христе как «Агнце Божьем, который уносит грех мира», имеется в виду не жертва за грех (хотя жертва за грех тоже входит сюда), а приношение за всю совокупность греха: за несправедливые поступки, ошибки, проступки, преступления, злодеяния и беззакония.
В Евр. 9:14 говорится, что Христос принёс Себя Богу через вечного Духа. Бог триедин. В тот момент, когда Отец осудил Его и покинул Его, Дух оставался с Ним. Если бы вечный Дух не был с Ним, как бы Он мог принести Себя через Духа? Мы не должны забывать, что в Своей сущности Бог один, а в Своих действиях Он — трое. То, что Он является одним в сущности, — это сущностный аспект, а то, что Он действует как трое, — это домостроительный аспект, предназначенный для Его домостроительства. В Божьем домостроительстве Отец осудил и покинул Сына, а Дух был с Сыном, чтобы поддерживать и укреплять Его. Когда Господь Иисус умирал на кресте, Он был человеком с плотью и кровью. Несомненно, Он испытывал сильную боль, когда в течение шести часов висел на кресте. Он страдал там как человек, и, следовательно, Он нуждался в укреплении. Поэтому, когда Отец покинул Его, Дух пришёл, чтобы укреплять и поддерживать Его.
В Ис. 53:12Б говорится, что Христос излил Свою жизнь до смерти. Еврейское слово, переведённое как «жизнь», буквально означает «душа». Отсюда следует, что Господь излил Свою душу до смерти. Это перекликается с тем, что Господь сказал в Ин. 10:17-18: «Я полагаю Мою жизнь, чтобы опять взять её. Никто не отнимает её у Меня; напротив, Я полагаю её Сам. Я имею власть положить её и имею власть опять взять её. Эту заповедь Я получил от Моего Отца». В Своей смерти Господь положил Свою жизнь, а в воскресении Он получил её обратно.
Христос излил Свою человеческую жизнь в качестве приношения. Каждое приношение, если это жертва, должно быть убито и должна быть пролита кровь. Никакая жертва, если она ещё жива, не может стать приношением Богу. Каждую жертву нужно убить; должна быть пролита кровь. В таком случае это приношение может быть принято Богом. В Своей смерти Христос излил Свою жизнь таким образом.
Итак, мы видим, что в распятии Христа что-то было сделано человеком, что-то — Богом, а что-то — Самим Христом. Распятие Христа не совершилось бы без участия какой-либо из этих трёх сторон. Человек совершил убийство, умерщвление, а Бог осуществил законный суд, чтобы умертвить Христа как законную Замену, благодаря чему Христос умер заместительной смертью за тех, за кого Он умер как Замена. Кроме того, Христос Сам был готов стать таким приношением. Он сделал Себя таким приношением, и ради этой цели Он излил Свою жизнь.
Г. Завершить Божье вечное искупление, чтобы верующие в Христа были искуплены, что в результате приведёт к жизненному союзу в Его воскресении, действительностью которого является животворящий Дух
Распятие Христа было предназначено для осуществления Божьего вечного искупления (Евр. 9:12), чтобы верующие в Христа были искуплены (получили прощение грехов — Деян. 10:43, были оправданы — Деян. 13:39 и примирены с Богом — Рим. 5:10), что в результате приведёт к жизненному союзу с Христом в Его воскресении, действительностью которого является животворящий Дух (1 Кор. 15:45Б; Рим. 8:9Б; Флп. 1:19Б). Христово искупление включает в себя прощение грехов, оправдание и примирение с Богом. Всем нам, грешникам, было нужно прощение и оправдание. Мы были не только грешниками, но и врагами Бога; следовательно, нам также было нужно примирение. Всё это совершило для нас Христово искупление. Христово искупление совершило для нас, грешников, прощение грехов и оправдание, а также оно совершило для нас, Божьих врагов, примирение. Вместе эти три положения образуют Христово искупление.
Результат искупления — жизненный союз в Христовом воскресении. В Рим. 5:18 говорится, что оправдание — это оправдание жизни. Это означает, что оправдание предназначено для жизни, или к жизни. Мы оправданы с целью получить жизнь. Эта жизнь представляет собой жизненный союз в воскресении Христа. В Христовом воскресении, которое последовало за Его распятием, у нас есть жизнь, и эта жизнь представляет собой союз. Мы входим в этот союз благодаря искуплению. Через искупление Христа мы оправданы к этому жизненному союзу в Его воскресении, действительностью которого является животворящий Дух.
Христова смерть была не просто убийством, и она не была мученичеством; это было искупление, совершённое Заменой для Божьих избранных людей. Христос понёс перед Богом всю совокупность нашего греха. Через такую смерть мы были искуплены, получили прощение наших грехов, были оправданы и даже примирены с Богом. Такое искупление приводит нас в жизненный союз в Христовом воскресении, и действительностью этого воскресения является Сам Христос как животворящий Дух.
Нам всем нужно уделять время тому, чтобы познавать Христа на Его четырёх этапах. Поскольку мы поверили в Него как нашего Спасителя, приняли Его как нашего Искупителя, возложили на Него надежду как на нашу жизнь, нам нужно знать Его. Благодарение Господу за то, что есть 53-я глава Книги пророка Исайи, в которой изложены все эти положения о Христе, и благодарение Ему за то, что Он открыл нам эту главу таким образом.
